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• Documento 1: "Relación de la renta que tiene el convento de Santo Domingo de esta ciudad" [La Coruña]. Firmada por el P. Juan Suárez, prior, La Coruña, 17/11/1820. Un folio suelto.

• Documento 2: Un billete pegado en un folio: Deuda que tiene el convento de Lugo con el de La Coruña por 132 días que estuvo en prisión el P. Loncavado, en el castillo de prisión. La Coruña, 15/03/1821, firma el P. Fr. Francisco Galea,

• Documento 3: Billete firmado por Rafael Baldomir, declarando haber recibido de Jorge Becerra 17 reales y 20 mrs. de parte del convento de Santo Domingo, de la contribución del segundo tercio del año 1822, Vilaboa, 12/10/1822.

• Documento 4: Petición del P. prior del convento de la Coruña, Fr. Fructuoso Castaño, al crédito público presentando liquidación y solicitando expidan los nuevos documentos: La Coruña, 28/02/1822. 1 pliego (2 ff.)

• Documento 5: notas de de documentos sobre la liquidación y amortización. Sin data. Una cuartilla.

• Documento 6: Notas sobre un juro en la renta del tabaco y lo que hay que hacer para recoger los nuevos documentos. Hace las gestiones el P. José Lourido, apoderado del convento de La Coruña. Un cuartilla. Madrid, 27/08/1830.

• Documento 7: Otras notas sobre las liquidaciones del crédito público. Hace referencia a las inversiones voluntarias del convento y a la obra pía de Domingo y María Fernámdez. Sigue de apodwerado el P. José Lourido, 22/06/1831. Una cuartilla.

• Documento 8: "Despachos de ejecución del Juzgado de Provincia a instancia de el P. prior y convento de Santo Domingo de la Coruña contra José Ibáñez y otros deudores (son 11 deudores de foros de casas, que no han pagado desde hace años); ejecutor el escribano de S. M. y de número D. Antonio Luaces, y ahora D. Salvador María Pérez. La Coruña, 01/ diciembre de 1823. Ultima fecha, Coruña, 15/10/1833. Cuaderno cosido, numerado a letra desde el f. 1 al 39, resto se numeran a lápiz 40-49.

• Documento 9: por un pleito sobre una casa en el Cantón pequeño se pide copia auténtica de la escritura de venta que en 1776 de una parte de huerta que Antonio Mosquera vendió a Juan Rodríguez. La escritura fue el 30/04/1776. El archivero de protocolos, Benito Muñiz, sacó la copia el 09/03/1824. Cuadernillo cosido, de 4 ff. sin numerar.

• Documento 10: Pleito del convento contra Ramón Abelenda y Mosquera, por la herencia de Álvaro Mosquera, pobre de solemnidad, Sobre la casa de cantón pequeño, que era posesión del convento en sus tres cuartas partes.. Certificado de los autos del pleito, por el escribano Jacobo Varela y Gómez, en La Coruña, a 19/11/1824. Cuadernillo sin coser de 2 pliegos (4 ff), papel de oficio, sin numerar.

• Documento 11: Sobre la casa del convento en la calle ancha de San Andrés, número98, cerca de la puerta de la torre de arriba. que el convento había dado en foro a Benito Cortés y Benita Sánchez, en 1745, con la anualidad de 110 reales. en 11/08/1824, se pone en subasta dicha casa, señalando la puja, que llevó D. Ramón Pérez en la cantidad de 22.200 reales, ante el escribano Jerónimo Antonio Suárez. Un pliego (2 ff).

• Documento 12: "Relación de las haciendas que están sujetas a frutos civiles por ser su adquisición posterior al Concordato celebrado en 1737". Copia de la relación que se dio a los jefes de la real hacienda de La Coruña, en julio de 1825. Se citan dichas haciendas en La Coruña, Elviña, Pravio Temple, Bastantero. 1 pliego (2 ff), sin autor.

• Documento 13: Petición de D. Andrés López de Castro, en nombre del prior y convento de Santo Domingo, de copia de la real cédula del 6/10/1712, expedida a favor de doña Ana María Tobío (Tubío), viuda de don Luis de la Bárcena, y asimismo del principio del testamento que dicho señor otorgó en 1762 y la cláusula 20 del mismo. Se concede la petición el 28/02/1800. Hace las copia el escribano Juan Antonio Varela y la firma, y pone su signo, en La Coruña,02/0'3/1800; Firma también Fr.- Francisco García Se indica la fundación de una cátedra de Artes. Cuadernillo cosido, de 10 ff, sin numerar.

• Documento 14: Carta de la administración de rentas públicas dirigida al prior de Santo Domingo, con .lo que hay que hacer para poder eximir a la comunidad de la contribución de frutos civiles. La Coruña, 27/06/1826, firma José Jacobo Hernández. 1 folio doblado.

• Docdumento 15: Recibí del administrador de rentas reales de la ciudad y partido de La Coruña, D. José Jacobo Hernández, a favor del convento de Santo Domingo, declarando que Fr. Domingo Otero ha pagado 225 reales por el vino introducido en la ciudad durante los dos últimos tercios del años pasado de 1826. La Coruña, 28/02/1827. 1 folio impreso y manuscrito.

• Documento 16: folio notas sobre la fundación de Beatriz Balboa, 1653, y María Luaces, 1860, fundad sobre la hipoteca de la casa número 82 de la calle Real, los que llevan el foro y pagan hasta el año 1827. 1 folio suelto.

• Documento 17: Recibí de Antonia Leal, dado en Vivero, 15/06/1829, de 400 reales, para que el P. Francisco Galea, pueda cobrar la misma cantidad que él entregó a D. Juan María Blanco teniente cura de San Nicolás de la Coruña. Éste firma haber recibido dicha cantidad del dominico, P. Galea, en La Coruña, 19/06/1829. Una cuartilla.

• Documento 18: Notas para la sra. Dª Antonia Leal, viuda y vecina de la villa de Vivero, de los gastos que ha hecho Diego José Rilo. La Coruña, 16 y 18/08/1828. El P. maestro Francisco Galea, O.P. era quien llevaba las cuentas de la señora en La Coruña. Una cuartilla.

• Documento 19: Carta de doña Antonia Lial (leal) al P. P. Francisco Galea (pone Sr. D.), Vivero,18/08/1829. Le da gracias por la gestión de sus dineros. Parece que esta señora era sobrina del P. Galea. Una cuartilla

• Documento 20: Recibí de Antonia Leal, Viovero, 17/03/1829, ha recibido 500 reales de vellón, de D. Francisco Manuel Rodríguez, capellan del castillo de San Antonio, procedentes de ventas en Santa Eulalia de Merille, y esta misma cantidad recogerá el dichio D. Manuel de mabnos del P. Francisco Galea, de la O.P. Firma en nombre de la Sra. Antonia, D. Domingo Cresci, teniente coronel.

• Documento 21: Recibo de Antonia Leal, viuda de Juan Bolaño, a favor del P. Francisco Camiña, confesor y procurador del monasterio de Valdeflores, de quien ha recibido 760 reales, para darlos en La Coruña a la persona que él indique, Vivero 27/07/1829. Una cuartilla, firmada por Cresci

• Documento 22: Recibí de Antonia Leal a favor de María Josefa Mosquera y Parga, quien le ha dado la cantidad de 639 reales para entregar en La Coruña a doña Bernarda Maté, quien acudirá a recoger dicha cantidad al P. Fr. Francisco Galea,, Vivero, 15/06/1829. Dicha doña Bernarda firma el recibí a 20/06/1829.. Una cuartilla.

• Documento 23: "religiosos profesos existentes en este convento de Santo Domingo de La Coruña, año 1829, se añade el movimiento de frailes del año 1832 hasta el 1834 (ver apartado de notas). Un folio suelto cuya parte inferior está perdida por la humedad.

• Documento 24: "Articulado del convento de Santo Domingo de La Coruña para el pleito con D. Francisco de Paula Osorio y España, sobre pago de pensiones". Año de 1825 o poco posterior. Es un borrador de 5 preguntas a testigos, sobre el foro de los bienes que el convento tenía en la feligresía de Anceis. Firma de L. Fernández Cu.... Un folio suelto

Contiene documentación muy variada y, por lo general en un pésimo estado de conservación y muchos sin datación o fechas. Muchos son documentos cercanos a la desamortización y exclaustración. Varias listas de los religiosos en el convento y noticias de profesores o lectores, de estudintes y de los estudios en el convento.

Contienen un cuadernillo cosido, con tapas de papel (un pliego) que lleva el título, a lápiz rojo: PARA LA EDIFICACIÓN DEL NUEVO CONVENTO. Mas otros 5 cuadernillos. Todos sin numerar o paginar,que lo haremos a lápiz.
Escrito de súplica al papa par que conceda al convento un altar privilegiado
Interrogatorio de limpieza de sangre y costumbres de los pretendientes a la profesión, en este caso del hermano Fr. Luis Calçada, novicio, natural de Ribadavia..
Otros documentos de los siglos XVIII-XIX

Pleito ante el tribunal arzobispal de Santiago.
Fr. Antonio López, lector de artes en el convento de Santo Domingo de La Coruña, nacido el 12/01/1737 y profesó en 27/12/1752, habiendo pedido en el año de noviciado su libertad, que no se le concedió, por lo que el primer año de su profesión estuvo violentísimo y en el segundo año de profeso comenzó a dudar de su profesión y expuso su razones al prior de entonces, que en vez de atenderle, le asigno y arrestó haciéndole caminar a Trianos, por un tiempo calamitoso, solo por mortificarlo y que no averiguase la verdad. Alega que no tenía edad legítima para profesar, y pidio el Libro de Profesiones y no se lo han dado. Ahora por el provisor de Santiago se pide al prior y convento que se compulse la partida de profesión. Fr. Antonio López, había sido bautizado en la iglesia parroquia de Santa María Mayor de San Saturnino, cuyo párroco era el mismo prior del convento de dominicos de San saturnino, el 12 de enero de 1737, y profesó en la O.P., en La Coruña, el 27/12/1752, por lo que quiere salir de la Orden por profesar sin edad. El convento de La Coruña, con el P. vicario provincial de Galicia y prior, Fr. Juan Sánchez de Isla, se apoyan para negarle la libertad en que ya habían pasado los 5 años legislados para reclamar en caso de error, y que es falso que fuera menor para hacer la profesión, pues tenía 16 años bien corridos. Se recurrió al libro de bautismos de San Saturnino y la fe de bautismo estaba corregida. Los peritos nombrados para examen del acta determinan que estaba puesta en el año 1736 y que ponía 2 de enero de dicho año, y explican cómo el 2 se transformó en 12 y el año de 1736 en 1737. Pero Antonio López, acusa al vicario y prior de haber cambiado él la fecha. Las acusaciones son constantes. Al final, el asunto del tribunal de Santiago pasa a la Audiencia y luego a la Sagrada Congregación.

Dos lecciones sobre la religión.
Un sobre con la Instrucción de novicios del P. Cormier (copia manuscrita).
Cuadernillo cosido de Programa de Analogía, del P. Pérez y Pando.
Un cuadernillo cosido de Historia Universal.

La confraternidad del Amor Hermoso se instaló en el convento de Santo Domingo, durante la exclaustración, tenía sus cultos y por lo general estaba dirigida por dominicos exclaustrados, como se ve por los sermones o charlas. En un momento determinado se adhirió a la archicofradía del Culto a María, cuya central estaba en Madrid. Los cuidadores eran los frailes exclaustrados o sacerdotes, dedicados a la parte espiritual y pero desde su unión a la Corte de María, hay un director general para La Coruña y provincia, quien sigue las orientaciones de Madrid.

Tema bíblico: «Ex illa hora accepit eam discipulus in suam» (Jua.19, 27). Tributemos a María el admirable título de Madre del Amor Hermoso y a cuyo apellido nos hemos adherido incorporados en la Corte de María....

Las cartas de nombramiento del director de la Corte de La Coruña, comunicación de los coros , nombres de las imágenes a visitar de La Coruña

D. Ramón Leal, Director general de la Corte de María, comunica a D. Cristóbal de Rueda, Director de la Corte de María en La Coruña, que le remite la lista de las imágenes que deben visitar los asociados del coro 2. Si ha remitido la lista de los individuos de cada coro, no hace falta volverla a mandar. Comunica los precios de las láminas de la Virgen.

• Doc. 1: artículos selectos de la Suma de Santo Tomás en todas partes de la Suma de Santo Tomás de Aquino, en comunicaciones y en Suplementos. autor anónimo dominico. Latín

• Doc. 2: una hoja parte de un sermón, sobre la conversión del hombre a la luz del Evangelio.

• Doc. 3: carta de los hermanos Manuel Luisa Garrido a su hermano Fr. Santiago, con motivo de felicitarle por su onomástico, La Fregeneda, SA, 22/07/1872. El reverso tienen parte de un sermón o charla.

• Doc. 4: Billete con dos peticiones: para que sean derrotados los enemigos del catolicismo y de la Iglesia en España y que se conserve íntegra la religión y no arraiguen el protestantismo, la revolución ni secta opuesta a la unidad católica. Le sigue: Una oración e invocación a los Santos Patronos de España. Debe ser del tiempo del trienio liberal.

• Doc. 5: Billete con una receta para dos días de dieta.

La Pasión del Señor, predicada a coruñesas, bien sea en charlas o retiro para alguna asociación de mujeres.

Dios nos acoge, perdona y ampara gracias a la sangre derrama por Jesucristo en su Pasión. Temor y confianza, Dios siempre nos ampara.

Comienza este cuadernillo con el «Sermón vespertino sobre la luxuria», que ocupa media página del segundo pliego (hoja 2). En dicha hoja 2 v, comienza el sermón de la «Pasión», que curiosamente en él hace un comentario extenso (parte de la hoja 2v a la mitad de hoja 3 v) a la primera parte del Ave María. A continuación comienza el Sermón de Dolores, hasta el final (hoja 4v). al final se dice: «Pasión sigue».

Es sermón de la fiesta de Natividad, predicado a frailes; posiblemente de un P. prior a la comunidad, porque comienza con Muy RR.PP:

Es sermón de la fiesta de Natividad, predicado a cofrades de María. La debilidad de la tinta es muy grande, por lo que es casi imposible su lectura.

Como se ha dicho son 2 sermones sobre el Espíritu Santo, bien como sermones en novenas o celebración del día de Pentecostés. Los sermones de la Virgen María son también en las fiestas de marianas o en las advocaciones diversas y cofradías y hermandades de la época.

Sermón de la fiesta de Pentecostés, siguiendo la narración de los Hechos y la acción del Espíritu Santo en el pueblo de Dios.

Explicación del sacramento de la Eucaristía, insistiendo en la transustanciación y pidiendo a Dios mantenernos en la fe de la presencia de Cristo en la Eucaristía

Explicación del sacramento de la Eucaristía, insistiendo en la presencia real de Jesucristo haciendo hincapié en las palabras del mismo Jesucristo en los evangelios, y haciendo ver que el misterio de la eucaristía lo revela Jesucristo, cuando dice mi carne es verdadera comida y sangre verdadera bebida... No quiere dar un curso, sino fijarse en el Evangelio en los SS. Padres y vivencia de la Iglesia.

El autor de este sermón es el mismo del anterior: la letra pequeñísima le hace inconfundible, aunque siga estando en el anonimato su identificación. Exalta el sacramento como fuente de unión con Dios, con la Iglesia y con el resto de la humanidad. Dice que por espacio de ocho días se celebra este misterio, de manera solemne, en todas las iglesias de nuestra tierra.

El más augusto de los sacramento de nuestra fe. Sacramento que da gloria a Dios. Es un sermón del día del Corpus Christi.

"Convocó David a los grandes de Israel y acompañado de todo el pueblo, condujo el arca a Jerusalén . Celebrar el Corpus con fe viva y religión devota. Desarrolla para ello ¿qué debemos hacer? ¿Con qué espíritu debemos disponernos para la celebración de este día ?

Comienza con el mismo texto que el anterior documento: "Convocó David a los grandes de Israel y acompañado de todo el pueblo, condujo el arca a Jerusalén." Es una festividad de alabanzas y de acción de gracias. Nos pide un fervoroso espíritu de amor y agradecimiento. Es también una festividad de reparación y expiación por las afrentas a que está expuesto y padece Jesucristo de parte de los hombres, en este sacramento...

Desarrolla el tema: "Con qué pagaré al Señor todas sus retribuciones" (Sal. 115, 3. Destaca la renovación constante de la vida del creyente, no solo para el sacerdote, sino también para los files. Y se ofrece por todos los delitos del mundo y todos los días, para hacer en memoria lo que Jesucristo hizo en el atar de la cruz. Se extiende en la función del sacerdote.

Es un comentario a las palabras del denominado antiguamente III libro de los Reyes en el cap. 19 v. 5: «Surge et comede». Orienta el sermón a las disposiciones que se han de tener para recibir la Eucaristía.

El título viene añadido, con letra más moderna, en el margen izquierdo. No tiene tema bíblico. Advierte al pecador que no siga el camino del pecado, sino que bendiga a Cristo que nos ha dejado el sacramento de la penitencia y que aproveche la bondad de Dios, que pida al Espíritu Santo para conocer sus culpas, pida la intercesión de l Virgen, del Santp Ángel de la Guarda.... Después haga el examen por los mandamientos de Dios, de la Iglesia y los deberes de su estado...

Sermón para el día de la fiesta de Sto. Domingo, que antiguamente era el 4 de agosto. Es un panegírico del Santo basándose en la frase bíblica: Venite et videte opera Domini quae posuit prodigia super terram (salmo 45) está dividid en 17 párrafos, que están numerados. Finalidad hacer ver al público que Sto. Domingo fue un prodigio del divino poder.

Es un panegírico para la fiesta de Santo Domingo y posiblemente se usase para la fiesta de Santo Domingo en Soriano, ya que el en el reverso se ha puesto "Soriano". Parte de la frase ya conocida del salmo 45: "Venite et videte opera Domini quae possuitprodigia super terram. Parece influenciado por el primer sermón ( documento 1 de este expediente).

Comenta las palabras: Gubernavit ad Dominum cor ipsius, et in diebus paecatorum corrovorabit pietatem (Eclesiástico, cap. 49) y para ver cómo esto es lo que hizo Domingo lo hace en una división: Domingo ordenó a Dios su corazón por medio de una oración, la más fervorosa y la más austera penitencia; Domingo afirmó la verdadera piedad con su prodigiosa predicación y el establecimiento de una nueva Orden religiosa.

Inés de Montepulciano fue canonizada el 10 de diciembre de 1726. Lo que ha llegado al AHDOPE son dos cuartillas que pudieran ser ambas de un mismo sermón. Una está muy deteriorada por las humedades, y es difícil poder leer más de do o tres líneas, y es la cuartilla del inicio de un sermón a santa Inés de Montepulciano, como dice el título, y al ángulo superior derecho, queremos leer "año 1832", muy perdido. La otra cuartilla es una carta de correos dirigida al P. Fr. Felipe Argüeso, Religiosos dominico en su convento de Burgos, y que sin tachar Burgos, se añade "San Esteban de Salamanca"; en el reverso está escrito un trozo de un sermón panegírico de Sta. Inés de Monte Politiano o Pulciano, que comienza con la palabra "SIGUE". Dado que el P. Fr. Felipe Argüeso profesó en Salamanca el año de 1803, habrá que datar este sermón entre 1832 -1835.

Comenta el pasaje bíblico de: "El que hiciere y enseñare éste se llamará grande en el Reino de los cielos (Mat. 5, 9) aplicando la vida y enseñanza de santo Tomás de Aquino a este texto.

Comenta el pasaje bíblico de: "Non coronabitur nisi legitime certaverit. Es una fiesta y un sermón en el que es obligatorio habar de la castidad de Tomás, que combatió como verdadero soldado de Cristo, y por eso se le concedió una castidad angelical. Tomás que fue un excelente en la virtud de la castidad es también un gran protector de quien quiere vivir esa virtud.

El de san José lleva por tema«Joseph autem vir ejus cum esset iustus, etc.(Mat. 1)» Va a dirigir su predicación a hacer ver que que José fue verdadero esposo de María y padre putativo de Jesús.
El de San Roque tiene de tema: «Beati servi illi quos cum venerit Dominus invenerit vigilantes... (Luc. cap. 12».

Tema: «Non surrexit inter natos mulierum maior Joanne Baptista». Justifica el porque es patrono de muchas pueblos y concretamente de la provincia de Corrientes (Argentina). San Juan Bautrista por ser el más grande nacido de mujer, adquiere un poder y dominio de la naturaleza; es poderoso intercesor ante Dios. Al final, pide las misericordias de Dios sobre todos los pueblos de esta Provincia de Corrientes, que ahora la rige un hijo de ella, y éxito en todas sus empresas, que gobierne con acierto con todos dignísimos magistrados y demás que forman los poderes del Estado; que aparte las guerras ciiviles....

• 1: sermón de San Felipe Neri, pp. 255-265
• 2: sermón de San Juan Bautista, pp.266-273
• 3: sermón de San Pedro Apóstol, pp. 274-282

Es un sermón predicado en Logroño, y habla de pasada guerra e incluso se remonta has ta el 1521 con la intervención del conde de Oñate contra las tropas fraconavarras. Por lo tanto, se trata del sermón de la fiesta de San Bernabé que Logroño celebra cada año.

Panegírico en el día de la fiesta de la Santa.

El cuadernillo en realidad contiene dos sermones, con un mismo tema o texto bíblico, que desarrolla en dichos sermones. El texto bíblico es: « Sint Lumbi vestri praecincti et lucernae ardentes in manibus vestris .» (Luc. 12, 35). El primer sermón se fija en la frase lucana «Sint lumbi vestri praecincti, y ocupa las hojas 1-4: el segundo sermón ocupa las hojas 5-8, y el testo lo prolonga: Sint lumbi vestri praecincti et lucernae ardentes, etc.

Posiblemente se trata de un sermón incompleto, o recogida de datos de San Roque; se dedica ell escrito a la vida del Santo.