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La escritura comienza con la reunión de los frailes de San Pablo, en el capítulo (ver área de notas), bajo la autoridad del P. Fr. Alonso Pérez, prior y presentado. Los duques piden al convento la capilla mayor y la sacristía para sus enterramientos y el de los sucesores, y el patronazgo de la iglesia, y obligaciones de sacrificios, memorias y sufragios y con la dotación correspondiente. El convento tiene licencia escrita del P. Provincial, Fr. Andrés de Caso. Siguen las capitulaciones, que son 56 y los tres tratados en los capítulos de los religiosos, con los nombres de los asistentes. Los duques se obligan a dar y consignar más de 4.000 ducados de renta al año. Valladolid, 06/12/1600, ante Juan de Santillana. El mismo día se nombró juez conservador a D. Joan Martínez Recalde, prior provisor de la catedral.
La escritura es la copia auténtica del escribano Juan de Santillana para el convento.

Fotocopia del documento de promoción a Inquisidor General, 08/07/1614, del original en el Archivo Histórico Nacional de Madrid.

Sobre lo que se cobra por el el duque de Lerma: préstamo de la Estrella del que se ha rebajado el 10% y misas. Son notas del procurador o depositarios del convento de San Pablo de Vlladoldid. No tiene fecha, pero por la rebaja del patronato del duque, debe ser un escrito de finales del siglo XVIII, o muy pricipaios del XIX.

Es un acuerdo de agradecimiento del Ayuntamiento de la ciudad de Valladolid al duque de Lerma, porque había logrado que S.M. el rey hiciera merced a la ciudad de una rebaja de varios "quentos" en el encabezamiento de las alcabalas, Aranjuez, 15/04/1611. Acuerda el Ayuntamiento: dar las gracias a su excelencia el duque de Lerma, y que al día siguiente al Corpus hagan los carros del Corpus, al duque, si éste o su sucesor están en sus casas o donde estén [en la ciudad], y si no están en la ciudad se hagan los carros en el monasterio de San Pablo. También se acuerda en Pascua de Navidad cuatro caballeros del ayuntamiento con el corregidor, vayan a felicitar al duque o sus sucesores, y que el día de nuestra señora de las Candelas, fiesta de la Purificación, lleven dos velas grandes al convento de San Pablo para que ardan en el relicario que el duque tiene en el convento. Se trata de copias autenticadas por el escribano mayor del ayuntamiento, Diego Núñez Morquecho, 08/05/1611. El acuerdo se lee públicamente, en la plaza de San Pablo, entre las cadenas y la puerta, el 03/06/1611. Parece que el cumplimiento del acuerdo se perdió con el tiempo, y se recupera 05/02/1683. Y nuevamente el prior del convento en 10/04/1753, reconoce que no se celebra la obligación de llevar dos velas grandes al relicario el día de la Candelaria, y pide que se le dé copia del acuerdo de 1611. Era prior el P. Francisco González; ante José Fernández.

El pleito proviene de una fundación que hizo D. Alonso de Sevilla (alias Mayorga) que había dotado una capellanía sobre una haza de olivar al Donadio de Tarranil, sobre la que la fábrica tenía dos cahizes de atributo; la dicha haza era del Veintiquatro D. Francisco Pérez de Ojeda, según se dimana del documento del 20 de junio de 1510. El pleito se puso porque el capellán de San Martín afirmaba que 68 fanegas de tierra, que están incluidas en la hacienda de Buenaesperanza, propia del convento de San Pablo. El Manifiesto tiene 4 partes: situación de las tierras que estaban gravadas a favor de la fábrica y capellanía, la diversidad y diferencia con que las fábrica y capellán señalan hoy las tierras gravadas, el pleito su progreso y estado, y en la última: reflexiones que sin extremosa aplicación del Derecho resultan a favor del convento.
El autor es el Licenciado D. Lorenzo Ignacio de Eguiguren, que declara que es la cuarta instancia del pleito y que se proseguirá en la quinta.

Realizado en Roma. Contiene bulas, privilegios, letras apostólicas a la O.P. de Nicolás IV, Martín V, Nicolás V, Sixto IV, León X y Clemente VII. Fueron presentadas en la Audiencia de Valladolid en 1542 y 1554.

Amén del título de la tapa anterior, en la interior lleva como título: "Traslado uthorizado de las cartas reales de previlegios y confirmaciones al real convento de San Juan y San Pablo de Peñafiel". En el f. 1 el prior de Peñafiel, Fr. Antonio Achurtegui, presenta petición para que se le dé copia autorizada de los documentos; el corregidor de Peñafiel, D. Vicente de Illisarri y Salazar, manda que se haga, Peñafiel 06/11/1742. La citación, en Peñafiel el día 7/11/1742.
Comienza con las carta de la reina Doña Juana [Manuel], de la que se trasladan 10 cartas; de los años de 1366 - 1377 (era 1404-1415): otras 2 de doña Beatriz. [de Portugal], de 1486; siguen 2 cartas del Infante D. Fernando [de Antequera], años 1392 y 1395. Sigue el traslado de 1 carta de Enrique III, año 1403. A continuación, siguen otras 2 cartas del infante D. Fernando [de Antequera], 1404 y 1407 (el P. Juan Blas, O.P. pidió, en 1408) al consejo de Peñafiel que cumpla la carta de 1407, que es confirmación de maravedís dados al convento de diversos tributos) El mismo D. Fernando, ya rey de Aragón, tiene otra carta, motivada porque los pecheros dicen que antes pagaban de martiniega 5.000 mrs. y ahora el prior y convento de San Juan piden 9.000 mrs. o 18.000 mrs de moneda blanca; da la razón a los frailes, Valladolid, 23/11/1415. Siguen 4 cartas de Juan II, años 1417 - 1446. A continuación se trasladan 2 cartas de D. Enrique, príncipe de Asturias, 1446; síguense otras 3 cartas del Juan II, año 1447 ; Otra carta del ya rey Enrique IV, de 1455. Se trasladan después 2 carta sde D. Fernando y doña Isabel [RR.CC.] sobre el traslado de los restos de D. Juan Manuel a su convento de Peñafiel (se encontraban en S. Idefonso de Toro,1479 y 1503. Final se pone otra carta de Doña Beatriz [de Portugal], año de 1386, sobre los guardas de los pueblos, y otra del infante D. Fernando [de Antequera]. sobre el pinar dado por D. Juan Manuel. 1392.
El escribano que hace los traslados, Alonso de Cassas, indica que se cosieron los traslados, se devolvieron los originales con intervención del P. prior, Fr. Miguel García y los archiveros del convento, y lo firma en la Villa de Peñafiel, 8 días de octubre de 1744, Alonso de Cassas, escribano.

Por las pocas fechas que aparecen serían de los años 1939 a 1957. Se trata de las tapas de un libro de contabilidad o de anotaciones al que se le han arrancado todas sus páginas y en su lugar se han metido, sueltas, hojas de las diversas secciones de la 2ª división de Rosario Perpetuo (9 ff mecanografiados), y sobre todo las listas de la Guardia de Honor de María (ff 66).

Título interno: Libro de la Cofradía del Santísimo Rosario del convento de PP. Dominicos de Corias (Asturias). Comienza el 1 de enero de 1950, siendo Superior el M. R. P. Fr. Segismundo Cascón, O.P.
Las 8 primeras páginas dan razón del libro y lo firman los PP. Jesús Ocio, Segismundo Cascón y Felipe Lanz. Contiene la lista de los socios en 1950 hasta 1958. Luego pasa a los socios por divisiones o parroquias. Visitas de PP. Provinciales, Tomás Perancho 23/05/1950, Aniceto Fertnández, 17/06/1952 y 17/05/1955. Lleva en las guardas posteriores dos cuartillas de socios y una carta de D. Jesús Landeira Sánchez, dirigida al P. Jesús Ocio, Luarca 13/11/1961, comunicando la muerte de su cuñada Laurita Pereira, con un recordatorio.

Sin fecha, pero anterior a 1950, hay datos de 1950. Son listas de jefas de las diversas divisiones y de los socios pertenecientes a las secciones, y según los días. Había 6 divisiones.

Última fecha: Visita del P. Segismundo Cascón , 31/10/1963. Última Acta: octubre 1954. Visita P. Aniceto Fernández, Provincial, 17/05/1955. En la p. 1 la autorización como libro oficial por el P. Aureliano Martínez, en la visita del Maestro, O.P., Rmo. P. Manuel Suárez, 07/06/1949. El comienzo del libro está en la p. 7, con el nombramiento de Director de dicha asociación, Fr. Fidel Hierro, que escribe los Estatutos de la Asociación.

Título interior: Inventario de lo que se halla en la Iglesia y Sacristía del Colegio de San Juan Bautista de Corias.
Sin fecha, pero por el título interno es de 1860 o poco posterior. Sin embargo, el forro, que es de pergamino , es claramente más antiguo. El mismo título exterior está pegado sobre el antiguo. Es, pues, un libro antiguo que ha sido reutilizado.
Al final se escribe algo en algunas páginas: lo que se llevó a Padrón y a Valladolid. En la penúltima p. se dice: Ropas y enseres que por estar en mediano uso, se va dando a las parroquias pobres de este obispado con beneplácito del P. Rector.

• La Jornada, dedicado a la entrada de la reliquia (la Cabeza) de San Vicente Ferrer en Valencia; preparación de la Procesión Solemne y "Fervorosa y emocionante recepción de la sagrada reliquia de San Vicente" y "Triunfal Itinerario Vicentino".
• Periódico anónimo (no identificado), podemos resumir lo conservado en "Recopilación de la Santa Misión de Valencia, predicada por los PP. Dominicos, en el V Centenario de la Canonización de San Vicente Ferrer". Tiene artículos del Sr. arzobispo D. Marcelino Olaechea, del P. José María Milagro, una entrevista con el misionero P. Antonio Mateo Trabadelo...

Dedicado al V centenario de la canonización de San Vicente Ferrer, en la festividad de los Apóstoles Santos Pedro y Pablo, hoy hace quinientos años, fue canonizado Vicente Ferrer por el Papa Valenciano Calixto III. Cuadernillo gráfico muy interesante por la historia y grabados de los diversos centenarios del Santo. El Periódico está completa, aunque con dobleces y suciedad. Se Adjuntan a este documento dos trípticos sobre el Santo y su V centenario de la canonización, cuya portada es una lámina del célebre grabado de San Vicente Ferrer en el congreso de Caspe.

Contiene temas:

• La Gran Misión suscitada por San Vicente Ferrer, desde el domingo día 6 de febrero, día de la llegada de los Misioneros. Reportaje del 8-2-1955.
• Artículo, incompleto de Henry Gheon, "San Vicente Ferrer", día 9-2-1955. Santa Misión, La Virgen de los Desamparados y San Vicente Ferrer, Patronos de la Misión.
• En torno a San Vicente Niño, miles y miles de niños de toda Valencia, 11-2-1955
• La Misión Vicentina alcanzó ayer un altísimo fervor con la magna parada penitencial. La Misión Vicentina , en su Plenitud, 17-2-1955

Las grandes fiestas terminaron el día 29, gran reportaje periodístico. Entrevista con el Maestro de la O.P., P. Browne.

La Sagrada Reliquia de San Vicente Ferrer Llegó ayer a Valencia. Se anuncia la Solemne Procesión de esta tarde. Se indican las autoridades civiles y eclesiásticas que asisten a estas conmemoraciones Vicentinas.

Contiene lista de Cofrades. Curiosamente, las pp. 28 y 29 registran cofrades monjas de Palma de Mallorca.

En la guarda anterior, autorización y reconocimiento oficial del libro por el P. Aureliano Martínez en la Visita del Rmo. Suárez, 07/06/1949 (el P. Aureliano se confunde al poner 1946, ya que el P. Suárez fue elegido Maestro de la O.P. el 21/09/1946). Al principio nombramientos de las Directivas y algún dato histórico de la fundación y Directores. Entre las pp. 282 y 283 hay 5 cuartillas-folios sueltas, 1959: con la lista de Terciarios (mecanografiada); 1962: lista de los terciarios vivos en ese año (mecanografiada); 3 ff. manuscritos de Pilar González Alonso (secretaria) de agosto de 1993, dado cuenta de la Orden Tercera en ese momento. En La p. 153 subsana el error el P. Aureliano, poniendo la fecha correcta de la visita 07/06/1949.

Comienza con la súplica del P. prior del convento y abad de la cofradía, Fr. Carlos Lozano, al obispo de Salamanca, D. José Sancho Granado, para que según concesión de su santidad, se pueda trasladar la fiesta de la dicha cofradía del Cíngulo de Santo Tomás, del 28 de enero a la domínica segunda después de Pascua. Respuesta positiva, en la misma súplica, Salamanca, 23/01/1747. A continuación se encuentra la petición del mismo P. Lozano a la Silla Apostólica, solicitando el cambio de la fiesta, en la que hace una pequeña síntesis de la historia de la Milicia Angélica en Salamanca y las letras (o bula) dadas en Roma, 04/12/1728 por el Rmo. P. maestro de la O.P. Fr. Tomás Ripoll (ambos docs. en tatín). Tras los instrumentos auténticos, comienza propiamente el libro de la Congregación o Cofradía de la Milicia Angélica del Cíngulo de Santo Tomás de Aquino, en el que se registra que se dio principio a ésta el 28 de enero de 1730, siendo prior del convento el P. Fr. Juan de Valsera, que fue provincial, y capellán de esta cofradía el P. maestro de estudiantes Fr. Carlos Lozano. A partir de ese folio se registran los nombres de todos los cofrades, con algunas glosas a los márgenes, desde catedráticos de la universidad,. frailes, sacerdotes, monjas, hombres y mujeres. No solo pertenece a la Milicia Angélica gente de Salamanca, se señala miembros de la villa de Mayorga (posiblemente son dominicas).
En el año de 1752, era maestro de estudiantes y capellán de esta cofradía el P. Fr. Pedro Terán, que da por bueno los asentados hasta ese año y él continúa asentando nombres de cofrades. Desde ese momento se anotan los nombres de los que se hacen cofrades cada año hasta un nuevo capellán, Fr. Agustín Anguas, maestro de estudiantes, año de 1766, pero que abandona el método de apuntar anualmente. En 1773 el nuevo capellán, Fr.Juan Antonio Muñoz, maestro de estudiantes, anota algunos años al margen. Otro capellán, Fr. José Español, anota desde el año 1785 al 1791, en 11 de abril. Año en que entró de capellán Fr. Domingo Antonio Rodríguez Mourelle, que anota hasta el año 1807. Posterior a esta fecha las anotaciones son más escasas, Desde 1825 se vuelven a anotar los nuevos cofrades por años y con más cuidado los años 1833-1834, que solo entraron 2. En un pliego(de octavo mayor), cosido al libro, se recogen los congregantes en el año 1835 por coro de Res. eclesiásticos y de Sres. seculares.
Durante la exclaustración sigue anotando confrades, poquísimos, el P. Fr. Pedro Manovel
Las listas de cofrades vuelve a aparecer en el año 1884, con la lista de todos (¿?) los dominicos de Toulouse residentes en San Esteban (entre ellos Fr. María José Lagrange). Las listas, bien abundantes, perduran hasta el 1894, con monjas dominicos de Zafra y Badajoz.

Título externo: Libro de Exámenes de sacerdotes seculares.
Título interno: Libro en que se consigna la censura que los sacerdotes seculares obtienen en los exámenes que, por comisión del obispo de la diócesis sufren en este Colegio de San Juan Bautista de Corias, 1872. Años: diciembre de 1872 a 18/08/1900.
Entre tapa y guarda anterior hay una carta del obispado de Oviedo dirigida al P. Joaquín Fonseca sobre la censura dada por los Examinadores Sinodales para prórroga de licencias, Oviedo, 01/07/1885, firma Benigno Rodríguez. Contiene los nombres de los examinadores y examinandos.

Libro de Misas, 1938 (De octubre de 1938 a 31/13/1948). Última fecha 07/06/1949, visita del Rmo. P. Manuel Suárez; el secretario P. Aureliano Martínez, manda archivar el libro).

Sin título. Última firma Visita del P. Vicente Álvarez Cienfuegos, 21/07/1904. Las pp. 1 y 2 dedicadas a las obligaciones perpetuas. Las misas celebradas con sus intenciones comienzan en la p. 3. Por lo general, firman el resumen de cada mes tres frailes, entre ellos el sacristán responsable. Se recogen las firmas de los PP. Antonio Queipo, José Domingo Martínez, Jerónimo Coderch, Manuel Ugarte, Esteban Sacrest, Mateo Cifuentes (sacristán), Rafael Menéndez (prosacristán), Rafael Rubio (sacristán), Domingo Benito (Rector), Cayetano G. Cienfuegos (Provincial, visita 19/03/1889 y 28/06/1891), Justo Fernández Palacios (Sacristán), Tomás Susiac, Juan González, José María Suárez, Benigno Sánchez (prosacristán), Trinidad García Díaz, Inocencio García, Juan González, Antonio Martínez (Provincial, visita 24/06/1893 y 1903), Félix García, Justo Cuervo, Vicente Fernández , Vicente Álvarez, Esteban Sacrest (provincial, visita, 14/07/1896, otra en 28/95/1897 y 17/04/1899), Lesmes Alcalde, Joaquín Pérez y Pando, Alfredo Fanjul (sacristán), Eduardo Martínez, Juan Pavón. Matías García, Fernando Argüelles (rector).

Al parecer el P. Provincial, Fr. Segismundo Cascón, ha pedido licencia para erigir casa de dominicos para los religiosos encargados de la imprenta sita en Guadalajara, por carta recibida en el obispado el 13/10/1969. El obispo responde que ya había contestado afirmativamente el 17/10/1968. Para evitar extravíos le envía una nueva copia del documento de de la licencia pasada.
Tanto la petición del P. Provincial como la coipa de la licencia están en esta misma Unidad Documental Compuesta (o expediente) con los nn. de documentos 11 y 12.

Recuerda el P. Segismundo que el 7 de junio de 1967 se les había concedido erigir casa religiosa en el término de Aravaca, para un instituto de Actividades Pastorales, con proyección nacional; por varios motivos, que señala, no se ha podido realizar la fundación. Ahora, una fundación privada que quiere urbanizar la zona de La Navata, parroquia de Galapagar, ha ofrecido terreno y la función, amén de las que ya se habían expuesto, como ayuda a la parroquia de Galapagar. Sobre esta fundación está al corriente y alienta a los dominicos a llevarla a cabo el obispo auxiliar de Madrid, D. Ángel Morta, conocedor de los terrenos y las circunstancias de La Navata. En consecuencia, suplica que el permiso dado hace dos años para fundar en Aravaca sea cambiado para la dicha zona de La Navata. La respuesta del arzobispado es favorable a que se haga el cambio del lugar de la fundación. Y lo concede.

La carta no está firmada como el P. Provincial P. Fr. Esteban Sacrest, sino como el Superior, pero es del mismo P. Sacrest. Le comunica al Sr. obispo que del asunto de la construcción de una nueva iglesia no sabe nada de lo que indica el obispo.

Sin título. El contenido es variado, aunque predomina los sermones que la comunidad tiene a su cargo y, por lo general, se señala el fraile que debe predicar: las pp. 1 a la 17 son las pláticas de los Ejercicios Espirituales de la Comunidad del 29/11/1920 (varias pláticas están tachadas. Desde la p 18 a 38, se citan los sermones que tiene el convento en los años 1921-1924 y los predicadores. De la p. 30 a la 38, se indican los sermones y predicadores de los años 1927-1933. De la p. 39 a la 100 están en blanco. De la p. 101 a la 106 se dedican, a listas de personas invitadas en algunas fiestas: Sto. Tomás, Corpus, Sto., Domingo por los años 1918 y 1937. De la p. 107 a 116, en blanco. De la p. 117 a la 122, de dedican a señalar las tandas de Ejercicios Espirituales que se han dado en Corias para los sacerdotes, cuyos nombres y lugares se citan; son de los años, 1928, 1931, 1932. Desde la p. 123 a la 146, en blanco. Las pp. 147 y 148 recogen las correcciones del P. Prior en los Capítulos conventuales del año 1937. Las pp. de 149 a 209 están en blanco. En las pp. 210 a la 213 se dedican a notas de tomas de hábito y profesiones de frailes en los años 1930-1932, son notas sueltas y muy incompletas. Las pp. 215-216 recogen apuntes o borrador del Acta de Consejo conventual celebrado el 26/07/1937. Desde la p. 217 a la 310, están en blanco. Las pp. 311-316 se dedican a señalar el apostolado de la Predicación desde el 16/07/1937 a 28/08/1938, estas páginas están firmadas por el P. Jacinto María Garrastachu. Hay una cuartilla suelta con el horario de los Ejercicios Espirituales del 29 de noviembre al 8 de diciembre de 1937. Resto de pp. en blanco.

Sin título. Comienza con el curso 1931- 1932 y termina con el curso 1945-1946. Se usa hasta la p. 292, en que el Socio del Maestro Rmo. P. Manuel Suárez , en la visita de 07/06/1949, manda archivar el libro; firma la orden Fr. Aureliano Martínez. En la p. 7 hay una advertencia justificando la falta de las pp. 5 y 6. En la p. 189 lleva pegado un folio mecanografiado, titulado “Cuadro de Estudios.- Curso 1942-1943".

El documento de la concesión de la Grandeza de España para el Maestro. O.P, es una impresión de la Real Cédula, dada en Buen-Retiro, 14/03/1761. Ocupa 4 folios, faltando el resto. El otro pliego paginado de la 3 a la 6, es una circular de un P. Provincial que habla de término de su provincialato, y posiblemente sea la circular de convocatoria de un capítulo; también esta incompleta esta circular.
Se pone en el convento de Santa Cruz de Vitoria, porque en el 1 folio de la Grandeza de España pone a Mano: "Para el Depósito del convento de Santa Cruz de Vitoria".

Da noticias del saqueo y asesinatos en el convento de Santo Tomás, Atocha. Cita los asesinados en Sto. Tomás: maestros Puente y Narayo, los lectores Sebastián Díaz y Joaquín García, el P. predicador, un P. mozo y un lego.

En la p. 1ª pone lo siguiente: Cuentas particulares. Se hizo la transcripción del libro anterior a este el día 07/01/1951. Con letra más antigua está el título del libro antiguo: «Libro de Cuentas del Colegio Apostólico de Corias. Comienza en octubre de 1940.»
En la tapa anterior sobre la etiqueta de “Diario”, se ha escrito a tinta: «¿Empieza el? 7-1-1951, Cuentas Particulares». En la p. 1 pone los títulos; pasa luego a la p. 59 con los nombres de los frailes que tienen cuenta en el libro. Estas empiezan en la p. 61 hasta la p. 198; resto arrancado. Contiene muchas notas y facturas sueltas entre diversas páginas: justificantes de los gastos y entregas de frailes.

Sin título. Firmas de los PP. Benigno Sánchez, Sabino Alonso, Fernando Argüelles, Celestino José Alonso, Sabino Martínez Lozano (Rector), Antonio García Peláez, Jerónimo Coderch (Rector), Alfredo Fanjul (Visita del 29/08/1919), Ludovico (Luis) Theissling (Maestro de la O.P. en su visita, el 3 de junio de 1920 , p. 451), Claudio D. Fernández, Alfredo Álvarez, Joaquín Pérez y Pando.

Reconocido como oficial en el Visita Canónica del Rmo. P. Manuel Suárez, 07/06/1949, firma Aureliano Martínez. Solo se han usado 164 pp., que corresponde a la fecha 23/02/1966; pero la anterior es de 1963. En la guarda anterior lleva un sobre dirigido al P. Nicolás Albuerne, que contiene la última voluntad de Francisco Cadenas Rodríguez, por la que deja sus dineros a disposición del Padre Rector de Corias, Carballo, 14/12/1937, firman este documento: Francisco Cadenas, José Cadenas, Antonio Fernández y Antonio Rodríguez. Las pp 132 -133 están tachadas.
Firmas en el libro de los PP. Benigno Sánchez, Joaquín Pérez y Pando, Sebastián del Río. Fernando Argüelles, Luis Getino (visita del 14/04/1925 y 03/01/1926), Robustiano Gutiérrez, Miguel Menéndez, Manuel Suárez, Celestino José Alonso, José Cuervo (visita, 05/06/1927 y 23/05/1928 y 06/11/1929 y 10/04/1931 y 23/12/1932 y 16/10/1942 y 15/12/1943), Fernando María Gutiérrez, Sabino Martínez Lozano, Rmo. Buenaventura García Paredes (Visita 25/19/1928), Aniceto Fernández /depositario), Sabino Martínez Villazón, Estanislao García Obeso (prior, 21/08/1930), Joaquín Ron, Nicolás Albuerne (rector, prior 27/08/1933), Eusebio Frutos, Antonio María Revertegat, Jacinto Garrastachu (prior el 21/05/1939), Esteban G. Vigil (visita, 31/05/1936 y 07/05/1940 y 18/04/1941y 21/01/1942), Eulogio Madariaga, Elias Gutiérrez Fierro (superior el 23/04/1941), Domingo del Pilar Fernández (prior el 22/05/1942), Félix García, Segismundo Cascón (superior, 05/07/1946), Jesús García, Tomás S. Perancho (visita el 23/03/1950), Ovidio Calle, Ricardo del Río, Aniceto Fernández (provincial, visita 17/06/1952 y 1953 y 17/05/1955 y 27/02/1957), José García, Emeterio Gutiérrez Casquero, Juan José Fernández.

Son 2 libros:
-1º De la Grangería Espiritual, que es la salvación del alma, comienza en la página 1 hasta la 526.
-2º Comienzan las granjerías Temporales, desde la página 527 a 1218. Se le añaden unas Adicciones, por el mismo autor, desde la página 1219 a la 1272; tiene al final un Registro-Índice, de 10 ff., sin paginar.

Entre las pp. 58-59 hay un folio con anotaciones sobre órdenes del R. P. Vicario General.

Libro de Estudios del Colegio de Corias, años 1914-1932.

A petición del P. Marcos Sánchez, O.P., el nuncio escribe a los arzobispos, obispos... y demás "personas constituidas en dignidad eclesiástica", enviándoles la bula (breve) del papa Benedicto XIV, dada el 22 enero 1755, por la que las dichas iglesias, capillas, oratorios... de la Orden de Predicadores quedan exentas de las visitas de los ordinarios. Al final Francisco Agustín de Lorza Aguirre, con firma autógrafa, testifica que el traslado es auténtico., Madrid, 14 -10-1764.
Lleva sello del nuncio, de papel peqgado con lacre.

Es una copia manuscrita del Breve del P. León XII,en el que cumpliendo lo que se estableció en la bula Inter graviores de Pío VII, nombra maestro de la Orden de Predicadores al P. Joaquín Briz, pues, según dicha bula, corresponde, pasados los seis años, el magisterio de la O.P. a la parte de España.
Lleva el visto bueno del rey, Roma, 30 -07 -1825 firmado por Guillermo Curtoys.
Testimonio de traducción autentica, de José Pasgati Btracho, Madrid, 14 - 09 - 1825

Relato de lo que sucedió los últimos días del generalato del Rmo. P. Maestro Fr. Baltasar Quiñones y el manejo del P. Giuseppe Gaddi por conseguir, como consiguió, la máxima autoridad sobre la Orden. Arremate contra el P. Gaddi. Hace defensa de la institución del Procurador General en Roma (el mismo P. Sopena), que nunca fue aceptado por el P. Gaddi.
En las pp. 9 y 10 anota la cuestión económica de los bienes de la Orden manejados por el P. Gaddi.
El escrito es autógrafo, lleva la firma del P. Vicente Sopena.