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Sigue trabajando y gestionando para llevar el asunto sin prisas, dada la actual situación. Si algo se puede conseguir, debe ser por el trabajo del abogado, con recomendaciones no se va a logar nada. Mejor es no acudir a ellas.

Documento original y autenticado. Los abogados informan al albacea, D. Manuel Menéndez del pleito que ha surgido para anular el testamento del Sr. Ignacio González y García y cómo va el mismo pleito, las razones. Comenzado por los hermanos del testador y continuado por el Dr. Francisco Penichet, que exige una fuerte cantidad de dinero, amén de hacer al testador padre de dos hijas naturales.

Contiene:

• Doc. 1: 1917-02-23, La Habana. Impreso de "El Vapor", en el que ¿Ricardo Celama? (sin identificar) declara haber recibido del Sr. Emilio Menéndez Pulido la cantidad de 41,25 pesos, oro oficial, por corretaje de compra de 165 acciones comunes de los "Tranvías Eléctricos" de la Habana, 1917-02-23.
• Doc. 2: 1919-01-28, La Habana: D. José Ramírez de Arellano, declara haber recibido 10 pesos en M.O. por una copia simple de la escritura otorgada con (sic) el Sr. Manuel Menéndez y Suárez, albacea del Sr. Ignacio González y el R.P. Fr. Francisco Vázquez, en 24 de noviembre de 1917, de 14 hojas. Firma autógrafa del notario. Folio impreso rellenado a mano.

Contiene:

• La carta, datada en el Colegio de Santo Domingo de Oviedo, 1919-06-06, autógrafa: No tiene tiempo para acercarse a Corias y entregar las cuentas de Monseñor Menéndez [ D. Manuel Menéndez] albacea del Str. Ignacio González, de los dejado para Navelgas, por esta razón escribe la carta. Los títulos de las acciones compradas quedan en el depósito del convento de Santo Domingo de la Habana; deja al rector del Colegio de Oviedo dos cheques: uno de 495 pesos, otro, de 108, o sea 603 pesos, que son del dividendo de la Compañía [de Tranvías y Eléctrica] de noviembre último; supone que los anteriores los habrán recibido en Corias. Deja también al Rector de Oviedo una copia notarial de las cuentas y entrega oficial de D. Manuel Menéndez, de los 19.725 pesos y 40centavos. Recuerda el valor del peso en la Habana corresponde poco más o menos a la peseta de aquí; queda algunas cuentas en Cuba, con alguna cantidad. Por último, advierte que el poder que se le dio ya no sirve ya; habrá que mandar o darle otro. Manda saludos y abrazos para el P. Arguelles, le da noticias de su hermano, cura en Cuba.... ( en la última página de esta carta, escribe el P. José Domingo Gafo, rector de Oviedo al rector de Corias; le dice que se encuentra convaleciente de sus frecuentes catarros, que no tiene humor y apenas se ha enterado de todos estos papeles y cuentas del P. Paco Vázquez; no estaría mal que viniera uno de Corias y se entendiese con él.
• La nota adjunta, también datada y firmada en Oviedo, y con la misma fecha, repite la compra de acciones, el valor de las mismas, que los títulos queda en la Habana y el valor de dichas acciones cuando el se embarcó en abril próximo pasado. Da también unas advertencias para entender bien las cuentas que da.

En la carta acusa, con agrado, la carta con el recibo de un cheque que había enviado a Corias, y celebra que les haya safisfecho plenamente. Ahora les envía otro cheque por valor de 9.835 pts. que es el beneficio de las acciones del año pasado de 1925; descuenta 58 pesos, que han tenido de gasto. Ha saludado al hermano del Rector a quien entregó el queso de cabrales, y está muy bien, y de salud muy buena.

Sigue el esquema de catalogación antiguo, en donde el número de legajo 10 corresponde con Procuración.

Contiene:

• Arrendamiento de una finca de Navelgas a D. Rosendo Rodríguez, de Navelgas, Navelgas, 09/02/1926. Firman: PP. FF. Benigno Sánchez (Rector), Celestino José Alonso. Texto mecanografiado, con firmas y nota ológrafas. 1 folio. Documento 1.
• Tres documentos sobre las contribuciones de las fincas de Navelgas, 1 cuartilla mecanografiada y 2 cuartillas manuscritas. Hacia 1928. Documentos 2, 3 y 4.

El contenido es muy variado:

• Doc. 1: 1916, Gijón. Billete recibo del consulado de Cuba en Gijón. Pagado por legalización de firma, por el P. Sabino Martínez Lozano, para Cuba; referente a la cuestión de la fundación del colegio de Navelgas.
• Doc. 2: 1927-11-24, Luarca. Factura de Heredero de Bonifacio López, Coloniales y Ultramarinos, por cebada y paja. Papel oficial, con membrete.
• Doc. 3: 1929-01-01, Navelgas. Sindicatura de Navelgas (diario de gastos del 1 de enero al 24 de febrero), pliego papel común, mecanografiado. Se trata de una entrega, suponemos que al procurador o síndico de Corias, para revisión de cuentas mensuales. Se presume que el autor es el P. Celestino. Este padre debía estar en La Felguera, lo que presume que está hecho este escrito, en dicha población.
• Doc. 4: 1929-01-22, Navelgas. Sindicatura de Navelgas. (diario de Debe y Haber, desde el día 22 de enero al al 26 de febrero) Es del libro de contabilidad, del síndico, con las partidas, separadas, como se ha hecho en la Orden. En general coincide en gran parte con el documento anterior, pero en este pliego, están mas detalladas las partidas e incluye ingresos que el anterior no reseña. Lleva con lápiz rojo el número 2, lo que indica que debería existir el número 1, desde el 1 de enero al 22. Manuscrito. (que aquí no está)
• Doc. 5: 1929, Corias?, Notas según el libro de Cuentas y según el papel (se refiere al doc. 3) que Vd. envía. Es del síndico de Corias al P. Celestino tras revisar el doc. 3 y compararlo con el doc. 4, que es la copia del libro de cuentas.
• Doc. 6: 1935, Azcoitia. Sobre que contiene tres cartas de Mancisidor y Compañía, S.L. fabricantes de calzado, zapatillas, sandalias y alpargatas. Contacto por los dominicos de Vergara, carta de presentación, indicación de muestras y sus precios , y envío de la factura del muestrario pedido por el Colegio de Navelgas. Las tres cartas llevan fecha de los días 11, 20 y 21 de diciembre de 1935. Papel con membrete de la fábrica, y mecanografiadas. Se conservan en el mismo sobre de la fábrica en que se encontraban.
• Doc. 7: 1947 de febrero a junio. Vergara, Editorial Smo. Rosario. Tres facturas al Colegio de Navelgas por envío de publicaciones de la O.P., de febrero, marzo y junio. en la última se indica que no tienen los escudos ni las medallas y que ha pagado el P. Fr. César Álvarez.
• Doc. 8: 1928-11-18, Luarca. Recibo de la Empresa "La Victoria" de Transportes, de Oviedo, del envío de una caja de libros usados del P. Celestino Alonso al P. Enrique Izquierdo, a Torrelavega.
• Doc. 9: 1947-01-27, Navelgas. Dos recibos de la cooperativa agropecuaria de Navelgas, por abono y harina, pagado por los PP. Dominicos del Colegio.

El contenido esta desarrollado en 45 apartado más una pequeña bibliografía y el Índice. Podemos agrupar los apartados de la manera siguiente:

1. Historia antigua del convento desde la fundación (1518) a las vísperas de la exclaustración (1835), páginas 1 a 43.
2. Período de la exclaustración 1835 y recuperación del convento por la O.P. 1895, como colegio, convento y seminario, 1922 páginas 44-47.
3. Período de revueltas y Guerra Civil, y reconstrucción de la iglesia,1934 -1945 pp. 48 -53
4. Período contemporáneo: El Colegio de Santo Domingo y convento 1948 - 1974, pp. 54 -69

Contiene:

• Doc. 1: Historia del convento de Ntra. Sra. del Rosario de Oviedo o convento de Santo Domingo de Oviedo, confeccionada a partir de noticias sacadas de los papeles antiguos. 1 cuadernillo mecanografiado, título a mano, 89 cuartillas + 4. Copia de recopilación de material del convento de Sto. Domingo para el P. Juan Cabal, firmado por Fr. José Fernández, Oviedo, 25/01/1966.
• Doc. 2: Reseña histórica del convento de Ntra. Sra. del Rosario de Oviedo o convento de Santo Domingo de Oviedo por Fr. José Fernández Martínez, 1518 a 1963, Oviedo, 22/11/1964. 39 cuartillas a máquina.
• Doc. 3: Hijos de Santo Domingo de Oviedo. Tomas de hábito y Libro de Profesiones. 15 cuartillas, mecanografiadas, numeradas a lápiz. Procedencia del P. Juan R. Cabal, aunque firma el P. Fr. José Fernández Martínez. 25/01/1966.
• Doc. 4: Incidentes entre el Cabildo y el Colegio de Santo Domingo de Oviedo, por el P. José Fernández Martínez, Oviedo, 12/03/1965. 7 cuartillas a máquina. Procede del P. Juan Cabal.
• Doc. 5: La Virgen del Rosario de Santo Domingo de Oviedo. Tomado de dos artículos de Fr. Ángel (1914), números 54 y 58 de "Florecillas Cristianas". Resumen por Fr. José Fernández Martínez, Oviedo, 24/02/1966. 6 cuartillas a máquina.
• Doc. 6: Reseña histórica del convento de Santo Domingo de Oviedo. Recopilación de Fr. José Fernández Martínez a la atención del P. Manuel María de los Hoyos Gómez, Oviedo, 01/05/1966. 1 cuadernillo a máquina, 35 ff. numerados + 3 ff. + tapas de papel. Medidas: 220 x 320 mm.
• Doc. 7: Documento de compra de unos prados para edificar el monasterio de Santo Domingo de Oviedo. Consta de 4 cuartillas numeradas en origen, más otra sin numerar, con el título. Se transcribe un documento de venta de unos prados del Mestellón, propiedad del monasterio de San Vicente de Oviedo, de benedictinos, a los señores el bachiller Bartolomé Rodríguez y a D. Juan Ortiz, escribano, ambos vecinos de Oviedo, que se obligan a pagar al abad de San Vicente 450 mrs. por razón que los debía Fr. Pablo [de León] por 4 prados y heredades que el abad vendió a Fr. Pablo, y entregaron recibo y obligación e hipoteca fuerte y firme, como consta en el registro de Diego Morán, escribano, de que pagarán en 2 años la dicha cantidad. Oviedo, S. Vicente, 04/10/1519. El abad era D. Agustín Daroca. Se anota que este documento está entre los copiados para Jovellanos en el archivo del monasterio de San Vicente de Oviedo. No dice quién ha hecho la copia.
• Doc. 8: Apuntes manuscritos sobre la "Alternativa de cátedras en la Universidad de Oviedo". Tomados de "Matrículas de Universidades AHN Toledo, Leg. 68, exp. 1 ad finem". Son 3 cuartillas manuscritas y numeradas, a las que se añade otra cuartilla sin numerar, sobre la lucha entre escotistas y tomista por las cátedras. No sabemos el autor

Documentos existentes en el archivo del Archivo de la Provincia de España, por lo que los temas son muy variados.

Este documento estaba en el Archivo Provincial, porque se registra en el elenco del documento (B-C-OVI- b -1-3-1), pero no lo hemos encontrado

La mayoría de estos documentos son cuadernillos grapados, domésticos.

El f. 1 es un resumen de la valoración de los terrenos, del convento y colegio-residencia, que concluye, redondeando, con un millón de pesetas cada edificio.
El f. 2: valoración, siempre aproximada, de las obras de reconstrucción del edificio del convento
El f. 3: lo mismo de la construcción el edificio para Colegio y Residencia
El f. 4: es la tasación de Terrenos.

Se le indican tres requisitos, de los que se le pide la escritura del Rescripto, con la licencia, de la Santa Sede, para que puedan contraer un préstamo de 2 millones de pesetas, y una escritura de certificación, legalizada, del P. Provincial , O.P. y secretario del Capítulo o Consejo Provincial, donde conste el acuerdo de la Provincia, para que se lleve a cabo el préstamo con el Instituto del Crédito y se garantice el préstamo con la hipoteca del inmueble a construir.
Incluimos en este mismo documento una cuartilla manuscrita, del P. Fr. José Cuervo, que es la misma carta del Registro de la Propiedad de Oviedo, pero en papel timbrado del convento de de Madrid.

Hay documentos personales: cédulas personales, hasta 16, de dicho P. Fr. Manuel Ugarte. Hay una solicitud al Nuncio en España y una concesión a dicho padre por el Obispo de Vitoria. Total son 20 papeles, distribuimos en 2 expedientes o U.D.C.

Hacemos dos Unidades Documentales Compuestas o expedientes: la primera con las cédulas personales de dicho padre, y otra, segunda, con el resto de documentos que han llegado junto a los del P. Ugarte.

Contiene cédulas personales del P. Ugarte, de los años 1878-1894, algunas son 2 en un año. Han llegado en un sobre azul común, muy sucio y algo roto.
Documentos 1- 16. Son 16 cédulas personales [de identidad]. Datos personales: Manuel Ugarte Mesanza, natural de Bernedo, Provincia de Álava; en la profesión ponen varias: exclaustrado, sacerdote, eclesiástico en todas pone la residencia habitual e Corias. Los años son: 1878, 1880-1881, 1881, 1882 (2), 1883 (2), 1884, 1885, 1886, 1887, 1888, 1889, 189.., 1894 y 1899. Tienen muy buena conservación. Las conservamos en el sobre común en que han llegado a este AHDOPE, aunque está bastante sucio y un poco roto.

• Doc. 1: cédula Personal del 13-11-1878, Cangas de Tineo [del Narcea], estado: eclesiástico, misionero.
• Doc. 2: . p. 1880- 07-10, Oviedo
• Doc. 3: c.p. 1881- 08-16, Oviedo
• Docs. 4 y 5: c.p. 1882- 07-10 y 1882-09-09, Oviedo
• Docs. 6 y 7: c.p.1883- 10-09 y 1883-12-17, Oviedo
• Doc. 8: c.p. 1884-09-09, Oviedo
• Doc. 9: c.p., 1885-12-07- Oviedo sacerdote, eclesiástico
• Doc. 10: 1886-08-04, Oviedo, presbítero sacerdote.
• Doc. 11: 1887- 08-10, Oviedo
• Doc. 12: 1888-08-04, Oviedo, Sacerdote.
• Doc. 13: 1889-07-04, Oviedo, soltero , sacerdote
• Doc. 14: 1890-08-06, presbítero
• Doc. 15: 189[1]- .. --, soltero, sacerdote
• Doc. 16: 1894- 11-03, Oviedo, eclesiástico, soltero

Contiene, de momento dos documentos:

• Doc. 1: Esquela del fallecimiento y funeral del P. Ordanoz en el ABC de Madrid, 1987-06-09. medidas: 90 x 100 mm.
• Doc. 2: In Memoriam: Teófilo Urdanoz Aldaz, O.P. (1912-1987) por Victorino Rodríguez. Separata de Verbo, año 1987, Serie XXVI, núm.257-258. Biografía, trayectoria académica, título y cargos; Publicaciones; pp.769-783. Medidas:140 x 215 mm.
• Doc. 3: Carta del P. Maestro de la O.P. P. Fr. Aniceto Fernández (secretario el P. Fr. Amalio Valcárcel) al P. Teófilo Urdanoz, con fecha 1967-12-17 (se supone, en Roma). Responde a una carta del P. Teófilo, a quien le envía documentos que le harán feliz, aunque dicho P. Urdanoz cuando escribe es para quejarse. Carta de una gran confianza sobre el comportamiento de Roma y el del P. Urdanoz. Aprovecha el P. Maestro de la O.P. para pedirle escriba dos artículos, uno sobre temas del Concilio, y, otro, sobre El Orden Moral Objetivo, con la finalidad que el Maestro pueda usar ambos escritos para sus múltiples necesidades. El documento es una copia simple, mecanografiada, sin firmas, papel común, doblado, arrugado y sucio el borde inferior.

Contiene los documentos siguientes:

• Doc. 1: Tractatus de Prudentia. II-II, Qaest. 47-56. Al ángulo superior izquierdo del primer folio pone el autor, el temario del curso y lugar. Todo en latín, mecanografiado; páginas de la 1 a 46 sobre las Quaestiones 47-51; De las Quaest. 53 - 55, numeración propia, pp. 1- 9.
• Doc. 2: Tractatus de Justitia et Jure, II-II, QQ. 57- 79. Páginas 1-74, Cuestiones 57 - 62; Cuestión 65, paginación propia de 1 a 21.
• Doc. 3: Tractatus de Religione, Quaest. II-II, QQ. 80 - 81, pp. 1- 35; Q, 82, pp 1-7; Q. 99, pp. 1-10; Q.101,pp. 1-32; 109-110, pp. 1-27; q. 122, pp. 1 -26 ; Q.148,pp. 1-5; Q.150, pp. 1-16.
• Doc. 4: Cursillo sobre Filosofía de la Religión, en folios largos. Texto mecanografiado, en español; dividido en Capítulos: Cap. I, folios 1-29: cap. II, folios 1-29. Total ff.58. Notas y algunas correcciones a mano.

Se trata de los Comentarios a la II- II de La Suma de Santo Tomás; en los tratados sobre la Fe, la Esperanza y la Caridad. Aunque han llegado en distintas y diversas carpetas, los tres tratados están identificados en el folio primero, al ángulo superior izquierdo, como explicado o enseñados en el curso 1963-1964; pero la numeración por folios, en algún documento se hace seguida, mientras que en otros se hace individualizada por Quaestiones. Hacemos de cada uno de los tratados una U.D.C. o expediente.

Comentario a la II-II de la Suma de Sto. Tomás, Sobre la Caridad, Cuestiones 23 - 46), realizados y enseñados en la universidad de Friburgo (Suiza), en el curso 1960-1961 y en el 1963-64.

• Curso de 960-1961: comienza con un esquema de las QQ. y una breve introducción, pp. 1-3. El comentario la Cuestión 23 comienza en el la pp. 4-51 -repetidas la numeración de 19-20 y 21-22-; tras el f. 51, se ha intercalado un comentario a la q. 23, manuscrito foliado con nn. 52 al 62 , más dos folios de notas sin/n. Tras los ff. manuscritos, la paginación continúa, como si no existieran los folios manuscritos añadidos, con la p. 53, sobre la Q. 25, de dicha p. 53 hasta la p. 81 (teniendo en cuenta que los ff. 55-56 están, más en limpio, repetidos en otro f. con pp. 3 y 4 -que están a continuación de dichos 55 y 56) y además se añade otro folio n. 56 manuscrito.
• Con la Quaestio 32 de eleemosyna, comienza una paginación propia de los folio, de la p. 1 a la 28.
• Quaestio 34: De odio, nueva paginación, pp. 1 - 7. Q. 36 De Invidia, pp 1-4. Q. 37, discordia, pp. 5 y Q. 38 y 4 1, pp. 6-7.
• Quaestio 43 De SCANDALO, Friburgo año 1963-1964 Friburgo, pp. 1-17

Comentarios a la Suma de Santo Tomás de Aquino, de I II (Sección Primera de la Segunda Parte).

Los temas según las Cuestiones de la Suma de Santo Tomás:
Quaestio 7, De las circunstancias del acto humano, folios: 1- 7.

Los temas según las Cuestiones de la Suma de Santo Tomás:
Quaestio 17, Análisis de la acción de la voluntad. ¿Mandar es propio de la razón o de la voluntad?

Contiene las siguientes fotografías (en un sobre de Estudios Fotográficos Melot enviado por D. Manuel García Menéndez al P. Sabino Alonso en Salamanca, Oviedo, sello de 13/10/1976):
-Retratos de Fr. Sabino Alonso Morán. Documento 1.
-Fotografía de los FF. José Rodríguez, Luis Ruiz y Ángel Menéndez Rúa. Documento 2.
-Fotografía en una boda. Documento 3.
-Foto del P. Sabino Alonso en una cátedra. Documento 4.
-Recorte de una foto del P. Sabino Alonso. Documento 5.
-Fotografías del convento de San Esteban fechadas el 20/04/1944 con dedicatoria en portugués de sus discípulos al P. Sabino Alonso. Son 8 fotos ofrecidas a Fr. Sabino en su visita en Salamanca, 5 de ellas llevan dedicatoria manuscrita al dorso. En algunas se retrata al P. Sabino con sus discípulos. Documentos 6 al 14.
-Fotos del convento de San Esteban (claustro de Reyes, exterior de la iglesia, fachada y pórtico). Documentos 15 al 19.
-Foto del P. Sabino Alonso y otros frailes en la Peña de Francia. Documento 20.
-Foto de un niño en su primera comunión con sus padres. Documento 21.
-Orlas de la Universidad Pontificia de Salamanca, curso 1949-1950 (aparece Fr. Sabino Alonso como decano) y curso 1951-1952 (como profesor). Documentos 22 y 23.
-Postal con foto dedicada por Isabel y Ángel a su primo fray Ricardo. Documento 24.
-Foto del P. Sabino Alonso y otros frailes ¿portugueses?, los mismos que le dedicaron las fotos de San Esteban en 1944. Documento 25.
-Fotografía de frailes. Documento 26.
-Fotografía de fraile pegada en un cartón. Documento 27.
-Fotografías del P. Sabino Alonso de mayor, a color. Documentos 28 al 30.

Manuscrito de Fr. Jaime Andreu titulado Criterio de Libertad o Solución a la cuestión social única. Son tres libros, cosidos independientemente, sobre el amor a la religión y el amor a la libertad. En el tercer volumen, al final, aparecen los índices.
-Libro 1º. Sobre los fundamentos de la libertad, analiza las diferentes potencias del alma humana, su orden y objetivo, y el modo como obran las potencias espirituales por las que goza el hombre de libertad.
-Libro 2º. Se demuestra la existencia de la libertad en el hombre y su naturaleza o modo de obrar.
-Libro 3º. Se exponen algunas de las propiedades principales de la libertad.

Manuscrito de Fr. Jaime Andreu titulado Criterio de Libertad o Solución a la cuestión social única. Sobre los fundamentos de la libertad, analiza las diferentes potencias del alma humana, su orden y objetivo, y el modo como obran las potencias espirituales por las que goza el hombre de libertad.
No incluye índice, por lo que dejamos a continuación la relación de capítulos.
-Introducción (presenta los temas y la división en 3 libros).
-Capítulo I. ¿Qué es el hombre?
-Capítulo II. Potencia sensitiva.
-Capítulo III. Sentidos internos.
-Capítulo IV. Apetito sensitivo y facultad locomotiva.
-Capítulo V. Potencias espirituales.
-Capítulo VI. Orden entre las potencias humanas. I Orden de generación. II Orden de perfección. III Orden por razón del objeto.
-Capítulo VII. Entendimiento y su modo de obrar.
-Capítulo VIII. ¿Qué es error? Y ¿cómo incurrimos en él?
-Capítulo IX. Voluntad y su modo de obrar.
-Capítulo X. ¿Qué es el mal? Sus divisiones y la causa del pecado.
-Capítulo XI. La voluntad no es causa eficiente del pecado.
-Capítulo XII. Origen o causa ocasional del pecado.
-Capítulo XIII. Influencia del corazón humano.
-Capítulo XIV. Relaciones entre el corazón y la voluntad.
-Capítulo XV. Modos diferentes de obrar del entendimiento y de la voluntad.
-Capítulo XVI. La libertad es a la voluntad lo que la razón es al entendimiento.
-Capítulo XVII. Doble procedimiento con que la razón y la libertad caminan a su respectivo objeto.

Contiene:
-Licencia del obispado de Madrid y Alcalá al P. Manuel F. Bada para confesar en Santo Domingo el Real de Madrid por tres años, Madrid, 03/10/1900. 1 pliego pequeño impreso rellenado a mano, firma autógrafa. Documento 1.
-Licencia del obispado de Vitoria al P. Manuel F. Bada para confesar a las Dominicas de San Sebastián (Ategorrieta) por tres años, Vitoria, 20/12/1932. 1 cuartilla impresa rellenada a máquina, firma en sello. Documento 2.
-Licencia del arzobispado de Santiago de Compostela, Cardenal Payá y Rico al P. Manuel F. Bada para confesar, Santiago de Compostela, 17/03/1880. Latín. 1 f. impreso rellenado a mano, firma autógrafa. Documento 3.
-Licencia del obispado de Vitoria al P. Manuel F. Bada para confesar, Vitoria, 12/10/1880. Latín. 1 f. impreso rellenado a mano, firma autógrafa. Documento 4.
-Licencia del obispado de Oviedo al P. Manuel F. Bada para celebrar misa, confesar y predicar, Oviedo, 20/07/1881. Latín. 1 pliego impreso rellenado a mano, firma autógrafa. Documento 5.
-Licencia del obispado de Vitoria al P. Manuel F. Bada para confesar, Vitoria, 03/08/1882. Latín. En el reverso, el obispo de Madrid autoriza las mismas licencias para confesar en su Diócesis. 1 pliego impreso rellenado a mano, añadido manuscrito, firmas autógrafas. Documento 6.
-Licencia del obispado de Santander al P. Manuel F. Bada para celebrar misa, confesar y predicar, Santander, 11/08/1882. Latín. 1 pliego impreso rellenado a mano, firma autógrafa. Documento 7.
-Licencia del obispado de Palencia al P. Manuel F. Bada para confesar, Palencia, 01/04/1885. Latín. 1 pliego impreso rellenado a mano, firma autógrafa. Documento 8.
-Licencia del obispado de Ávila al P. Manuel F. Bada para confesar, Ávila, 03/10/1887. Latín. 1 pliego impreso rellenado a mano, firma autógrafa. Documento 9.
-Licencia del cabildo de Tudela al P. Manuel F. Bada para confesar, Tudela, 17/10/1888. 1 pliego impreso rellenado a mano, firma autógrafa. Documento 10.
-Licencia del arzobispado de Sevilla, Cardenal Ceferino González, al P. Manuel F. Bada para confesar, Sevilla, 28/09/1889. Latín. 1 pliego impreso rellenado a mano, firma autógrafa. Documento 11.
-Licencia del obispado de Canarias, Fr. José Cueto, al P. Manuel F. Bada para confesar, Las Palmas de Gran Canaria, 08/01/1892. Latín. 1 pliego impreso rellenado a mano, firma autógrafa. Documento 12.
-Licencia del obispado de Almería al P. Manuel F. Bada para confesar, Almería, 26/07/1892. Latín. 1 pliego impreso rellenado a mano, firma autógrafa. Documento 13.
-Licencia del obispado de Cartagena al P. Manuel F. Bada para confesar, Murcia, 03/08/1892. Latín. 1 pliego impreso rellenado a mano, firma autógrafa. Documento 14.
-Licencia del obispado de Cádiz al P. Manuel F. Bada para confesar, Cádiz, 29/07/1894. Latín. 1 pliego impreso rellenado a mano, firma autógrafa. Documento 15.
-Licencia del obispado de Málaga al P. Manuel F. Bada para confesar, Málaga, 22/07/1895. Latín. 1 pliego impreso rellenado a mano, firma autógrafa. Documento 16.
-Licencia del arzobispado de Granada al P. Manuel F. Bada para confesar, Granada, 27/07/1895. Latín. El obispo de Barcelona autoriza las mismas licencias para confesar en su Diócesis, el 1895-08-07; 1 pliego impreso rellenado a mano, añadido manuscrito, firmas autógrafas. Documento 17.
-Licencia del obispado de Córdoba al P. Manuel F. Bada para confesar, Córdoba, 01/02/1896. Latín. 1 pliego impreso rellenado a mano, firma autógrafa. Documento 18.
-Licencia del obispado de Badajoz al P. Manuel F. Bada para confesar, Badajoz, 26/12/1896. Latín. 1 pliego impreso rellenado a mano, firma autógrafa. Documento 19.
-Licencia del arzobispado de Valladolid, cardenal Cascajares y Azara, al P. Manuel F. Bada para confesar, Valladolid, 09/03/1897. Latín. 1 pliego impreso rellenado a mano, firma autógrafa. Documento 20.
-Licencia del obispado de León al P. Manuel F. Bada para confesar, León, 21/08/1902. Latín. 1 f. impreso rellenado a mano, firma autógrafa. Documento 21.
-Licencia del arzobispado de Burgos al P. Manuel F. Rada [sic.] para confesar, Burgos, 15/05/1907. Latín. 1 f. impreso rellenado a mano, firma autógrafa. Documento 22.
-Licencia del arzobispado de México al P. Manuel F. Bada para confesar, México D.F., 12/07/1910. Latín. 1 pliego impreso rellenado a mano, firma autógrafa. Documento 23.

Contiene:
-Nota gráfica del P. Rector y el P. Bada con la comisión después del descubrimiento de la lápida a Fr. Antonino Baizán, entre otras notas gráficas, en la página 8 del periódico El Día, San Sebastián, 17/12/1930. 1 pliego periódico. Documento 1.
-Apuntes titulados "Método de vida arreglada" en el pliego de la esquela de D. Rogelio Múgica y Arenas, Vergara, 23/08/1895. 1 pliego impreso, la parte posterior manuscrita, sin fecha ni firma. Documento 2.
-Relación de individuos, entre ellos, el P. Joaquín Ros, y sus direcciones. 1 papel pequeño plegado manuscrito, sin fecha ni firma. Documento 3.
-Poesía compuesta por el oficial de infantería don César Loza, y leída por el capitán graduado del mismo cuerpo, don Feliciano Velarde. A de santo Tomás de Aquino. Son 13 cuartetos endecasílabos con rima consonante ABAB (serventesios). 2 cuartillas manuscritas. Documento 4.
-Tarjeta de felicitación de los colegiales al queridísimo inspector del baño. No lleva nada escrito en el interior. 1 tarjeta-pliego, hecha a mano. Documento 5.
-Estampa de la beata Imelda con bendición manuscrita de Fr. Luis Theissling, Roma, 01/02/¿? 1 tarjeta. Documento 6.
-Patente de admisión de la Asociación General del Rosario Perpetuo a Fr. Antonino Baizán, Vergara, 12/05/1894. Se compromete a rezar el Rosario al menos tres veces por semana y a hacer guardia de 4 a 5 dela mañana, rezando el Rosario entero. 1 f. impreso rellenado a mano, firma ológrafa de Fr. Jacinto Figueira. Documento 7.
-Visita que hace el esposo al alma religiosa. Oración. 1 pliego pequeño manuscrito, timbre del Real Seminario de Vergara, s.f. ni firma. Documento 8.
-Oración de la pasión de Jesús, da principio con la cena al anochecer. 1 pliego pequeño manuscrito, timbre del Real Seminario de Vergara, s.f. ni firma. Documento 9.
-Papel de profesión, promete obediencia ante Fr. Vicente Romero, P. Rector del Colegio de San Juan Bautista de Corias, en nombre del P. Maestro Vicente Jandel. Si se trata de la profesión de Fr. Antonino Baizán, sería del 09/11/1867. 1 papel manuscrito, con partitura al reverso, sin firma ni fecha. Documento 10.

Principalmente son sermones. Los años de exclaustrado de Fr. Fernando los vivió en Salamanca compaginando la predicación, su tarea principal como dominico, con los cargos de profesor y vicerrector en el Seminario Conciliar, hasta que se trasladó a Santiago como ayudante del arzobispo García Cuesta, que fue a mediados de 1851

• El doc. 7 refiere a que hace año y medio, poco más o menos, el obispo de Ávila, junto a sus hermanos obispos de la provincia eclesiástica de Valladolid, había enviado a la reina una exposición [pensamos que en 1860-doc. 4] y refiere también como pasados los sucesos de Loja [28 de junio de 1861, con el grito de viva la República y muera la Reina]... Hoy la situación es bien lamentable y se ve en la llamada "palestra periodística". Los obispo han levantado la voz pidiendo represión de excesos. Se ha querido acusar a los prelados (y tal vez acusen al que esto expone) de pretensiones absurdas y que querían meterse en política y dar a ésta una orientación a su gusto. Esto ya es una arma antigua de acusación y que ha dado grandes resultados a los errores y al mal. Pero dice a S.M. con respetuosa franqueza... En una nación, que es toda y en todo católica, la política debe serlo también.... los obispos tienen que luchar contra el error y el mal; pero si el error y el mal se cubren con velo o el manto de la política, el obispo tiene que romper ese velo y descubrir al monstruo, para que se le vea y se le trate como lo que es... El escrito parece ser de finales del 1861, o principios de 1862.
• El doc. 8: lo poco que está escrito señala la obligación y el deber del obispo decir la verdad no solo a los débiles, sino también a los grandes y poderosos. Le recuerda a la reina que su advenimiento al trono de su mayores fue anunciado como una restauración católica, sucesora de una revolución anticatólica.
• El doc. 9: es otra versión del doc. 7, pero en el que se incluye las alusiones al despojo de los Estados Pontificios. Está incompleta, pues solo queda un folio.
• Doc. 10: son dos folios de otro borrador de carta, insistiendo en la enseñanza y prensa. Sin fecha, aunque al final pone que es una exposición sobre la enseñanza y prensa, en nombre de los obispos.

El tema del sermón es: «No está con Jesucristo el que no hace profesión exterior de su fe». La vida del cristiano en el mundo es como una lucha, soldado de Jesucristo.

Consideran gravísima la reforma de separar la Iglesia del Estado. Consideran que será un debilitamiento de las dos entidades. No es proclamar la independencia absolutamente necesaria de las dos Potestades, como a veces se finge. Significa el empeño de expulsar a Dios del Estado o de construir un Estado sin Dios... Ruegan a los señores Diputados nieguen su aprobación al indicado proyecto.

El escrito estaría dirigido al ministro de Gracia y Justicia, que al comienzo de Sexenio Provisional era D. Manuel Ruiz Zorrilla, pero en el texto no hay nombre. Los obispos consideran que el alzamiento, comenzado como un cambio político, no debería provocar esta exposición que hacen los obispos, sería innecesaria ; pero por sorpresa del pueblo católico español, lo que proclamaba el alzamiento era justicia, moralidad igualdad de derecho, respeto a la propiedad y libertad de asociación... pero la realidad es que la piqueta revolucionaria se ha aplicado a destruir templos; a las clases más respetables se les priva de sus domicilio... los obispos no pueden menos de lanzar un grito y reprobar solemnemente sobre las ruinas de tantos templos desolados. Lo que más ha impresionado a los obispos, lo más doloroso, son algunas disposiciones del Ministerio de Gracia y Justicia: se quiere gobernar una nación católica hiriendo, violentando lo más sagrado. No es ese el camino, sino la ruina: lo relativo a las monjas es una injusticia, romper el Concordato con la S. Sede, despojar la Conferencia de San Vicente de Paul con su utilidad en el socorro físico y moral, desencadenamiento de la prensa, desacato al Papa sacándole coplas, acometida bárbara a la Nunciatura...

Respuesta a un Excmo. Señor, que le ha comunicado la constitución del Ministerio de Regencia, como consecuencia de la proclamación de Alfonso XII. Aunque no está muy claro, parece que la carta del ministro estaba fechada el día "2 de corriente".. Hace votos para que las buenas relaciones entre el Gobierno y el papa se renueven. Es cosa que desean todos los obispos por el bien de la Patria y de la Iglesia. Hace votos y se pone a disposición para lo que pueda servir. Reza por el monarca.

Carta de agradecimiento al Sr. ministro, D. Francisco de Cárdenas, por el nombramiento de arzobispo de Valladolid, y le pide lo transmita también e S.M. Alfonso XII. Solicita unos días de reflexión para decidirse a aceptar o no. La carta, copia sin firmar, está datada en Ávila, 8 de julio de 1857 (evidentemente, le han bailado los dos últimos dígitos, porque es 1875).