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Un pliego en papel de oficio de 1724, en el que el convento de San Jacinto de Monforte [de Lemos] pide a la real audiencia de La Coruña que les confirme las escrituras de privilegios de la Orden de Predicadores, de no pagar impuestos sobre los géneros alimenticios para el convento. La petición se había presentado por medio del procurador Andrés de Amil el 15/06/1723, porque los frailes había comprado al arriero maragato Toribio Casado ocho arrobas de aceite, y el administrador de rentas de Monforte quería cobrar el impuesto de 4 reales de plata. El auto de confirmación de dichos privilegios se da en La Coruña, 07/02/1724, a petición del prior de Monforte, Fr. Tomás Cao. El documento actual es copia auténtica del escribano Francisco ¿Sánchez? Amado, en La Coruña, 12/02/1724.

El documento tiene la real provisión de Felipe V (1733) impresa, con la indicación de que es copia, a la que se añade un espacio para el certificado manuscrito del escribano público del traslado, cosa que hace Luis González de León, escribano, en Nieva a 28 de abril de 1779. Sigue un poder, que el prior del convento de Nieva, el P. maestro Fr. Francisco Bravo, da al prior del convento de San Esteban de Salamanca, para que pueda celar y cele, sobre las imágenes que se funden o imprimen sin licencia del convento de Nieva. En Nieva a 77/04/1779, ante el citado Luis González de León, escribano

Autor es un fraile dominico, que está en Oviedo, aunque perteneció, o estuvo asignado, al convento de Trianos. Narra los acontecimientos de la llegada de las tropas francesas a Trianos, desde julio de 1809, hasta finales de diciembre, en una carta que escribe al P. Fr. Francisco de la Paraja, compañero, amigo o condiscípulo suyo, que estaba de Vicario y confesor de la monjas de clausura en Cangas de Tineo ( hoy de Nacea). Del texto se desprende que el autor, que firma como San Vicente, no es otro que Fr. José de San Vicente, que tenía el oficio de sacristán mayor. Relato interesante

Extracto que se hace en el registro del Vaticano de la bula del papa Inocencio III dada en el Laterano, XV kalendas de abril, año quinto de su pontificado, en respuesta a las letras del obispo (Alderico) aceptando las escuelas de teología, cánones y otras facultades y poniéndolas baja la protección de San Pedro y del propio papa.

Extracto que se hace en el registro del Vaticano de la bula del papa Inocencio III dada en el Laterano III kalendas noviembre, año quinto de su pontificado, en respuesta a las letras del obispo y del rey de Castilla, sobre la reforma del estudio general de Palencia, las fábrica y el salario.

Originariamente es un certificado de estudios de teología realizados por D. Juan Caminero, natural de Bustillo, vulgo del Páramo, realizados en el estudio general del convento de S. Pablo de Palencia, fechado octavo Kalendas Iulii, A.D. Mil. Nonn. Non. (evidentemente el 1099 no puede ser, se han comido el sexcentesimo) = 1699. Firman: Fr. Isidoro Buente (Puente), lector de teología, Fr. José del Campo, lector de Filosofía, Fr. Pedro de San Pedro, maestro de estudiantes. Posteriormente el dicho D. Juan Caminero, fue a la universidad de Santo Tomás de Ávila a conseguir el título de Bachiller en Teología. Lo consigue y así se testifica, en la vuelta del mismo diploma, el día 23//04/1707. Firman la concesión del título: Fr. Diego de la Flor, prior y el notario Juan de Mier Villar.
El diploma lleva en la parte superior el escudo de la O.P. sostenido a los lados por dos leones; todo a plumilla.

El estudio general de los dominicos del convento de San Pablo de Palencia da fe que D. Santiago Provedo, natural de Arenillas del Río Pisuerga, archidiócesis de Burgos, ha tomado los tres cursos de teología en dicho centro. Palencia, 29/06/1740. Firman: Los lectores de teología Fr. Eugenio Basulado y Fr. Fernando Arias Mariano; Los lectores de artes: Fr. Juan Crespo y Fr. Manuel de Arteaga; y el maestro de estudiantes Fr. Francisco Rodríguez.
Lleva en la parte superior ub gran escudo de la O.P. hecho a mano y plumilla.

Contiene la petición del P. Prior del convento de Santiago para que se le dé traslado fidedigno de los poderes que otorgaron D. Pedro de Villanueva y Ojer de Ynca de la hacienda de D. Martín Abaurrea, ya difunto, Pamplona, 13 mayo de 1616. Autos y petición al escribano. Testamento de Martín Abaurrea, se hace por poderes, ya que el testador estaba muy enfermo; da sus poderes a los citados Villanueva y Ojer de Ynca, en los días 04 y 08/11/1606, quienes lo hacen en el 12/11/1607, en Pamplona, ante Pedro de Navaz, escribano. Las cláusulaa 26 a 29 son las que afectan a la universidad del convento de Santiago: deja un capital de 6.000 ducados al 5% para las cátedras y sus lectores: 2 de teología, 1 maestro de estudiantes y 3 de artes.

Real cédula del Felipe IV, por la que funda y pone en práctica la creación de la universidad de Pamplona en el convento de Santiago de la orden de predicadores, con sus facultades de teología y artes y puedan dar los grados correspondientes a dichas facultades. Deben cumplir las condiciones establecidas por el papa Urbano VIII y el testamento de D. Martín de Abaurrea y saber que si el reino de Navarra funda universidad en Pamplona con todas las facultades, la de Santiago debe cesar, pero sus lectores de teología y artes darán sus lecciones en la dicha nueva universidad del reino. El documento lleva la firma del rey y de su consejo, Madrid, 17 de abril de 1630. También se señala que el convento ha servido al rey, necesitado de dineros para la guerra en Italia, la cantidad de 600 ducados de plata doble.
La real cédula fue acatada por el consejo del reino de Navarra, en Pamplona, en el consejo del viernes 26 de abril de 1630

Carta dirigida al prior del convento de Santiago de Pamplona. Incluye el recibí de 802 reales, de ellos 502 son por la sexta parte de dos religiosos, fallecidos en el convento. Los otros 300 r. son de contribuciones

Recien electo arzobispo, antes de su consagración (Madrid, 28/10/1764) D. José Javier escribe esta carta a su profesor y amigo el maestro Fr. Gabriel Martínez, profesor en la universidad de Pamplona. Le da la noticia de que ha aceptado el arzobispado. Carta datada en Toledo, 09/06/1764.Firma ológrafa del arzobispo.

El convento tenía carta de privilegio del rey Felipe II de un juro de 30.000 mrs., al quitar, por el tiempo que el rey quisiese, a razón de 20.000 el millar, sobre la alcabalas de Medina del Campo, venta firmada por el rey en el Pardo, 11/12/1578, en la que Juan Fernández de Castro, en nombre de D. Rodrigo Manuel y Juana de la Cerda, da al rey 600.000 mrs y se señalan las condiciones que deben cumplir los frailes de Peñafiel por los 30.000 mrs. anuales que les renta el juro. La caída de las rentas en Medina y otras ciudades, hace que por este escrito el rey, a petición del los frailes, pase la renta del juro a las alcabalas de la carne y charquería (sic) de Madrid. Por este escrito se rasgan todas las cartas de privilegio anteriores, de este asunto. Dada en Madrid, a 5 de septiembre de 1618.

Felipe II confirma la carta de privilegio de su abuela doña Juana , reina, al monasterio de San Juan de la villa de Peñafiel, que a su vez habían confirmado sus padres D. Fernando y doña Isabel, de un alvalá de la reina, sobre el testamento de Doña Aldonza de la Vega, mujer de D. Juan Manuel, que había dejado un juro de 5.000 mrs. por una capellanía perpetua, sobre las alcabalas de Cantalapiedra. Se recogen cláusulas del testamento de doña Aldonza de la Vega, Dada en Toledo, 22/12/1560. Asentada en el libro de privilegios, en Toledo, 10/05/1561.

Es una carta ejecutoria de la Chancillería de Valladolid, en el pleito entre el monasterior de La Peña de Francia y las autoridades de Ciudad Rodrigo, sobre la propiedad de islas y prados en el camino que va a Pizarral. La autoridad de Ciudad Rodrigo dice que no son del término de Pizarral, sino camino y calzada real, por lo que es común y no propiedad del monasterio de La Peña de Francia. El monasterio de la Peña de Francia aduce que el término de Pizarral lo compró el P. Andrés de Cogollos a Men Rodríguez y a su mujer Catalina Sánchez, toda la heredad en el lugar y término de Pizarral, con sus casas, casares, corrales, prados, aguas corrientes y estancadas... La ejecutoria, incompleta, lleva la última fecha en Valladolid, a 24 de octubre de 1553. El comienzo del pleito fue el 23 de enero de 1551. Se citan lugares como Berrocal, Campo de Ledin. El río aparece como Arganda y Agreda.
Hay un poder del 2 de febrero de 1551, ff. 2-4, del monasterio de la Peña, en el que se recogen los nombres de los frailes siguientes: Agustín de Murcia, prior. Francisco de Santa María, suprior, Francisco de Salamanca, Rodrigo de Espinosa, Juan de Balcaçar, Fernando Xaque, Juan de Guzmán, presentado, Francisco Maldonado, Juan de San Pedro, Antonio de Santa María, Bartolomé de Mata, Pedro de Lima, Luis de Valencia, Alonso de Santa Ana, Bernaldino de Santa María, Juan de Pereña, Miguel de Santa María, Domingo [en otro lugar Diego] de Brieva, Francisco de Santa María, Jerónimo Nuñez., ante el escribano Francisco Guillén.

LLeva por título: Mayllo, copia de la escritura del censo em si.... usi. etc. (sic, por roto) [ se refiere a un censo enfiteusis o efiteusis], desaparecido parte del título. En el interior, al f.1 se pone el nombre del escribano que legaliza la escritura, el año y las propiedades a que se refiere: "Linares 94 fanegas, secano 80 fanegas, huertas 5, prados 2, molinos 3, casas 4". El censo lo paga el concejo y lugar de El Maíllo.
Se traslada ( al f. 3 y ss.) la escritura del censo que se celebró en El Maíllo, en las casas del monasterio, a 17/12/1515, entre el convento y los vecinos del pueblo. Se citan los frailes presentes y un amplio número de vecinos del lugar, ante Pero Gómez, escribano de La Alberca.
Se tomó razón de esta escritura en el oficio de hipotecas de Ciudad Rocrigo, a 24/09/1805, por Fernando Alonso y Cañizal.
El año de 1803,en 29 de abril, Mateo Cascón,procurador de causas, en nombre del prior y frailes de La Peña de Francia, suplica en Ciudad Rodrigo, y reclama, de la justicia ordinaria, los frutos del censo, porque no los han pagado los vecinos de El Maíllo. Y lo mismo con las propiedades de Pizarral.
En 30 de abril de 1803, el mariscal de campo y gobernador de Ciudad Rodrigo manda que se ejecute contra los vecinos de El Maíllo del pago del censo a monasterio de La Peña de Francia; como no han pagado, Mateo Cascón en 15 de noviembre vuelve a pedir justicia por el impago de los vecinos de El Maíllo, la justicia de Ciudad Rodrigo vuelve a dar auto de ejecución el 16 de noviembre. La situación sigue siendo la misma en 14 de septiembre de 1804, en que se da otro auto de ejecución. Y lo mismo sucede en 26 septiembre de 1805 y se siguen peticiones de la deuda hasta el 22 de enero de 1808.

Se trata de dos documentos oficiales bien diferenciados en letra y espacio, aunque las xerocopias estén catalogadas juntas. Los ff. 1 al 25 se refiere a las rentas que tienen los "Dominicos de la Peña de Francia, año de 1835", pero en el f. 25 se señalan deudas hasta el 1839. Las rentas van especificadas en trigo, centeno, cebada y reales, según los lugares donde se hallan dichas rentas. Este informe no está firmado.
A partir del folio 26 comienza un "Inventario General de las haciendas pertenecientes al convento de Nuestra Señora de la Peña de Francia" y termina en el f. 95, con las firmas del escribano, Antonio Soriano y y del P. maestro Fr. José Vela, prior, y datado en la Casa Baja de El Maíllo, en 30 de diciembre de 1822. Este inventario señala los lugares donde están las haciendas, los nombres de quienes las llevan, lo que producen y las deudas que tienen con el convento.

Es un informe que hace el P. Prior del convento de La Peña al Sr. Intendente, para informarle de los sueldos que se pagaban a los que se empleaban durante los días de la feria de septiembre en La Peña de Francia y en el Casarito. Son empleado nombrados por el prior y pagados también por los frailes, para los días de la feria: 6,7 y 8 de septiembre, pero se contabilizan 9 días desde la ida, estada y vuelta. El P. prior, Pedro Robles, nos dice que esto lo conoce desde hace 50 años que tomó el hábito, y lo oyó a los ancianos, y, además, por ser prior durante dos trienios. Da datos interesantes sobre las costumbres del convento.

Es un índice de los legajos que se conservan en el AHN de Madrid, provenientes del convento de La Peña de Francia, compuesto por el P. Manuel María de los Hoyos, que años más tarde publicaría. No es completo ni regular en el resumen.
Es manuscrito y con correcciones.

Se trata de la documentación referente a la ubicación de la imagen de la Virgen de la Peña de Francia, con el conflicto entre Sequeros y La Alberca, y las diócesis de Salamanca, Ciudad Rodrigo y Coria. Relaciones con el ministerio de Gracia y Justicia y gobierno de España. Creación de una comisión especial para solucionar los problemas y crear una comisión encargada del santuario.

Son diversos los temas que se tocan en este documento de 9 ff. sueltos:
Hay un poder que da María Hernández, viuda y tutora de sus hijos, para la dejación de un censo que tenía su difunto marido, del extinto convento de La Peña de Francia, ante Gregorio García Calvo, San Martín del Castañar, 11/12/1839 (ocupan 3 ff).
Relación de la curación milagrosa de Gregorio Rodríguez, natural y vecino de Calzada de Baños, obrada por la Virgen de La Peña de Francia el día 08/09/1816, testimonio del escribano público D. Juan Antonio Pies de la Huebra, en la villa de La Peña de Francia (son 2 ff).
Los 4 ff restantes se refieren a la dotación de aceite de una lampara ante la Virgen de La Peña hecha por los duques de Béjar, de 100 reales al año, que se contarían desde el año 1636. El P. prior del convento, Fr. Agustín Hernández, reclamó las deudas de dicha dotación en 1817. Con este motivo se remiten escrituras de la dotación de los años 1639, 1654 y 1719

Se trata de un censo que tomó el pueblo de El Cabaco, de 10.000 reales, del convento de La Peña de Francia. El Cabaco había sido despojado de su territorio dehesa, prados, ejidos... por la villa de Casas del Conde y estaban en litigios, sin tener dineros. El pueblo da su poder al alcalde José Benito, en dicho lugar el día 5 de enero de 1761, ante Cayetano Peña, escribano, y pide al convento el censo, hipotecando los vecinos y las viudas sus propias heredades (se citan la mayoría de los vecinos y las viudas del lugar). La escritura de censo y recepción de los 10.000 reales se hace ante Antonio Pies de la Huebra, escribano de La Alberca, en el convento de Nuestra Señora de Peña de Francia" de casa abajo", el 19 de enero de 1761. Por el convento entrega el dinero el p: prior, presentado, Fr. Manuel Manrique, en presencia de los depositarios y con permiso y licencia del P. provincial, el maestro Fr. Bernardino Gómez.
La copia está hecha en La Alberca el 19/09/1848, por Tomás ¿Bila Cabrera?

El maestro de la Orden del Predicadores, Fr. Sixto Fabri de Lucca, a petición del convento de San Esteban, le concede que pueda elegir prior a cualquier fraile de otro convento, no obstante la ordenación de la provincia de España que prohíbe elegir a quien es prior de otro convento dentro de los dos primeros años de de comenzar de su mandato. Dado en Roma (Minerva) el 04/06/1583, con firma original, manu propria.
Este privilegio fue confirmado por el maestro de la O.P., Fr. Tomás Turco de Cremona, en Salamanca, 26 de marzo de 1647, con firma propia, en el mismo pergamino del P. Fabri.

Documento fechado en Salamanca, el 12 de junio de 1401, ante el escribano Sancho Sánchez. Doña Mencía López, viuda de Juan Alfonso, hijo de Gil Martínez, caballero finado; manda enterrarse en el monasterio de San Francisco de Salamanca, con su esposo. Manda cien varas de sayal a pobres que tengan nombres cristianos: Juan y Gonzalo, María, Juana, Catalina y Fernando y otros nombres. Tiene también mandas para los emparedados y emparedadas de Salamanca, 2 mrs a cada uno. Da a San Esteban el lugar de La Sierpe, aldea de Salamanca, por dos capellanias al año, perpetuamente. Deja como "cabezales del testamento" al doctor, Fray Perálvarez, de la orden de Santo Domingo, de los predicadores, que aparece también entre los testigos.

El papa Inocencio VIII, a petición de los Reyes Católicos y con la renuncia espontánea del clérigo Alfonso Ferrera, concede y une el beneficio simple de la Nava del Rey al convento de San Esteban de Salamanca; convento de observancia y por la gran cantidad de frailes que acuden a él por razón de los estudios. Roma, San Pedro, 11/10/1491, pont. año octavo.
En plica firmas: F. de Turrecremata, Hieronimus Balbanus, entre otros.
En la plica firman:

Copia simple, manuscrita, del cuaderno en pergamino, de Las memorias que ... Fr. Antonio de Sotomayor mandó fundar en el convento de San Esteban.... 74.800 mrs. de juro situados en el derecho de la media anata de mercedes. Ver A-B-SAL-1-14.

Este cuaderno, denominado libro, tuvo su uso desde 1768 y fue usado después de la exclaustración teniendo como última fecha el año de 1842. La parte central abarca de la hoja 1 a la 30 y se describen las fiesta por meses y días, indicando qué tipo de fiesta es, qué ornamentos se ponen, decoración de altar o altares y horarios de campanas y de misas (y a veces de la cena). Tiene muchas añadidos y muchas firmas, especialmente desde 1834 a 1842.
A la hoja 7v, tiene dos notas curiosas sobre los candeleros de la comunidad y sobre las reliquias que venera especialmente la comunidad.
La hoja 15, sin numerar, y con letra más reciente, está pegada y se ha quitado la original, donde se repite la nota de la compostura de la campana, del 11 al 14 de agosto de 1842, su costo y quien lo pagó; la misma noticia aparece escrita el 11 de enero de 1844 pero añade que quien la pagó, que fue D. Matías Rodríguez, no sólo era capellán de la Virgen (del Rosario), sino también encargado de la iglesia. Al reverso, la misma noticia firmada por Eusebio Sánchez, capanero, el 30 de agosto de 1842. A la hoja 31v el mismo Eusebio Manuel Sánchez dice que es sacristán del suprimido convento de San Esteban de Salamanca, año 1842. En la última hoja,33v pone varios nombres (posibles encargados de la iglesia: D. Matías Rodríguez, D. Ildefonso Berrondo, D. Antonio Puerto, D. Florencio Fuentes Pérez, D. Eusebio Sánchez, Sandalio Sánchez, D. Manuel Herrero, día 12 septiembre de 1839.
Las 3 cuartillas del final comprenden: a) Cuartilla con nombres : M. Herrero, M. Fr. Pascual, H. Suprior, P.M. Ramón, H. Fr. José, P. V. Sabugal, P. FR. Valentín, P. Fr. ¿Organista?, P. Cantor, P. Carrera, P. Dominguez, Estévez, Santos.. Cuartilla b) Otra lista que se titula: Hijos de otros conventos , y citan: Peña de Francia: Fr. Francisco Manso, ordenado de menores, teólogo, Fr Marcelino Vicente y Fr. Francisco Santos, metafísicos. Plasencia: Fr. Felipe Gómez. Benavente: Fr. José García Mostaza. Ciudad Rodrigo: Fr. Bartolomé Sánchez. Cuartilla c): Nota de los objetos que se remiten al R.P. Fr. Cayetano Cienfuegos, prior de Las Caldas: ornamentos, cálices etc.

Sigue el pleito, abajo otro aspecto, con el doctor Diego Alonso de Benavente sobre el término de Pegollo, (se indica que es yermo desde hace tiempo). Los renteros del convento de San Esteban y del monasterio de Nuestra Señora de la Vega, tiene derecho a pasar por el termino dicho y pueden llevar ganado. Ante Sancho Sánchez escribano. Al final, el alcalde de Salamanca, Pedro de Ayllón, manda que a ambos monasterios se les devuelva el ganado ovejuno que les han tomado, Salamnca, 29 /03/1503.

Provisión Real del rey Felipe II, para que a petición del convento de San Esteban, nadie ni en ninguna parte pueda quitar ni embargar el pan del convento de San Esteban. Dice que el convento tenía de ordinario 200 religiosos y que acudían a él cuantiosos pobres, que se mantenían de la limosna que les daban y el pan de renta del convento, en la Nava de Medina, ni se lo dejaban traer ni comprar. Siguiendo la ley de mantenimientos libres por todo el reino, manda que libremente se puedan sacar el pan y otras viandas . Dada en Madrid a 31 de agosto de 1574.
En el reverso, Fr. Agustín de Tordehumos, procurado del convento de San Esteban, presentó en el lugar de Sardón [de los Frailes] esta provisión el día 5 de abril de 1576, a Juan Vicente, vecino de dicho lugar, que tenía embargado el pan de las rentas del convento de Sardón.
Documento original, con sello y firmas.

El doc. 3, es un memorial de los servicios que el convento de San Esteban ha hecho a la monarquía española y a España, resaltando la labor en América y Oriente (Filipinas)

D. Esteban Colmenero, en nombre del Deán y Cabildo de Salamanca, pide exmaninar el apeo de La Barga, porque parece que se han apeado propiedades del dicho cabildo. Se acepta la petición y el P. prior de San Esteban indica que vayan al archivero, que es el P. Julián de Muguira. La compulsación se hizo el día 25 de enero de 1740 y no ha habido respuesta ni requerimiento hasta el 5 de febrero.

Es una copia simple del memorial que se hizo para el amojonamiento de las propiedades e el término de La Barga, ante Roque Rodríguez Manzano, escribano.
Hace referencia al documento anterior, en el que el P. Marcos Sánchez, suprior, lo firma (A-B-SAL-19-1-5.) Se recogen todos los testimonios y el auto final.

Queja del convento contra los renteros del deán y cabildo de Salamanca, porque han quitado hitos de las propiedades de convento. Se pide que se cite a dichos deán y cabildo para que presenten instrumentos, y se vea lo que es conveniente.

Nota escueta sobre la misas que hay que celebrar por la herencia de La Barga. Son 140 misas rezadas; 53 cantadas y que ardan dos hachas en todas la misas mayores del año.

Es un elenco de las tierras con una descripción somera y espacios en blanco para ser rellenados, pero que no se ha hecho. Se numeran hasta 175 tierras.
Escritura simple

Traslado auténtico: D. Nicolás Alonso y su mujer, doña Alejandra Perlines, venden al convento una tierra en Torrecilla de la Orden, que llaman Carrebabache. que hace 2 huebras, en precio de 420 reales. En Torrecilla, a 04/09/1755. Ante Juan Domínguez, escribano
Lleva añadido, al final, un folio firmado por D. Nicolás Alonso, a 29/08/1758, de testimonio de haber recibido 62 reales y medio, por el exceso de 134 estadales que tenía la tierra vendida al convento. Paga Fr. José Macías profeso y procurador de San Esteban. En este folio se llama a la tierra vendida "Carregavache" .

Traslado auténtico: Francisco Carrasco y Antonio Hernández, vecinos de Torrecilla de la Orden, venden al convento de San Esteban una tierra, donde dicen la Cascajera, de 2 huebras y 127 estadales, por 540 reales. Torreilla, a 29/08/1755, ante Juan Domínguez, escribano.

Traslado auténtico: D. José Hernández García, regidor de la villa de Torrecila, vende al convento de San Esteban, en la persona de Fr. José Macías, profeso y procurador de dicho convento dos tierra en el término de Torrecilla de la Orden, donde llaman Cascajera, Una hace 799 estadales, y la otra 879 estadales que componen 1 orbada y 3 cuartas y 92 estadales. Ambas componen 3 huebras y media y 103 estadales (cada huebra a 450 estadales) . Precio de la huebra 200 reales, y ambas tierras en 745 reales y 3 cuartillos. Torrecilla, 30/08/1758, ante Pedro Vélez, escribano de dicha villa.

Traslado auténtico: D. Antonio Sánchez Casado y su mujer Ana Álvarez venden una tierra al convento de San Esteban, en el término de Torrecolla de la Orden, donde dicen Carrefresno, que hace 564 estadales, por precio de 300 reales de vellón. en Torrecilla, 31 de agosto de 1758, ante Pedro Vélez, escribano. Procurador del convento Fr. José Macías.

Traslado auténtico: Alonso Martín, familiar del S. O. de la Inquisición, vecino de Torrecilla, vende una tierra al convento de San Esteban de Salamanca, sita en término de dicha villa, al camino de Carre El Olmo, que hace 6 huebras, menos 27 estadales, de 450 cada hubra y el estadal a 4 varas, por precio de 600 reales cada huebra, que importa todo 3.564 reales, en Torrecilla, 29/09/1759, ante Juan Domínguez, escribano.

Como su nombre indica contiene lo cantos de las procesiones: tanto fiestas de santos como de la solemnidades litúrgicas que se celebraban con procesiones. Destacamos los cantos en la recepción legados o prelados y de los príncipes [o reyes] y el oficio de difuntos, que ocupan los ff. LIII al XCIII. Bastantes letras iniciales llevan grabados pequeños, algunos buenos y otros más sencillos. Los márgenes están bastante llenos de anotaciones de las cantoras y de nombre.

El procesionario como indica su nombre recoge los textos y cantos que se hacían en las diversas procesiones de los sacramentos y de las fiestas.
Lo importante se este ejemplar (bis) es que a partir de la p. 259 tiene la "Letanía de Nuestra Señora, que se canta después de la Salve de San Pedro de Roma y en la Minerva, y en casi todos los convento de nuestra Orden". Y en la p. 162 a la 267, están los quince misterior del Rosario de nuestra Señora, con su canto y modo que se ha de tener para cantarlos los días festivos de nuestra Señora y los primeros domingos de los motetes; compuestos por Lope de Vega Carpio. El libro termina en al p. 270, Exorcismos para expulsar demonios de los cuerpos". Es posible que que falten más pp. al final, porque la dicha 270, indica que la siguiente comienza por "In", que bien pudiera ser "Índice". Mejor conservado que el anterior (Libro $)