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El Maestro de la O. P. contesta al padre prior agradeciéndole su carta. Se alegra de que haya sido elegido prior de Salamanca, y espera que cumpla todo y bien que el cargo lleva consigo. Debe procurar que algunos frailes del convento moderen sus inconsiderados arrojos. Dada en Roma, 06/01/1774, firma original y sello oficial.

Es una respuesta a carta enviada desde Salamanca. Le dice que puede hacer público la institución de lector de Artes a favor del P. Hernández. Después sobre los donados dice: que puede dar la capilla a los que lleven 3 años cumplidos de donados, que dé el comienzo del noviciado al Fr. Benito Álvarez; los demás que esperen. Solo se han dado 3 de los 8 hábitos que estaban autorizados, que los puede dar lo antes posible, pero siempre con cuidado: es preferible esperar en la Providencia de Dios, que dar el hábito a los que no estén preparados.. Dada en Roma, 13/08/1783. Firma original y sello del Maestro de la O.P.

El contenido es un informe bien preparado, por los partidarios de la alternativa (Salamanca y Valladolid) sobre el desarrollo del dicho capítulo provincial electivo de Toro, el 27 de abril de 1749, en el que se manifestó la oposición a la alternativa de los provincialatos. El portavoz de la oposición fue el P. Maestro Sebastián Erauso, hijo del convento de Pamplona y el más antiguo maestro de provincia entre lo hijos de otros conventos, que pidió al secretario de provincia leyese una petición (se refiere, quizás, al documento anterior); señalando que la elección que hacían, eligiendo a hijos de los dos conventos (Salamanca y Valladolid), ningún derecho les daba.
El documento tenía dos partes: la primera sería el desarrollo del capítulo y tendría 5 párrafos, de los que se conservan el final del II y, completos, desde el III hasta el V (pliegos numerados 2 y 3, folio 2r). En dicho folio 2v del pliego 3 comienza otra parte titulada: "Fundamentos de las prerrogativas de los dos conventos" que está dividida en 2 párrafos, defendiendo la alternativa. En el pliego 6 se hace un súplica la Maestro de la O.P., Rmo. Fr. Antonino Bremond, para buscar protección en una declaración judicial "que nos mantenga en la posesión, hasta que, si quieren los contrarios, haya un tribunal de la O.P., se presenten los responsables legales y se dé sentencia definitiva. No lleva lleva ni firmas ni fecha, pero es claramente obra del convento de Salamanca, y de San Pablo de Valladolid.
Curiosamente, en el pliego 2, recoge la votación de la elección para provincial: en el primer escrutinio salió con los votos precisos el P. Francisco Campuzano, por el convento de Valladolid. En el segundo, ya de noche, salió Fr. Jerónimo Quintana, por el convento de Salamanca, sin elección unánime, pues le faltó un voto, fuera del suyo. Dicho P. Quintana tenia ya 80 años (el autor juzga que votaron así para hacer daño).

Carta del P. Fr. Francisco Higareda, prior de San Esteban de Salamanca al Rmo. P. Francisco Rávago (Noriega), S. J., fechada en Salamanca, 16/06/1751. Responde a carta del P. Francisco Rávago, del 9 de junio de 1751, qie ha recibido. Le ha tranquilizado el confesor real, de que el rey no permitirá una providencia contra el convento de Salamanca (contra la "alternativa")) y si llega no se ejecutará El prior (y comunidad) están muy a gradecidos al P. Rávago, porque les ha devuelto la paz y seguridad con el apoyo del rey.
Parece carta ológrafa

Este documento está confeccionado y copiado (a veces resumido) por un fraile del convento de Salamanca, que firma Fr. Ignacio, y se lo manda a otro fraile llamado Marcos (¿del convento de San Pablo de Valladolid?) con la carta al final de este cuadernillo, Salamanca 21/01/1777. Está tomado del legajo 38 de lo resuelto por el rey, por su secretaría de Gracia y Justicia, del año 1776, y fue presentado por F (¿fray?) M. S. procurador general (se supone del la provincia dominicana de España). Se hace referencia a la petición del rey Felipe III al papa Paulo V, quien expidió la bula el año 1612, y se logró real resolución de protección para el capítulo de Toro a celebrar en mayo de 1776, ante el temor a un capítulo muy movido. En dicho capítulo fue elegido provincial el P. Ángel Molinos, del San Pablo de Valladolid, por lo que no hubo la movida temida. Este memorial se entregó por D. Juan Ignacio, en 28/05/1776.
Se incluye copia autenticada, de la carta privilegio del Rmo. P. Juan Fenario, Maestro de la O.P. al convento de San Esteban sobre no admitir descendientes de conversos, dada en Cisneros, 27/09/1535, en latín, y autenticada por Fr. Pedro Sierra, depositario, y Fr. José Muguira, pro depositario, en Salamanca, 08/04/1777.
Se incluyen copias simples de diversos documentos sobre la "alternativa" desde 19/01/1752, en especial la correspondencia de la secretaría, marqués del Campo de Villar, con el cardenal Portocarrero, embajador del rey en Roma, para que se mantenga la "alternativa"; en esta correspondencia se envía una carta orden del Rmo. P. Antonino Bremond, Maestro de la O.P. dirigida al P. provincial, Fr. Eugenio Basualdo, por la que ordena que nada se innove en la dicha "alternativa", dada en Roma, 08/03/1752. El P. Basualdo no comunicó la carta a los todos los conventos, en el plazo, oportuno y obligado, pues en junio no la había enviado. Por ello, los conventos de Salamanca y Valladolid, denuncian la ocultación de la carta ante el rey, en 11 de /06/1752. Diez días más tarde el rey ordenaba al P. Basualdo que sin dilación diera a conocer a todos los conventos la carta del Rmo. Bremond. La orden real fue entregada en mano a dicho provincial, en Vitoria, el 15 del 07 de 1752, quien mandó imprimirla y enviarla a todos los conventos. Al de San Esteban llegó y se leyó el 25 de julio.
Se transcriben también varias cartas privilegios de grados, a los conventos de Salamanca y Valladolid, del Rmo. Juan Tomás Rocabertí, Maesttro de la O.P. dada en Cisneros, 23/08/1673; la del Rmo. P. Antonino Cloche, Roma, 16/07/1715; la del Rmo. P.- Tomás Ripoll, manteniendo al alternativa, Roma, 25/06/1729; la concesión del más grados aprobada `por el capítulo general de Roma, 31/05/1721; y las del Maestro de la O.P. P. Agustín ipia, Roma 10/11/1723.
Se transcribe también la carta del Rmo. P. Antonino Cloche, dada en Roma, 28/09/1717, sobre los grados "supranumerarios" que lo permitió por una vez, y no más, aunque siempre pueden solicitarse por la vía ordinaria de lecciones, pero nada de supranumerarios.
Al final, en formato de cuartilla, la carta escrita por Fr. Ignacio a Fr. Marcos, escrita en San Esteban de Salamanca, 21/01/1777. Le comunica que le remite este memorial, que se presentó al rey Fernando VI y le da algunas explicaciones sobre el mismo.

Copia de dos cartas fechadas en Salamanca, 26/04/1752 dirigidas la una a D. José de Ygareda y la otra al Sr. D. Bartolomé de Olarán, oficial mayor del la secretaría de España en Roma. Las primera pone como fecha, abril de 1752, la segunda, fechada el 26 de mismo mes y año. Señala el P. Higareda que dentro de pocos meses cumplirá los 3 años de su priorato, que han sido 3 años de sobresalto continuo.
En la dirigida a D. José de Ygareda, es para darle las gracias por la carta anterior del 9 de marzo (documento 15, de esta unidad). y sobre todo por copia de la carta del Rmo.P. Antonino Cloche al P. provincial, Basualdo, del 8 de marzo de 1752, que se entregó a dicho padre provincial el 28 del mismo mes, pero no la ha publica, por lo que no se puede actuar en función de ella. Pide transmita al Maestro de la O.P., las mas sentidas gracias. Expone la situación que está viviendo la provincia, y le agradece toda sus esfuerzos en la ayuda al mantenimiento de la "alternativa"
La segunda carta, dirigida a D. Bartolomé de Olarán, oficial mayor de la secretaría de España en Roma, lleva la fecha precisa: 26/04/1752. Le agradece el gran interés por la defensa de los derechos de los conventos de Salamanca y Valladolid en cuanto a la alternativa. agradecimiento y oraciones de toda la comunidad.

Es la defensa de los privilegios y alternativa de provincialato de que goza el convento. Es un resumen histórico, en el que más que argumentos o razones, se muestra los hechos que le han llevado a ser el convento más importante, no solo en beneficio del mismo convento, sino también de la provincia dominicana de España. Está inconcluso, sin firmas ni fechas.
Son varias las manos que han elaborado este escrito, y en el que se reconoce, al menos en parte, la escritura del maestro P. Fr. Esteban de Mora. Posiblemente, este informe estaría para ser enviado al Maestro de la O. P. a Roma.
Resalta algunas cosas interesantes como que la oposición hacia el convento de San Esteban, se inicia ya en 1579, por el padre provincial [era el P. Fr. Esteban Coello], indicando que fue éste quien privó a la provincia de España del archivo provincial, por haber puesto precepto a todos los superiores provinciales para que retirasen todos los documentos de sus conventos del archivo de San Esteban, donde estaban depositados. La misma oposición manifestó dicho provincial al excluir al convento de las elecciones para provinciales.

Como se indica en el título es un índice del archivo conventual, donde se indican los temas, libros y folios donde se encuentran los documentos referente a la alternativa y a la oposición de la provincia a las "casas de familis [ conventos de San Esteban de Salmanca y San Pablo de Valladolid. Dados los años de zozobra de ambos conventos, servia para la pronta localización de los documentos.
No lleva firma ni fechas, pero se expresan documentos desde 1622 al 1761.

Lo indicado en el título. Es el único folio conservado. Los documentos deberían estar en un cuadernillo, pero tal como nos han llegado están dispersos por diversos legajos. El folio no lleva ni firmas ni fechas.

Es el índice de lo que contiene el Legajo 1º. Se registran 68 documentos, de temas muy variados, pero ya se advierte, por otra mano también del XVIII, que faltan algunos documentos de los citados.
Este índice manifiesta que decho legajo era un "cajón de sastre": cuestiones de grados, sobre hacienda de monjas, sobre la casa de novicios y de la presencia de converso (frailes) en ella, consultas al rey,.....

Contiene las cartas siguientes:

• Carta del intendente de Salamanca al prior de San Esteban, Salmanca, 09/12/1807. Transmite orden real, para que alentado el patriotismo colaboren y digan con qué cantidad de mrs. va a ayudar el convento (ff.1-2)
• Contestación del prior, Fr. Antonio Sacedo, a la carta anterior: el convento está muy empobrecido y empeñado en más de 180.000 reales, aunque el patriotismo de la comunidad es muy conocido. siente no poder ayudar en esta ocasión, Salamanca, 15/12/1807 ( f. 3)
• Carta del Prior del convento de San Esteban,. P. A: Salcedo, al gobernador de Salamanca, a 04/01/1808. Se le ha pedido al convento 525 sábanas, pero los frailes no usan sábanas de lienzo, por constitución, sino sólo los enfermos y con prescripción médica. La comunidad está viviendo de empréstito, por lo que sintiéndolo pueden dineros par comprar dichas sábanas. Notas marginales (f. 4).
• El marques de Zayas escribe el mismo día 4 de enero al prior, al que urge a que en una hora cumpla con lo que se le mandado, y lo haga por escrito (f. 5).
• Otra carta del marqués de Zayas al P. prior de San Esteban, Salamanca, 22 /02/1808: manda que las 400 fanegas de cebada que tiene el convento, que las guarden para que las compre el encargado a precios corrientes (f. 6)
• Razón de las sábanas que el convento de San Esteban va entregando a D. Isidoro Padierna para la tropa francesa desde hoy día 6 de enero de 1808 (ff. 7 y 8)

Por lo general, son documentos sobre los bienes de los obispos citados y en especial sobre los que dichos obispos han dejado o donado al convento de San Esteban.

Escritura de obligación del obispo de Honduras, Fr. Alonso Galdos, de 220 ducados al convento de San Esteban de Salamanca, como hijo suyo, que es el valor de los bienes de su celda, pero que ahora no tiene dineros. Se compromete que a los dos años de haber llegado a su obispado remitirá dicha cantidad. Dad en Valladolid, el 03/04/1613, ante Jerónimo del Guiño, escribano (ff. 1-2).

• El folio 3 es una comunicación de D. Pedro Varela, Comayagua, Honduras, 27/05/1627, al convento de San Esteban , diciéndole que el obispo Fr. AlonsoGaldos le ha entregado 250 ducados, le digan a quién y cómo los debe mandar. Es el valor de la celda de Fr. Alonso, cuando fue electo obispo.

Se refiere todo el documento a la cobranza del expolio del obispo de Pedro de Herrera en Galicia. Era mucha la hacienda del obispo en bienes raíces y muebles. La dificultades para cobrar las rentas en la zona de Tuy y Cambados fueron, cuando se pudo cobrar, arduas. Las cartas del encargado, P. Fr. Juan Martínez Cotes, por el convento de Salamanca, manifiestan imposibilidad de aclararse: ausencia de los que arrendatarios, divisiones de los bienes, pleitos, incluso las autoridades se escabullen, incluso no queriendo dar papeles o escrituras.

• Estos son los papeles del Sr. obispo Herrera, sobre el memorial de Jorge de Seijas. Se lo envía al prior de Salamanca, Luis Fernández, Coruña, 10/12/1630 (ff. 1-4) , con lo que debía mercader Pedro Alonso de Salnes, Cambados, 07/12/1630 (ff. 5-8).
• Carta del Fr. Juan Martínez de Cotes, O.P. al prior de Salamanca, La Coruña, 19/11/1645 (ff. 9-11) situación de lo hace para cobrar y las dificultades que encuentra..
• Memoria de lo que el P. Presentado, Fr. Andrés Delgado tiene recaudado, Tuy, 19/01/1635, firmado por dicho padre Andrés Delgado (58.783 reales) y el "recetor" dela audiencia de La Coruña, Jorge das Seijas (que había cobrado 16.509 reales. (ff. 12-15).
• Carta de D. Alonso de Fonseca al P. Prior de Salamanca, Tuy, 03/05/1644. Dice que del expolio solo se debe lo de Camabados y lo de doña María de Castro (f. 16).
• Carta de Fr. Juan Martínez de Cotes al prior de Salmanca, La Coruña, enero de 1646. Informe de las gestiones y el poco resultado, dadas las dificultades (ff. 17-20).
• Memorial de los bienes así muebles como raices que Jorge de Seijas, "recetor" de la audiencia, entregó al convento de Salamanca, de Pedro Alonso de Sanes, en Cambados, para la paga de los 31.000 reales que debía al Sr. obispo, en virtud de la real provisión y de la ejecutoria, los envía, con firma Fr. Juan Martínez de Cotes, La Coruña, 05/04/1646 (ff. 21- 23).
• Carta del Fr. Juan Martínez de Cotes al P. prior de Salamanca, La Coruña, 10/06/1646, informe; especial sobre un censo de 500 reales que está mal hecho y no habrá posibilidad de cobrar. Hay muchos tramposos (ff. 24-26). Otra carta del mismo fraile al prior salmantino, La Coruña, 16/06/1646, informa de lo poco que ha conseguido, por que ni encuentra a los deudores. Lo de Portonovo no hay modo de cobrarlo (ff. 27-30)
• Memorial de la renta del expolio de Sr. D. Fr. Pedro de Herrera, obispo de Tuy; de lo que valió y lo que se cobró, y se pagó de él, y de lo que debía cuando murió y los acreedores que a él salieron (ff. 31 - 42) firmado por Fr. Juan Martínez de Cotes, en La Coruña, 16/06/1646).
• El "recetor" primero de la audiencia del reino de Galicia, D. Gregorio de Seoane, certifica que hace pago de los residuos que quedaron del expolio del SR. obispo, D. Fr. Pedro de Herrera, en virtud un una real provisión del real consejo, al convento de San Esteban de Salamanca, en la persona de Fr. José Rodríguez. Fueron 13.390 reales, y lo firma a pedimiento del Fr. Juan Martínez de Cotes, procurador del dicho monasterio de San Esteban de Salamanca, lo firma en La Coruña, 14 de julio de 1646 (ff. 42-44).
• Carya del P. Fr. Juan Martínez de Cotes al prior de Salamanaca, La Coruña, 15/07/1646, inform asobre el cobro, sobre el P. José Rodríguez y noticias de algunos frailes de Galicia (ff.45-46). Otra carta del mismo al mismo, fechada en Pontevedra, 07/08/1646, por fín ha vendido la hacienda de Cambados, en 8.500 reales, aunque aun no se han hecho las escrituras. La dificultades para vender son muchas (ff. 47-48) En otra carta del 03/09/1646, se torció la venta, porque la querían desembaraza. Dice que aunque se más barata, conviene al convento dejar de una vez esa hacienda (f. 49).
• Siguen otras 3 cartas (una incompleta), de Fr. Juan Martínez de Cotes al prior de Salamanca; siguen los problemas de Cambados. Las cartas completas están datadas: La Coruña, 16/09/1646 (ff. 51-53) y en Pontevedra, 03/04/1647 (ff.54-55).

Es un resumen del concierto o contrato entre Brizuela y el convento para hacer el Capítulo Nuevo. comienza con un pequeña introducción y , a continuación se ponen 5 condiciones.

• Fr. Íñigo de Brizuela dio, por una vez, 8.000. ducados, con la condición de que lo que más costare fuese por cuanta del convento.Se añade: efectivamente el convento tuvo que gastar, y gastó mucho más en dicha fábrica, para que saliese con la grandeza y suntuosidad que el ilustrísimo deseaba.
• La condición 3ª: que dentro de la dicha capilla no se pueda dar sepultura a seglar alguno, sino a los maestros de la Orden y religiosos graves del convento.
• Este escrito está motivado porque las cargas de aniversarios, responsos, etc. que dejó Brizuela no tienen donación económica y lo que dejó era para la fábrica, a la que el convento dedicó los ducados dejados. Por lo tanto, en derecho no hay obligación, pero se puede hacer, o decir a los frailes que lo haga, por caridad o por gracia. Sin duda este informe estaba orientado a pedir reducción de las obligaciones o a liberarse de tantos responsos como pedía el donante, Se trata de una cosulta.

Fr. Juan Gallego, estando en Madrid, a 09/12/1743, con poder del convento de San Esteban, solicita que tras dos provisiones sobre el expolio del obispo Benítez de Lugo, y la probanza de favorable de la Cámara apostólica, se había dado sentencia, en 25/10/1741 y auto por cosa juzgada, del 18/11/1741, por el que se manda se entregue al convento de San Esteban la librería. cuya memoria fue presentada y firmada por el padre provincial P. Fr. Juan Balsera, prior de San Esteban, en 14/10/1739 y consta por inventario. Pide que se le entreguen los bienes para el convento. Se le dan al convento los libros,, impresiones, pinturas, reliquias, china y demás cosas. Se hacen partidas de lo entregado: ropas, pinturas: Imagen de Santa Catalina de Sena, en tafetán, otras 2 estampas en tafetán, una la entrada del Gregorio XI en Roma y la otra de San Juan de la Cruz, 5 láminas de cobre de cuarta de alto y poco más de ancho, la una de nuestro Salvador y las 4 de nuestra Señora, todas sin marco; 4 vitelas recortadas de diferentes imágenes con marcos negros y tarjetas; abundan las cosa de China, tazas, platos, jícaras, algunas piezas de marfil, de adorno... Todo ante Antonio José de la Fuente, secretario de Provincia...

Copia de la sentencia dada en el pleito del ilustrísimo Sr. obispo de Zamora, D. Fr. Cayetano Benítez de Lugo, en Madrid a 25/10/1743, por D. Pedro de Castilla, alcalde de la real casa y corte, juez particular. Se presenta doce acreedores o interesado.. y Fr. Miguel Martín,O.P., procurador general de la provincia de España. SE le da al convento la librería y se pagó a acreedores (ff. 1-4).

• En nombre del prior y convento de San Esteban de Salamanca, Pedro Sequeiros y Loscobos, repite protestas ya presentadas ya con anterioridad. (ff. 5-8). También presenta en nombre del prior y convento,Francisco Pita y Andrade, que presenta interrogatorio para testigos (ff. 9- 12).
• Francisco Pita y Andrade, en nombre del P. prior y convento, hace petición de que al convento le pertenecen los bienes que el finado obispo de Zamora, tenía ad usum antes de la consagración episcopal, para lo que presenta las constitución apostólica de Benedicto XIII y la legislación de la O.P:(fF.13-14).
• Pedro Sequeiros y Loscobos en nombre del convento de San Esteban, insiste y pide en lo mismo, haciendo especial hincapié en los testimonios del P. Fr. Tomás de San Jacinto, que fu mayordomo del obispo, y de Fr. Juan de Águila compañero del mismo obispo, de los que se presenta información, junto con la memoria presentada (20/10/1739). No tuvo lugar la petición de que no se tasase lo incluido en el Memorialñ e inventario de libros que ya estaba hecho por el convento; el tribunal mandó que se hiciera la tasación ordenada (ff. 15- 17)
• Sigue un inventario de lo que ha quedado del expolio del obispo Cayetano Benítez de Lugo en el convento de la Pasión del Madrid, que tiene el convento de San Esteban de Salamanca. Todos son libros (ff.18-19).
• Demanda puesta por el convento de San Esteban sobre los bienes que ad usum tenía en la O.P., antes de consagrar el obispo D. Fr. Cayetano Benítez de Lugo. Breve razón de los gastos que por parte del convento de San Esteban de Salamanca se han dado en los autos del pleito con los acreedores al expolio del obispo, pretendiendo el convento ser dueño de todos los bienes que poseía antes de la consagración episcopal Dice que fue consagrado el 2 de agosto del año 1739, en el convento de Santo Domingo el real de Madrid, y el 4 de septiembre de dicho año de 1739 murió en el convento del Rosario, de Madrid, ocasionado por un accidente repentino, ocasionado por la enfermedad que padecía. Ante de que la noticia del fallecimiento llegase a Salamanca, el alcalde de la casa y corte, D. Arias Campomanes, ordenó hacer el inventario en el mismo convento del Rosario. El convento presenta los alegatos, justificando que toda acción, incluida la hipoteca de los libros para obtener créditos el obispo, sería nula por el derecho de los regulares, 23/08/1740 (ff. 20 - 27). Probanza del convento en función de los testigos ( legislación de la O.P. sobre bienes delos frailes), 13/10/1741 /ff. 28-29. Otra copia de la petición del convento por su procurador Fr. Juan Gallego, presentada en Madrid, 23/09/1739 (ff. 30- 37)

Son varios los administradores o apoderados que el convento de San Esteban de Salamanca tuvo en Madrid desde 1817 al 1835; de vez en cuando el apoderado oficial tiene algunos suplentes. Se estructura por cargos y abonos, lo que se le da y lo que da. Los apuntes indican las cantidades que entran o salen, los frailes que dan o reciben y con frecuencia también las razones de entradas o de salidas. Por lo general, cada año se hace el balance y se señala el alcance, y si no se hace cada año, se indica y señala al final del oficio de cada apoderado o procurador. Es enorme el número de frailes que parecen en estas cuentas (ver notas archivero)

Se trata de un borrador para dar respuesta al Nuncio, que había mandado al Prior Provincial, Fr. Juan Basualdo, para el real servicio. Este dato nos permite fechar el documento entre 1749 y 1753, provincialato del P. Basualdo. Al margen de cada folio se pone el nombre local de la propiedad o tierra, que son muchos, se indica las medidas en fanegas o cuartillos, se señala la calidad de la tierra, la mayoría de mala calidad, y los linderos que tienen. Se citan las poblaciones cercanas: Babilafuente, Villoria, Moríñigo y, por supuesto, Villoruela, y el monasterio de monjas de la Sma. Trinidad, de dicha villa.

El procurador Varela, en nombre del convento (era el procurador Fr. Ildefonso Pérez) pide justicia ante el juez eclesiástico por la cantidad de 1719 reales y 7 mrs. que D. José de la Torre Diácono debe al convento, como representante de D. Francisco Alonso García y doña Margarita de la Torre, por el foro de siete casas y un prado situados en la Cuesta del Veedor, extramuros de Santiago. Al final llegan a un acuerdo.
En el f. tre hay un capítulo conventual donde se citan los frailes que asisten al mismo (Ver en área de notas)

La demanda por parte del convento va contra varios colonos o arrendatarios: Pedro Cortés Seijas, vecino de San Martín de Cabruy (Cabrui), Rodrigo de Otero y Florencio Expasandín, de San Martín de Meaños (Meanos), Pascual Cambreiro, de Santa María de Coiro, Juan Sánchez, de Santiago de Liñares, Vicente Trillo, de San Ciprián de Villastore, María García, de Santiago, Manuel Santiago García, de Santiago, Francisco Uzal, de idem, Antonio Vázquez de idem, D. Manuel Junquera, abogado de idem y Julián Villegas, de Santa María de Sar. Se hacen diligencias y notificaciones a cada uno. Ante Andrés Rey. Algunos casos terminan en reconocimiento de la deuda y ampliación de los plazos, otros con dejación de de lo arrendado.

La estructura es similar al anterior pero en el centro y subrayado posiciona el lugar y la renta a pagar; bajo el encabezado: los colonos, la renta, que va en letra y al margen derecho en número. No hace referencia a la escritura original ni al escribano. Los lugares que se citan son: lugar de Albadiñas, Abeliras, Lugar da Pena, Barcias, Serrape, Lugar do Pazo, ¿Dorveiga?, Pedrido y Outeiro, Outeiro y Casal, Martingo (Martiño?), Cerradura da Costa, Cruceiro, Estabelo y Seijas, Soapena y Cladapena, Serape y Quinteiro, Pena 3ª de un lugar (sic), Tarreo de Outeiro, Tarreo do Souto, Braña, Cobas en Carvia, Cruz, Serape, Biña, Santa MAría de Sabrejo, Acibeiro, Presela y Olmos, El Barral, San pedro de Cumeiro, Snato Tomé de Insua, San Juan de Larazo, San Mamede Loño, Cortizada, Santa María de Llárez, Santa María de Merza, Santiago de Fontao, San Juan de Carvia, Santa María de Sabrejo, San Pedro de Cumeiro, San Juan de Larrazo, Santa María de Oirós, San Gines de Ferreiros, San Salvador de PortoMouro. San Miguel de Duxame.

Título en el centro superior; bajo él, cada uno de los lugares citados, y bajo estos la lista de los pagadores con la cantidad que deben pagar. Como lugares se citan: San Cristóbal de Pozebre, Pozebre, Liñares, San Salvador de Vilance, San Andrés Rial, Casa de Layra, Santa María de Noya, Santiago de Amoega y Riobo, Jurisdicción de la Ulloa: Pedraz, San Julián del Camino, Vilar en Remorede, San Miguel de Macede (¿Maceda?y lugar de Ferreiro.

El pago lo hacía (debería hacerlo) por la renta de una casa en la Rúa del Villar. Se indica el pago de los 441 rs. y 6 mrs cada año del 1818 al 1829, la mayoría de los años se aplica un descuento. La señora debía 5.294 rs. y 04 mrs. sin aplicar el descuento. La deuda devengada se deja en 5.000 reales. Estas cuentas responden a la fundación de D. Bartolomé González, de 50 misas al año, que debía pagar al convento José Carbajales, vecino de Rianjo, como se muestra en el folio suelto de este documento (aparecido tardíamente)

Se arrienda varias piezas las mismas que se habían arrendado a D. Domingo Antonio Amigo, en dicha feligresía, jurisdicción de Gallas. Se le ha quitado el arrendamiento al dicho Domingo Antonio Amigo porque no los trabajaba ni manipulaba por sí. Se hace el arrendamiento principalmente a Juan de Otero, porque es heredero de Domingo Camaño, fraile dominico, ya difunto, que dejó algunas piezas de las arrendadas. Se hace el arrendamiento por 6 años, y otros 6 de prórroga, por renta de 9 ferrados al año. ante Andrés Ramos y Taboada, escribano.

Se arriendan varias heredades, leiras, que el convento tiene en el lugar de Pousada, de la parroquia de San Miguel de Curantes y jurisdicción de Tabeirós, a Domingo Antonio Álvarez y su mujer María Antonia Bouzón, yerno e hija respective de Manuel Bouzón, vecinos del lugar de Parada, en la parroquia de Santa Eulalia de Pardemarín, por renta de 2 ferrados de centeno limpio al año. También han de dar un ferrado al párroco de San Miguel de Curantes. Santiago, 06/03/1830, Ante Andrés Rey, escribano.

La escritura, aunque dice que "con carga de cantidad de misas", se dedica únicamente a las propiedades, quién las lleva y lo que debe pagar de renta. Principalmente las propiedades están en Senande, feligresía de San Ciprián de Villastose, pero también hay en Hospital (Santa Eulalia de Dumbria), Cee, Vilanova (San Cristóbal de Codesos), San Tomé o Martín de Touriñan, Lugar de Xures en Santiago o Santa María de Ameyenda ( Ameixenda), Manle (Feligresía de San Antolín de Baiñas), Olveira, Couceiro, San Pedro de Leis, Samamede [Samamed, San Mamed] de Salgueiras, Boaño (feligresia de Santiago de Traba), Lage (Laxe), Corcubión. El cuadernillo debe estar confeccionado a principios del siglo XIX, porque el pliego, de los ff. 7 y 8, que se refiere a arrendatarios de Senande, es de 1834, y es la segunda generación de arrendatario . El pliego es una reclamación ante el impago de Roque Caverta y Josefa de Lemos, y a Francisco de Lema y José Romero, firmado por Fr,. Benito Alonso, en Santiago, 08/05/1834.

El pliego lleva escrito en la parte superior Armán en San Juan de Grijoa (Grixoa). Los bienes provienen, como indica el título, de la herencia o legítima de Fr. Diego Camañom fraile dominicos en Santiago. Señala 7 heredades o partidas. Son una cortina y dos leiras, el resto la mitad o la cuarta parte de leira, si indica la sembradura que tienen y los límites. No tienen ni fecha ni autor.

Como indica el título, se trata de demandas o peticiones de justicia que el convento pone contra colonos morosos, y que unas veces se logra por acuerdos o compromisos privados y otras tiene que actuar la justicia de la Real Audiencia de La Coruña.

Fray Benito Alonso hace una transacción con Isidro Prieto y otros vecinos de la parroquia de San Cristóbal de Eijo, tras que Fr. Benito reclamara a deudores varias rentas atrasadas, ante la audiencia del juez de Apelaciones de Santiago, y los colonos se opusieran, aparece Vicente Furnes, que también esta reclamado. Confeso que sus padre habían pagado al convento, pero después su padre enajenó las piezas a otros (los reclamados) y por lo tanto él, Furnes, no tenía nada que pagar, sino que el convento debe entenderse con el dicho Isidro y los otros que son quienes están en posesión. Se llega a un acuerdo: los vecino de Eijo pagarán al convento los 16 cuartillos de trigo, a prorrateo entre los llevadores, pero obligándose Isidro Prieto. Santiago, 17/03/1832, ante Andrés Ramos y Taboada, escribano

Súplica de Fr. Benito Alonso, procurador del convento de Santiago, para que se obligue a los deudores a satisfacer la deuda, con mandamiento ejecutorio. El auto dado por el alcalde real ordinario de Santiago, D. Froilan Francisco Cobián, 20/11/1832. Fr. Benito Alonso requiere con el auto a Manuel Camaño para que lo ejecute, Vilaboa, 23/11/1832.
La lista de deudores y deudas, que se citan en el documento, no aparecen aqui.

Variado: Estatutos de Estudios, cartas, ejecutorias, molino de papel, pleito, problema del la obtención y uso del agua para el convento, licencias para confesar, informaciones de limpieza de sangre, cuentas...

El f. 20, es una carta mandato del Maestro de la O.P:, Fr. Agustín Pipia al colegio de Segovia, mandado que las conclusiones tanto de teología escolástica como de Sagrada Escritura, dentro del convento o fuera, sirvan a ambos lectores para la "alternativa" ( es decir, para acceder a grados) y manda que esta carta y decisión del consejo general se junte a los estatutos y ordenanzas, Dada en Roma,Minerva, 07/05/1723. Siguen los mandatos del prior de Segovia, Fr. Pedro Armuña para que se cumpla lo mandado por el P. Maestro de la O.P. Segovia, 09/06/ y 17/06/ 1723. El notario apostólico, Fr. Ignacio Álvarez autentica con su firma la copia de este documento:, Segovia, 22/0&/1723.

• Folio 21. Escrito del P. prior de Segovia, y provincial electo, Fr Domingo de Rivera, manda que los estudiantes recibidos en el colegio segoviano, deben ser para buenos predicadores, por lo que manda que dentro de los ocho días siguientes a entrar en dicho colegio, tenga obligación de predicar un sermón en el refectorio y será juzgado por un grupo de padres (que se señalan) par ver ver si se le admite o no. También manda que los responsables le envíen en junio y en Navidad un informe y le digan la valía de los graduados, Segovia, 20/06/1742. Firma original Fr. Domingo de Ribera.

• El f. 22 en blanco.

• Los ff. 23 y 24: Carta del Rmo. P. Juan Tomás Boxadors, al prior de Segovia, Fr. Lucas Vara, Roma, 27/01/1774. Le han pedido que provea la lección de Escritura, antes de que el convento proponga nombres. Pide que le manen, los que le han pedido tal cosa le manden nombres y un informe; después él hará la selección. Pide que le den el numero de estudiantes en Sagrada Escritura. Carta por correo, con sello en seco.

• Folios 25-26: Carta del Rmo. Boxadors, al prior de Segovia, Fr. Lucas Vara, Roma, 31/03/1774.Parace que la lecciones de Escritura no están dando el resultado que parecía al principio. Se inclina por dar la lección por Fr. Vilidans, que no puede sacarlo de Palencia, Le aconseja y autoriza que presentes uno del convento segoviano, pero siempre otro de otros conventos. Le comunica que hoy ha hecho maestro al mismo prior.

• Ff. 27-28: Carta del Rmo. P. Boxadors al prior de Segovia, Fr. Lucas Vara, Roma, 11/05/1775. al P. Lucas Vara: previendo posible cambio del P. lector de teología, pide que se le mande la propuesta del convento.

• Ff 29 -30: Carta del P. provincial, Manuel Gómez de Valbuena al P. maestro de estudiantes de Segovia, Fr. Salvador Cofrade. Logroño, convento de nuestra señora de Valbuena, 28/10/1773. Se disculpa por haber nombrado lector de Sagrada Escritura antes de recibir la propuesta del convento segoviano. Ha sido una distración.
  Ff. 31 -32:carta del provincial Manuel Gómez de Valbuena al P José Díaz, vicario de Segovia, Burgos, 16/11/1773. Ha recibido la propuesta del Segovia y ha elegido para lector de Sagrada Escritura al primero de la lista.

• Ff. 33: es una copia de la carta del Rmo. Boxadors, Roma, 31/ 03/1774 ( ver ff. 25-26), que se hace para ser guardada en el archivo y, por lo tanto, los depositarios confirman que coincide con el original. La copia está hecha en Segovia, 25/05/1774 y firman: Francisco de las Monjas, depositario, Jenaro de Paz, depositario, y Fr. Salvador Cofrade, maestro d estudiantes

-Los folios 34 -35:. Es un pliego, que debía comprender algunos folios más. Se trata de que alguien ha enviado quejas sobre el colegio segoviano al Rmo. Boxadors.. Éste remitió la resolución al P. Provincial, Manuel Gómez de Valbuena, y éste las remitió al prior de Segovia. El autor de las quejas fue el P. Fr. José Díaz, del convento de Lugo. En 1776 el nuevo provincial P. Ángel Molinos, durante la visita al Segovia recibió de palabra la mismas quejas de dicho p: Díaz. el P. provincial le dio las resoluciones anteriores y el protestón dijo que quedó convencido. Este escrito es para conservarlo y lo firma Fr. Juan Vinayo, suprior y presidente del convento de Segovia, 03/11/1776.

• Los ff. 36 y 37: es un pliego que tratan de la demostración o defensa de la fundación que hicieron en el convento de Santa Cruz de Segovia doña María de Riofrío y testamentarios de D. Antonio de Pedraza y Vivero, cuya administración pertenece al convento y no a ninguna otra autoridada. El escrito es anónimo y sin fecha y está incompleto.

El pleito comenzó en 22/03/1684. Los vecinos del lugar se querellan contra el convento porque los frailes habían quitado a los vecinos el cuarto del agua que bajaba de la sierra al molino de San Medel, propiedad del convento (se trataba del río Pirón). Ya había habido una ejecutoria de la chancillería de Valladolid, del 10/07/1569 a favor del convento. Sentencia, pronunciada en Segovia 20/06/1691, el agua debe correr y que baje al molino de Samedel (sic).

El P. Prior pide que el ayuntamiento de la ciudad les haga merced de la vertiente de agua que sale de casa de Andrés Jimena y de las demás vertientes que suelen venir al postigo de San Matías, porque tiene extrema necesidad para una alameda, que con la sequía se ha perdido parte de ella. Se concede con tal que paguen 100 mrs. al año; ante Juan de Segovia, escribano, año 1681

Contiene documentos sobre licencia del ministerio de confesar y predicar, documentos sobre capillas y misas, varios informes de limpieza de sangre y alguna cuenta.

Licencias de confesión y predicación, capellanías y misas.

El primer folio del pliego está dedicado a las capellanías. Se citan:

• Capellanía fundada por Doña Constanza Olivera y Lope de Cernedilla. de 3 misas
• Capellanía de Lope Zuazo, tres misas a la semana.
• Capellanía de Pedro de Segovia (anterior a 1719), una misa cada semana.
• Patronatos reales de legos: el doña María Heredia (Herredia) 12 ducados de renta al año, 30 misas al año; el fundado por doña Magdalena de Tapia, 1 misa a la semana, renta de 100 reales: Otro patronato fundado por doña Leonor de Zuazo y Pedro Giménez, una misa a la semana,
• Segundo f. del pliego: Certificación solicitada por los comisarios de santa Iglesia de Segovia para el reparto del nuevo subsidio. El párroco de San Román de Segovia, D. Juan Santos Nietos responde:
• Cilla (interesados), Tazmías (años de 1725-1729), censos. En éstos aparece el convento de Santa Cruz, que junto con los herederos de doña Josefa Cáceres, pagan a la fábrica de la iglesia 10 fanegas de trigo y 5 de cebada cada año

Como es habitual, la visita pasa revista a los aspectos de la vida conventual: la encuentra floreciente tras los desastres de la guerra; debe darse más importancia al coro, ya son bastante frailes para ello, aunque faltan cantor y organista, etc. Es copia del original.

Vidas de San Pedro Mártir y de Santo Domingo.