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Contiene documentos de pleitos, cartas ejecutoria, foros, arrendamiento, autos de ejecución de las feligresías de:

• Santa María de Babio
• Santa María de Cortiñán
• San Pedro Fiz de Vijoy
• San Pedro das Viñas
• Santa María de Cullergondo
• San Pedro de Crendes
• Ciudad de Betanzos y alrededores

Documentos:

• Documento 1: Copia de un apeo de los bienes del convento de Santo Domingo en San Pedro Fiz de Vijoy, del miércoles, 23/04/1404. Se hace pesquisa de las heredades que pertenecen al dicho arcediano, por tenencia dele cabildo de Santiago como por herencia de su abuela Teresa (Tereixa) Oanes, y que también pertenecían a doña Constanza. El convento tiene 4 séptimas partes de la mitad, esto es, de 14 partes, las 4. Documento incompleto, de dos pliegos ( 4 ff. con numeración original); la copia es del escribano Gonzalo Fariña. Deficiente conservación.

• Documento 2: Testimonio en relación de la ejecutoria ganado por el convento contra el señor conde de Lemos, sobre los bienes en San Fiz, año de 1628. El segundo tratado esta fechado en La Coruña, 09/08/1540 y se citan los frailes siguientes: Juan de Torres, prior, Rodrigo Durant, Fernando de Lugo, Juan Polo, Bernardo Domínguez, Álvaro Preto, Pedro de Santo Domingo, Pedro Treviño, Domingo de Cuellar y Sebastián Delgado. Contiene foro de 1540. Data final de la ejecutoria, Valladfolid, 29/08/1628. Cuaderno cosido, de 26 ff. incluidas tapas de papel, numeración lápiz.

• Documento 3: Escrituras de arriendos, provisiones y otros papeles que se hallaron sueltos de algunos escribanos que este convento tiene en la feligresía de San Pedro Fiz de Vijoy, de los cuales darçá noticia el el tumbo nuevo que se verá a f. 175v. Años 1650 a 1778. El primer arrendamiento es del 30/03/11671, en La Coruña. El segundo en San Fiz de Vijoy, a 10/01/1679, y lo hace fray Antonio de la Fuente, religioso lego; el tercero lo hace el mismo en San Fiz de Vijoy, el 13/03/1678; el cuarto también en San Fiz de Vijoy, 04/05/1676, también lo hace fray Antonio de la Fuente, y lo mismo el quinto. Al f. 10 hay otro arrendamiento, hecho en La Coruña, en el convento, por el P. presentado, fr. Diego Cordero, prior, en 29/08/1665. Al f. 16 hay otro arrendamiento pero hecho en la Feligresía de Santa Marta de Babio, 08/10/1650; al folio 24. otro arrendamiento, en La Coruña, 19/09/1676 (el papel oficial es del 1677), figuran los frailes: Gabriel Martínez, maestro y prior, Martín de Armentia, suprior, Leonardo Gil (Esquerra), Luis de Paz, Bernardo Agúndez, Juan Montes, Juan Salgadfo, Andrés de Alava, Diego de Olmo, lector, Pedro Nicolás, Juan Bitorero, Domingo de Santo Tomás. Es un cuaderno de 32 ff. numerados a lápiz que contiene principalmente arrendamientos de los bienes de San fiz de Vijoy, desde 1650 a 1681.

• Documento 4: Foro que este convento hizo, año de 1657, a Pedro Días de la Rocha de una casa y cortiña que llaman "trasobal", feligresía de San Fiz, paga 4 reales y medio, ante Jacome Vázquez Piñeiro. Es foro perpetuo. Lleva hoy el licenciado D. Sebastián Real, como heredero. En La Coruña, en el convento, 24/11/1657. Lo hace el P. prior fr. Gómez Ortiz de Mon..., fr. Alonso de la Puebla, suprior, Fr. Diego del Espíritu Santo, Toribio de Terán... , Alonso Izquierdo, Alonso Muñoz, Estrada, predicador, Jacinto Salgado, Martín ¿Husar?¿GUSCO?, Sebastián Galdo, procurador general, Pedro de la Rúa, Juan Gómez. Le sigue otro foro hecho en la feligresía de San Vicente de Elviña, 29/11/1634, hecho por el P. Luis Martínez, prior. Cuadernillo sin coser de 6 ff, incluidas tapas de papel.

Principalmente son documentos de economía: propiedades, foros, censos, pleitos, sermones.....

El sermón es de preparación para el día siguiente [posiblemente día de comunión, o festividad del Corpus, aunque no se alude a ésta].
Reflexión: Jesús nos da todo, a todos y para siempre, cita a San Pablo: ¿cómo nos nos dará todo con Él? Insiste en la presencia de Jesús en el mundo: "Yo estaré con vosotros hasta la consumación del mundo."

Comienza constatando que hay un gran número de cristianos, que, llevados por los tiempos que se viven, en la práctica no creen. Pinta la situación del año 1867. .. Por el contrario, el hombre creyente lo más grande que puede hacer en esta vida por su Dios es estar unido a él por la eucaristía. adorándole con fe viva; recibiéndole con humildad, en la eucaristía, ya que ésta resume el misterio, el sacramento y sacrificio.

Grandes han sido los beneficios generales de Dios para la humanidad. Pero hay otros más decisivos, que no pueden menos de provocar la gratitud y fiel correspondencia del hombre: son los beneficios de Cristo en si vida, milagros, muerte y resurrección; pero que Jesucristo no se apartase de los que ama, se humille, se anonade, se circunscriba para venirse de alimento bajo el velo de las especies sacramentales y estar así con nosotros, ¿no es la prueba más decisiva y el testimonio más auténtico de su amor?

Parte de la frase recogida de San Pablo: "Tomad y comed, esto es mi cuerpo". Insiste en la credibilidad de la presencia de Dios en mundo; parece increíble que Dios habite en la tierra. Y sin embargo es realidad y verdad por medio del sacramento de la eucaristía. Los demás preguntarán, como la gente del antiguo Testamento, ¿Dónde está tu Dios? El cristiano debe responder a esa pregunta constante.

Destaca el valor unitario del amor. Y el amor Dios por el hombre hizo que el amante se transformase en el amado, haciendo de los dos uno. Es lo que explica el predicador

Comenta el pasaje bíblico de: "Magnus vocabitur in regno coelorum (Mat.). Ego sum panis vivus (Juan 5,6). Tomás, no solo hace razonar y quedarse en la mera especulación, sino que les propone como más eficaz argumento su esmero en imitarlo.

Comenta el pasaje bíblico de: " Si quis in me non manserit mittetur foras..... (Juan, cap. 13) Se narra la escena del cíngulo de Sto. Tomas, que cuenta la leyenda. Se aplica a la castidad de los cofrades.

Comenta el pasaje bíblico de: "Eritis sicut angeli Deio in Coelo (Mat. 22,30). La vida angelical de Tomás conduce a la realidad del cielo, donde seremos como los ángeles de Dios. Invita a los jóvenes a vivir como el Santo para llegar como él está.Por la letra, el autor es el mismo del sermón anterior

La división se hace por tratados (tractatus), siendo muchos los que se incluyen en este cuadernillo: De vera Religione, de Locis Theologicis, De Romani Pontifice, de Verbo Dei scripto, De traditione.....De divina Christi natura....
Al final lleva una hoja suelta con el elenco de los concilios generales de la iglesia.

¿Es posible que habite Dios entre los hombres? Se pregunta si el pueblo español, llamado por méritos "católico", cree realmente en la presencia real del Señor sobre los altares. El predicador piensa que hay muchos que ya no creen en esta presencia real de Cristo en la Eucaristía.

Exalta a Domingo por su caridad , resaltando el hecho de la venta de los pergaminos para atender a los necesitados. Da la impresión que el sermón no está terminado

Contiene documentación muy variada y, por lo general en un pésimo estado de conservación y muchos sin datación o fechas. Muchos son documentos cercanos a la desamortización y exclaustración. Varias listas de los religiosos en el convento y noticias de profesores o lectores, de estudintes y de los estudios en el convento.

Comenta el pasaje bíblico de: "Non coronabitur nisi legitime certaverit. Es una fiesta y un sermón en el que es obligatorio habar de la castidad de Tomás, que combatió como verdadero soldado de Cristo, y por eso se le concedió una castidad angelical. Tomás que fue un excelente en la virtud de la castidad es también un gran protector de quien quiere vivir esa virtud.