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Los documentos que se hallan en esta Unidad Documental Compuesta (expediente) son los siguientes:

• Doc. 1: Copia de la carta que fue hallada en una patena celebrando misa el sacerdote D. Nicolás Vicente, en Roma, y escrita de la mano de N.S. Jesucristo". La carta está contenida, a modo de carpeta, en un sobre de correos, con un sello de expedición que no hemos logrado descifrar, pero otros sello de recepción, pone: Ávila 10 marz[o] [18]66, que sería la fecha de recepción. El sobre lleva un escrito del obispo Fr. Fernando, que dice que ha llegado a sus manos esta carta, y señala el título y el inicio del último párrafo. En ella se dice que Jesucristo está airado por los males de los humanos y por no cumplir los mandamientos; avisa que es gracias a su madre la Virgen María y todos los santos que no nos ha destruido. Cita junto a la Virgen, como intercesores especiales a santa Teresa, santa Catalina, san Francisco y Sto. Domingo. El estado de conservación es malo: dobleces de correo antiguo, y por ellas rota.

• Doc. 2: copia de la supuesta "carta profética de san Francisco de Paula, de la vida y muerte del gran siervo de Dios el profeta, el apóstol y el mártir Fr. Jerónimo Savonarola." Pliego lineado, buen papel común y escritura cuidada. Sin data, sin firma ni dato alguno sobre esta copia, ni sobre el original. Medidas: 220 x 312 mm.

• Doc. 3: Copia auténtica de la licencia para la construcción de un oratorio público en el caserío de San Cristóbal de Matamoros, parroquia de Ramiro (antes diócesis de Ávila, hoy día provincia y diócesis de Valladolid) que concedió D. Manuel Gómez de Salazar, obispo de Ávila el día 25/11/1813, a petición de doña Liboria Foronda Otaver [Otañer], para edificar en dicho caserío un oratorio dedicado a Santa Teresa de Jesús. La licencia es para edificar y usar un oratorio público, quedando a salvo y reservados los derechos parroquiales y episcopales, pero antes la Señora Liboria está obliga a disponer de ornamentos y demás utensilio para el altar y celebración de la misa y de cuidar se celebren, al menos, 3 misas en el día de la fiesta de la patrona; debe construir puerta en caminos y lugar público, sin que haya comunicación o tránsito a alguna casa vecina, ni tribuna ni otra servidumbre desde la casa principal al oratorio. No se administrarán en dicho oratorio los sacramentos de la Penitencia y comunión sin licencia del párroco, ni se reciban oblaciones o limosnas para el culto, ni se construyan sepulturas; tampoco se pueden celebrar en el primer día de Pascua de Resurrección, de Pentecostés y de Navidad. Para comenzar a celebrar debe estar bendecido el oratorio. Por esto, el mismo día 25/11/1813, el obispo dio comisión y poder al licencia D. Juan Bautista de Arana, cura párroco de Ataquines, para visitar el oratorio del caserío de Matamoros y ver si todo estaba en regla, y si era así proceder a la bendición del citado oratorio. Ésta se hizo el 09/01/1814, con D. Juan Bautista de Arana, estaba presente el notario Gregorio González y otros tres sacerdotes. El 04/02/1825, el párroco, Sr, Juan B. de Arana, escribe a doña Liboria comunicándole la bendición. En 17/11/1825, D. Manuel Mendívil, señor y dueño de de la villa despoblado de S. Cristóbal de Matamoros, solicita el cambio de las tres misas del día de Sta. Teresa por otro día por la dificultad de encontrar tres sacerdotes el día de la Santa Madre; el obispo el mismo día por decreto se le dispensa de celebrar las tres misas los años en que la fiesta de Sta. Teresa coincide con el domingo o festivo y le reduce a una misas los demás. El 04/11/1834, el mismo señor Manuel Mendívil, por Damián Ramón pide que sus familiares y dependientes pueda oír misa los domingos en el oratorio, por no poder acudir a los pueblos, por lo que pide que el párroco de Ramiro pueda binar los días de fiesta par decirla en el oratorio. al día siguiente , 05/11/1834 el obispo concede la licencia. El 05/05/1846 por rescripto de Roma, papa Gregorio XVI, declara altar privilegiado perpetuamente al del oratorio (sin expedición de Breve) y por otro rescripto de la misma fecha concede indulgencia plenaria a los fieles que confesados y comulgados visiten, devotamente, dicho oratorio el día de Sta. Teresa y en la festividades de la Concepción, Natividad, Anunciación, Purificación, Presentación y el día del Dulce nombre de María, rogando por algún espacio de tiempo según a mente del S.S. Hace la copia y la firma Manuel Antonio Domínguez (no pone la fecha de la copia). Papel timbrado del obispado.

• Doc. 4: Retazos de las "Constituciones ¿del Obispado de Ávila?" Son 4 hojas, en 2 pequeño pliegos (medidas:145 x 202 mm.) Ciertamente son del obispado de Ávila, pero desconocemos el título original. Estas hojas, con muy buena caligrafía, no están numerada. Comienza con la "Constitución 2", sobre a quién dar dimisorias. Sigue el Título Nueve "De ofitio Archipresbiteri et Vicaris, síguense los Arciprestes y Vicarios por su orden de antigüedad: pone la lista comenzando por el arcipreste de Ávila (son 3: Ávila, Arenas y Pinares), el resto hasta 8 son Vicarios; bajo este título en la constitución 1 se legisla sobre las causas criminales, cuyas informaciones pueden hacer los arciprestes pero las deben remitir al obispado; en la constitución 2, se trata sobre los aranceles de los notarios, y en la constitución 3 como se debe actuar ante las cartas del obispo o su provisor. La constitución 4, sobre lo que deben conocer arciprestes y vicarios en las causas matrimoniales, beneficiales y testamentos, que, como causas complicadas, se deben llevar al obispado. Lo conservado en este archivo solo nos permite conocer que este estatuto se divide en Títulos, y cada uno de ellos contiene sus Constituciones. [Es posible que este Estatuto se publicara en el Boletín Eclesiástico de la Diócesis de Ávila]. Sin fecha.

• Doc. 5: Circular a los Arciprestes, Ávila 13/05/1861. Ha llegado noticia al obispo de la ausencia de párrocos y ecónomos de sus iglesias, incluso en días festivos, sin permiso ni conocimiento de los arciprestes y cargando de trabajo a los compañeros o hermanos próximos. Por ello se ve obligado a mandar es circular a los arciprestes para que la hagan llegar a los párrocos y encargados de iglesias. Dispone que para ausentarse más de 3 días y menos de 8 de ausencia, debe tener licencia del arcipreste; si pasare la ausencia más de 8 días, se necesita permiso del obispo y ha de procurarse que no sea en los días festivos. Lo importante es que se le da más potestad o autoridad al arcipreste. Recuerda, además que, desde la circular de 07/05/1859, todos los sacerdotes con cura de almas, por el domingo de la Santísima Trinidad, deben entregar en la Secretaría de Cámara los informes sobre el cumplimiento Pascual. Es un pliego, modelo de carta para ser enviado a los arciprestes. No tiene firma. Papel común, medidas del pliego: 210 x 310 mm.

• Doc-. 6: Copia simple del "Acta de cesión realizada por el señor obispo de Ávila, Fr. Fernando Blanco y Lorenzo, de la permuta de bienes eclesiásticos pertenecientes a la diócesis de Ávila al Estado. Ávila, 20/09/1865. Papel del 3% de la deuda consolidada de España. Se han examinado los inventarios de fincas y relaciones de censos remitidos por el Gobernador provincia de Ávila y los de Toledo, Valladolid, Salamanca, Segovia, Cuenca, Cáceres y León, corregidos y después de oír al Cabildo de la Catedral. Se señalan los números de las inscripciones y las cantidades correspondientes; incluye también lo correspondiente a la conventos de monjas de la diócesis. Dada la premura del tiempo dado, declara el Sr. obispo que es su ánimo no ceder al Estado más de lo que según el convenio adicional al Concordato puede y debe ceder, y todo lo que según el dicho convenio puede y debe exceptuar. Copia del Secretario de Cámara, D. Manuel Antonio Domínguez. Consta el Acta de 3 folios enteros y un 4º en folio cortado, todos numerados en origen. Repetimos: copia simple. Miden los ff.: 210 x 3320 mm. Buen papel y buena conservación. Este documento está relacionado con B-D-Blanco-b- 3-2-doc. 13.

• Doc. 7: Carta de D. Juan Puertas Vizcaino, desde La Propaganda Católica, S. Bernardo,1, Madrid, al obispo de Ávila, 28/08/1868. Da las gracias por el interés que tiene el obispo por conocer el pensamiento de esta nueva Institución. Expresa a grandes líneas lo que quieren para nuestra religión y para el país. Le comunica al obispo que han enviado a todas la parroquia de la diócesis las circulares y prospectos de la publicación, pidiéndole que la recomiende al clero. Tendrán en cuenta las sugerencia sobre la censura que les ha enviado el obispo. Firma original de D. Juan de la Puerta Vizcaino. Pliego oficial de la Propaganda Católica.

-Doc. 8: Información sobre el caso de Juliana Sánchez, de Navarrevisca, Piedralaves. Cuadernillo cosido, de 8 ff. el primer pliego, ff. 1 y 2 de papel oficial con timbre del Obispado de Ávila, el un despacho del obispo, Fr. Fernando Blanco, a D. Marcelino Hidalgo, cura párroco de S. Esteban del Valle y arcipreste de Mombeltrán. Tras señalar 7 puntos que han llegado al obispado informando del actuar la Sra. Juliana, natural de Navarrevisca, de su actuación en Piedralaves, dando ejercicios espirituales, que se presenta como divinamente inspirada, que recoge donativos, que dice de algunas almas, en particular, estaban en el infierno y otras en el purgatorio, que para sacar tal o cual alma del purgatorio deben aplicar tantas o cuantas misas, marcando un estipendio de 14 o 15 reales y que se han de decir en Piedralaves, que tiene conocimiento de secretos y de las conciencia y que el párroco de Piedralves autoriza las reuniones en la iglesia parroquial. Por todo ello quiere el obispo informarse y da su comisión especial y tan amplia como el caso requiere para que se informe; le pide que nombre un cura de secretario y que interrogue al menos a 5 personas que testifique del caso. Dado en Ávila, 22/05/1873. Firmas originales de Fr. Fernando, obispo de Ávila y de D. Manuel Antonio Domínguez, secretario. Nombró de Secretario al cura de Pedro Bernardo, D. Félix Domínguez, y designo los testigos que han de declarar. Dado en Piedralaves,28/05/1873. Siguen las informaciones de los testigos, desde el mismo 28/05. Todas en papel común. Las reuniones se hacían en la iglesia o en las ermitas de la Concepción y de San Roque; la inspiración le venia de mariposas y palomas que solo podían ver los que llegaban a un estado especial de perfección; los donativos era en especie y salían en varias caballerías para los pobre de Navarrevisca, declaró a Victor Doblado que su madre, doña Catalina Luengo, dama piadosa respetada por el vecindario, estaba en el infierno, lo que provocó alarma entre los familiares; a otros les señaló que estaban en el purgatorio; a otros decía que estaban en pecado y de nada les serviría ocultarlos porque ellas los sabía y les decía que se confesaran de esas culpas para que ella se los transmitiera al confesor; el párroco, D. Felipe Alía, en efecto, no solo dejaba la iglesia, sino que desde el púlpito la recomendaba. Algún testigo señala que ella cobraba el estipendio de misas para mandarlas decir después. Declaran 6 testigos. Al final hay una notificación al párroco de Piedralaves, D. Felipe Alia (o Alía) en su casa, al que se le manda que en adelante no apoye material ni moralmente a la mujer de Navarrevisca. Se da por enterado el párroco, que firma junto al juez y secretario, em Piedralaves, 29/05/1873. Termina con el informe del arcipreste de Mombeltrán, D. Marcelino Hidalgo, dado en San Esteban del Valle, 03/06/1873 y lo firma. Posteriormente, en Ávila 09/06/1873, el obispo manda pasar esta información al chantre de la catedral, y canónigo magistral y doctoral de la misma, para que lo examinen, conferencien entre ellos y den dictamen al obispo Fr. Fernando, obispo de Ávila, que firma de propia mano, y por su mandato firma D. Manuel Antonio Domínguez, secretario. El cuadernillo está sin numerar; lo hacemos a lápiz, lo mismo que hacemos con las hojas sueltas, con numeración sucesiva.
A continuación hay un pliego, manuscrito con el dictamen de las tres autoridades de la catedral dictaminando, como había pedido el obispo, sobre el caso. No ven peligro de sectarismo y menos de herejía en la mujer; más bien es un afán de ser tenida por mujer extraordinaria; hacen hincapié en que en justicia debe devolver los donativos que ha recibido y estipendios que ha cobrado, si no a encargado las misas. Procede para con la mujer, que ante testigos y por el juez comisionado u otro sacerdote se le intime a la prohibición mandada por el obispo y lo mismo se le debe hacer al párroco de Navarrevisca, para que corte los abusos. Al párroco de Piedralaves, no les parece bien lo manda el juez comisionado de leer él u otro sacerdote por él, delante de su pueblo a condenar su propia conducta. Está claro que no ha tenido mala voluntad, sino que llevado de su entusiasmo ha visto la posibilidad de mayor piedad y podía servir para la conversión. No ha reflexionado sobre el atentado a la disciplina de la Iglesia y que su actuación podía ocasionar errores y extravíos. Debe ser reconvenido seriamente, pero puede hacerse por una comunicación en la que se repruebe severamente su mal proceder. Informe dado en Ávila, el 17/06/1873. Firman de su mano: Félix Hernández, Jacinto Bueno Pérez y Apolinar Serrano.
Sigue una carta del D. Benito Calleja (párroco de Navarrevisca), del 27/06/1874 al obispo de Ávila. Conoce a la mujer que se llama Juliana Sánchez, de unos 32 años y casada con Antonio García, tiene un carácter y genio bastante violento y altivo, que, en su opinión, ha provocado todas estas locuras. Las predicaciones comenzaron hace 4 años, pero al aire libre, no se le permitió en lugar sagrado. Pasó a predicar por las noches en las calles diciendo miles de disparates y herejías; es una mujer sin instrucción. Trabajó él (el sacerdote) desde el púlpito y ayudado por las autoridades civiles, logrando que no predicara por la calle, en las noches, incluso avisó a los compañeros por si se atrevía a ir a sus pueblos. Fue aleccionada por un peregrino, vagabundo, que la ungió para misión. Al presente no predica, sino que hace que le lean libros piadosos, y reza mucho y participa en los sacramentos; aunque a veces quiere cantar a coro en la iglesia...
Para terminar hay un folio doblado, borrador del escrito del obispo al párroco de Piedralaves, que está incompleto. El obispo dice que en vez de poner freno a las demasías ha dado protección a esa mujer, y, en cierto modo autorizó el extravío en ofensa a la Iglesia y a su propio ministerio... (sigue exponiendo los peligros a los que ha expuesto su ministerio. Sin fecha ni firma)

Los documentos contenidos en esta Unidad Documental Compuesta (expediente) son:

• Doc. 1: Borrador de carta dirigida a Mons. Freppel, Charles-Emile, obispo de Angers (Francia). El obispo de Ávila ha recibido una carta que Mons. Freppel ha dirigido a Ratazzi, y el apéndice o postdata a la misma. Sobre la situación de la Iglesia y el papado en la Italia de la época, que indigna al obispo francés. El obispo de Ávila también está indignado por la actuación del emperador francés, Napoleón III, que es más incomprensible para el español, que la situación de Italia para el francés. Esta carta es un pliego, sin fecha ni firma.
  Otra carta, que está escrita al obispo de Ávila, cuyo autor desconocemos (pero es un obispo), que ha leído la carta que el obispo Fr. Fernando Blanco ha dirigido al obispo de Angers. Alaba la carta del obispo de Ávila y pasa a ver o examinar la asociación "Unión Católica", que , parece, se quiere fundar. El deseo parece bueno, pero no cree que eso sea suficiente para ser socio de dicha Unión Católica; hay que ensanchar el objeto de la misma asociación, pues teme que se convierta en una amalgama heterogénea y monstruosa que perdiendo su primitivo carácter para nada bueno serviría. Sin fecha ni firma. Es también borrador. Un folio.

• Doc. 2: Carta de Fr. Joaquín a un destinatario, fraile exclaustrado, que no hemos identificado, aunque pudiera ser Fr. Fernando
  Blanco, ya obispo de Ávila. Valladolid, 18/08/1863. El creador era otro fraile dominico exclaustrado, que estaba enfermo, aunque se estaba recuperando. Reside en Valladolid. Tiene amistad con el Rector de la Universidad [sería D. Atanasio Pérez Cantalapiedra]. Habla de varios frailes compañeros solo por el nombre- y de las monjas de Logroño y del traslado de la "esa catedral" a Logroño, que ya no se hace, lo que le agrada en extremo. Por todo esto, y algo más sobre familias citadas, creemos que es carta dirigida a un exclaustrado que vive en Calahorra o La Calzada. No sabemos cómo llegó a la Secretaria del obispado de Ávila. Es una cuartilla, con arugas y manchas.

• Doc. 3: Pequeño envoltorio señalado como Boletín /3º, con un escrito del obispo como introducción a una carta que escribió al Gobernador de la Provincia y la respuesta de dicha autoridad, como presentación a la publicación de ambas cartas en el Boletín Eclesiástico de la Diócesis de Ávila. Lo que se conserva en este envoltorio es el borrador de la carta del obispo al gobernador. Ávila, 16/08/1863. Esta carta tiene 4 cuartillas escritas por ambas caras, y numeradas en origen, y es borrador. Se lamenta, el obispo, de lo que sucede en las fuentes pública de la ciudad, de día o de noche jóvenes de ambos sexos, con palabras y acciones que escandalizan a las personas honestas (el obispo lo ha visto) y perdiendo a niños inocentes. Personas honestas y virtuosos ha ido al obispado y el obispo ha acogido las quejas. Aunque no depende de él, el señor obispo pide que por el bien y buen nombre que tiene la ciudad, se ponga remedio. Da algunas insinuaciones: dedicar fuentes por el día y la noche, unas para un sexo y otras para el otro, con prohibición de acercarse los de uno a la del otro... Llama la atención sobre la profanación de los días festivos. Ávila, 16/08/1863. Firma, Fr. Fernando, obispo de Ávila. El folio de envoltorio está roto; las cuartillas se conservan bastante bien.

• Doc. 4: Borrador, sin fecha ni firma. Explicación de lo ocurrido en la visita del señor obispo a SS. MM. en Arévalo, Valladolid y Ávila. El texto está relatado en tercera persona (pero pensamos que el autor es el mismo obispo). Según se desprende de este relato, el corresponsal de "Novedades" informó del viaje de los reyes insinuando que, en Arévalo, el ministro de Gracia y Justicia había espiado la conversación entre el obispo de Ávila y la reina, y que el obispo ni había ido a comer ni almorzar con los reyes, ni había salido a saludar al rey cuando éste pasó por Ávila de regreso a la Corte. El presente documento es el relato de lo que en esos días hizo el obispo de Ávila, para dejar en claro que no había habido espionaje y que las ausencias de comidas con los reyes y el no saludar al rey en su regreso a la Corte, tienen otras motivaciones y explicaciones. El texto está sin fecha, pero tiene que ser anterior a 1868 y no puede aplicarse a la época de Alfonso XII, que no estaba casado cuando comenzó a reinar, y el obispo de Ávila, Fr. Fernando Blanco, ya era arzobispo de Valladolid. Habrá que buscar las fechas de ese viaje.

• Doc. 5: Medio folio suelto. Habla de la esperanza en la Iglesia, que tiene tiempos buenos, triunfales y otros de sufrimiento. Hay que confiar y esperar en la providencia divina, que saca a la Iglesia a flote de todos sus sufrimientos.

• Doc. 6: Plática o escrito a los sacerdotes diocesanos al inicio de la Cuaresma. Latín. Les habla en este tiempo para que en todo se manifieste como ministros de Cristo y dispensadores de la misterios de Dios. Son como legados y cuasi plenipotenciarios de Cristo. De aquí sus dignidad y la exigencia del hecho de ser sacerdote. Es un pliego, pequeño, (156 x 220 mm.) sin firma ni fecha.

• Doc. 7: Borrador de carta o petición dirigida a un cardenal "Eminentissime Domine" (posiblemente al nuncio). Pide proveer el problema que tiene con D. José Álvarez, párroco de Villanueva de Gómez, cuya parroquia vive muy alterada contra el párroco: le amenazan, tiran piedras contra sus ventanas y otras cosas, incluso en misa le han amenazado. Con permiso, salió del pueblo; pero en el lugar se declaró fiebre tifoidea y el obispo le mandó volver a su parroquia. Después de exponer sus dificultades no quería obedecer. El obispo lo llamó y le amonestó severamente y al final se hizo presente en su parroquia, pero cuando ya había pasado la pestilencia. Pero la animadversión del pueblo es evidente. Se le presentó la posibilidad de dimitir de la cura parroquial. Pero él quiere suplicar permiso a la benignidad Apostólica para dejar la parroquia temporalmente. El obispo, está inclinado a que, en el primer consejo, renuncie o abdique o se le expulse. Pide que provea la solución que mejor parezca. Insinúa: que el párroco no puede, por ahora, volver a su parroquia sin peligro grave. La cura de almas se puede proveer, como está previsto, por un coadjutor que día y noche resida en la parroquial y asignarle con pensión de los réditos parroquiales. La petición parece estar dirigida al cardenal prefecto de la Congregación del Concilio, aunque pudiera dirigirse también al Nuncio Apostólico en España que sería Alessandro Franchi (1873) o Giovanni Simeoni (1875), e indicaría a fecha de la súplica o carta.

Los documentos contenidos en esta Unidad Documental Compuesta (expediente) son los siguientes:

• Doc. 1: Cuadernillo cosido, con tapas de papel, que titulamos "Censuras", tal como se encuentra en la hoja 3. Las hojas están sin paginar (lo hacemos a lápiz, de la 1 a la 8); las hojas 2, 7 y 8 están en blanco. Todo en latín. Al principio (f.1) tiene una "Definiciones". Las censuras las hojas 3 a la 6, se fija en la "absoluciones de diversas censuras (total 15) como: excomunión de los que han puesto manos violentas sobre clérigos o en presbíteros; los participantes en duelo; violación de la clausura de religiosos/sas; de los que tienen o leen libros prohibidos; reservadas a a la Sede Apostólica.... Por la letra no es de Fr. Fernando Blanco; parece que se trata de un cuadernillo, para la enseñanza en el Seminario. Medidas: 155 x 210 mm.

• Doc. 2: Cuadernillo sin coser, titulado: "Informes de Costumbres, etc." En realidad es un envoltorio que está totalmente desordenado, y sin numerar. Un pliego sirve de envoltorio a todos los folios y tiene cierta coherencia con el título dicho, en él se va dando un brevísimo informe de seminaristas; comienza con Vicente Vocero y le siguen otros 26 nombres de seminaristas, y le sigue alguna pequeña nota al nombre, y si aprueba o no, y si ha recibido órdenes sagrada (algunos son ya diáconos), si les falta algún requisito (por lo general la edad canónica). Hay dos ejemplares impresos de un examen, firmados del obispo (a imprenta) de 6 preguntas y un caso de moral, en latín y datado en Abulae die 25 novembris anno D. 1862. Siguen 3 pliegos de distintos tamaños y papel; se estructuran por días (del 1º al 24) y por frases numeradas (del 1 al 83), que son como las preguntas o textos del examen, bajo las materias Moral, Gramática y Plática, con su nota de aprobado o reprobado; curiosamente los nombres de los seminaristas comienzan a aparecer en la pregunta o texto 5, con sus notas correspondientes. Sigue una cuartilla impresa, con el nombre de Fr. Ferdinandus episcopus, y datada en Abulae, 26/11/1862, texto en latín, tomado del Catecismo Romano, sobre santificar las fiesta, que puede ser para formación del clero o comentario para algún examen. A continuación, otro folio con título: junio día 30, con cuatro frases bíblicas y a continuación resultados de los alumnos en "conducta", y los que tienen "impedimentos canónicos". Por fin, el último folio se titula: "Asuntos concernientes al concurso que falta resolver en el Sínodo"; para los alumnos o seminaristas que tienen algún problema y cuya decisión se deja a criterio del Sínodo. Se indica: el nº del seminarista, el nombre y apellido, si ha aprobado o no los exámenes y el problema a solucionar; estos alumnos son únicamente 11. Total son 13 folios, que numeramos a lápiz.
  Añadimos un pliego pequeño (folio doblado) titulado: "Casus practicus qui die 18 novembris anni 1858 in Abulensi accidit", en latín. Sobre si fue válida la administración de la Extrema Unción a un enfermo, que, cuando el sacerdote fue a ungirlo, no había óleo en la ampolla, y ante la crítica situación echó unas gotas de aceite corriente en la ampolla y la bendijo, y así ungió al enfermo, que esa misma noche falleció. Medidas: 160 x 215 mm. En total este documento tiene 14 folios numerados a lápiz

• Doc. 3: Envoltorio: "documentos del proyecto de creación del "Seminario Menor-Colegio de Santo Tomas, de Ávila". Data: Ávila 06/09/11864. Es un borrador en hoja o papeles de diversos tamaños y calidades. La idea de la creación de este seminario menor es la de dar educación e instrucción literaria y científica a los jóvenes aspirantes al sacerdocio, secundado los deseos de sus predecesores en el obispado. Además, ha conseguido de la reina, Isabel II, que se entregue a la diócesis el antiguo convento de Santo Tomás, y la reina da 15.000 escudos para ello y arreglo del convento. Reparado éste, se tiene todo lo que se puede dar a los jóvenes en cuanto a espacios, salas de estudio, dormitorios, capilla, zona de recreo, comida y, según piensa el obispo se da lugar a que puedan cursar los estudios alumnos externos. De esta manera el Seminario Conciliar tendrá dos sedes, esta de Santo Tomás y la existente de San Millán, que quedará para los más avanzados en la carrera eclesiástica. Consta esta parte de 14 hojas numeradas en origen, de diferentes tamaños, ya que se trata de un borrador, con papeles pegados, correcciones, tachaduras... Data, Ávila, 06/09/1864, firma original del Obispo, Fr. Fernando, obispo. Al final hay un papel , en que obispo indica "cada iglesia", la misma fecha dicha y la firma del obispo y Pro-secretario, que es D. Apolinar Serrano, que está nombrado y presentado como director del Colegio Santo Tomás. Con el papel añadido son 15 hojas.
  Siguen 2 hojas, sin numerar, que numeramos como 16 y 17, que llevan el título: "Advertencias para los que pretendan la admisión de internos en el Colegio de Santo Tomás o para sus padres o tutores". Sobre el traje, que se iguala al que usan los alumnos de San Millán. Se les dará alimentos suficientes, tendrán asistencia médica, pero no con los honoraros habituales. Deberán traer al colegio la ropa de cama y de vestir suficiente. Además tienen que traer toallas, servilletas, cubiertos... una cómoda o guardarropa y un crucifijo de metal. La pensión diaria será de 6 reales, que se hará efectiva en el seminario de San Millán. La edad para ser admitido es de 10 años. Se les enseñarán latinidad y humanidades. deben presentar la fe de bautismo y el certificado facultativo de con de buena salud, haber padecido o estar vacunado de viruelas. El curso comenzará el 1 de octubre de este año. La data, aunque no la pone es la misma: 06/09/1864.

• Doc. 4: Documentos sobre el Seminario Conciliar San Millán, años 1862-1864. Manifiesta el desvelo del obispo y del papa sobre la educación religiosa de los que se preparan para el sacerdocio. Cree que le seminario no puede ser solo de internos, sino también de externo, para que sean también ejemplo de fe y virtud en sus propios lugares. Para esto, uno de los medios más oportunos son los ejercicios espirituales al terminar las vocaciones y antes de empezar el curso. Estos ejercicios son para alumnos interno y externos, por lo que ha de estar en la capital el día 21 de septiembre. Fija su atención sobre el traje que han de usar: traje negro talar, que tiene su aspecto económico muy claro. Manda que los que asistan a clase de teología, cánones y filosofía, de alumnos externos, se presenten vestidos de manteo, sotana, sobrero de tres picos, media negra y zapato de lazo o, si fuesen clérigos menores de hebilla. Los de latinidad y humanidades, se presentarán vestidos de negro y corbata negra, no se permiten gorras o sobreros gachos, sino sobrero redondo. Los párrocos avisarán de esto a los seminaristas externos. Data, Ávila,29/08/1862.

• Doc. 5: Cuartilla con título: "Seminario Conciliar", Ávila, 01/09/1863. Los exámenes de septiembre se celebrarán los días 15 y16; la matrícula para el próximo abierta hasta el día 20; el 22 comienzan los Ejercicios Espirituales. Los que no está en la ciudad el día 21 no serán admitidos. Advierte de la exigencia de estas normas, que se aplicarán con severidad.

• Doc. 6: 2 folios con el título del "Seminario Conciliar". Sin fecha, pero se supone, por letra, papel y tema que es del 06/09/1864. Anuncia la concesión de 6 medias becas para los alumnos escasos en recursos, para los alumnos internos, que se darán por concurso: 2 para los que han terminado el primer año de Latinidad y humanidades, otras 2 para lo que hayan terminado en segundo año y otras dos para los que hayan terminado el 3 curso de latinidad y humanidades. Señala los requisitos. Habrá ejercicio de oposición, sobre las materias del curso anterior. Ruega a los párrocos que den a conocer esta disposición en las misas de festivos y las ponga en las puertas de las iglesias. El texto está incompleto y no lleva fecha.

• Doc. 7: Advertencias generales para todos los alumnos del Seminario Conciliar de San Millán y Santo Tomás". Data, Ávila, 06/09/1864, con firma del Pro-secretario, Dr. Apolinar Serrano Díaz. Un folio suelto. Recuerda que el curso comienza el 1 de octubre; el 26 de septiembre, todos los admitidos para internos tienen que estar para dormir en su respectivo establecimiento, y los externos se presentarán en la secretaría de San Millán, para recibir información y los que tengan pendiente exámenes, que sepan que se celebrarán los días 20,22 y 23 del mes corriente de septiembre.

Hay de todo: folios, cuartillas, billetes.... La gran mayoría en latín. Pensamientos o frases que el obispo Fr. Fernando Blanco, recogía para su meditación o/y predicción. La fuente principal es la Biblia, pero también de Santos Padres y Santa Teresa. La hoja 4 pone la fecha de 13 de marzo de 1856. Varios de los papeles está orientados a la devoción y patriotismo de la Virgen de Covadonga.

Principalmente documentos del Vaticano y Nunciatura, por lo general autenticados por la entidad eclesiástica. Contiene ... documentos.
Pergamino ( 1 doc.) y resto de papel bueno

Documentos relativos a las relaciones de Fr. Fernando Blanco, arzobispo de Valladolid, con el rey, ministros, diputados....

Amén de cartas, y documentos propios de Fr. Fernando, hay otros de que pertenecieron a los arzobispos anteriores: Lastra y Cuesta y D. Juan de la Cruz Moreno y Maisanove, que el arzobispo dominico guardó con los suyos propios.

Contiene:

Contienen 7 documentos de diversas personas e instituciones oficiales referentes a la persona del P. Fr. Canal

Contiene cartas dirigidas a los hermanos del P. Canal y una necrología de dicho padre escrita por el P. Francisco Pérez Muñiz

Contiene:

• Tesis mecanografiada para el lectorado.

• 2 impresos: separatas, de Archivum Fratrum Praedicatorum y de Analecta S.O.P

Ya queda dicho: muchos folios, notas, pero nada completo ni ordenado.
Bajo el título de folios y notas sobre temas de teología colocamos en esta Unidad Documental Compuesta (o expediente) colocamos aquí estos retazos, dejando la cuestión de la Inmaculada Concepción, más elaborada y compacta para otra "Serie".

Contiene los siguientes documentos:

• Doc. 1: Factura de Tipografía de Archivos, Madrid, 21/07/1927, por la impresión del librito de 40 pp. «Poniendo fin a una polémica. La Beata Imelda Lambertini, Religiosa Dominica.» Dirigida la P. Canal.
• Doc. 2: Tres ff. ms, sobre pruebas impresas de la Analecta S.O.P. Es parte del art. «De gradu Magisterii in Sacra Theologia apud Fratres Praedicatores disquisitio histórica», publicado en Analecta S.O.P., 1931. (Latín)
• Doc. 3: folio suelto impreso «Relación de la Cofradía de Sancto Domingo, que la nación de Castilla y León de la universidad de Salamanca tiene en el convento de San Esteban de la misma ciudad.» Sin fecha, pero se cita entre los restauradores de dicha Cofradía a D. Diego Pacheco que fue rector en 1615. (Suponemos que fue recogido y conservado por el P. Canal).
• Doc. 4: un pliego escrito a lápiz, que recoge diversas anotaciones y noticias del Registro del Maestro de la O.P. , Fr. Tomás Vío Cayetano, sobre sor María de Santo Domingo (La beata de Piedrahíta), sin duda tomas del AGOP. (Latín)
• Doc. 5: una cuartilla, mecanografiada pidiendo datos sobre el P. Fr. Antonio Cáceres y Sotomayor, sin fecha, pero firma Fr. L.G (Fr. Luis Getino). Sin fecha ni destinatario, pero hay anotas de respuesta, a lápiz, que no identificamos al autor ¿P. Canal?, ¿.P. Beltrán de Heredia?).
• Doc. 6: carta del P. Beltrán de Heredia al P. Canal y nota sobre el AHN, de Madrid, 12/03/1926. El P. Canal ha viajado a Barcelona, llevaba algún encargo para los archivos y ahora le pide otro para el archivo de la catedral, sobre a qué redacción pertenece un comentario de Durando a las Sentencias, que que hay 3 redacciones de dicho comentario. Ha encontrado algo sobre los dos Sotos en el Monumenta S.J. y anotará todo lo que se refiere a Fr. Pedro de Soto. La nota, que es posterior, anota lo que ha encontrado de Fr. Pedro de Soto en el AHN, Inquisición, libro 322, con cartas a dicho Pedro de Soto, a D. Diego de Guzmán. Son una cuartilla y un billete.
• Doc. 7: carta de D. José María Benedito al P. Canal, Madrid, 24/06/1936. Es una tarjeta de visita en un sobre. Esperan verse en Cabuernes.
• Doc. 8: dos pliegos y una cuartilla de apuntes sobre dominicos asturianos, la mayoría tomados de Gallardo. Pensaría hacer algún trabajo sobre este tema.
• Doc. 9: una cuartilla, incompleto y sin firma. No es letra del P. Canal. Es un escrito contra los jesuitas deseos os de hacerse con la enseñanza de la juventud. Alude a los escritos de las universidades para que no se dé el pase regio a las bulas, y a los capítulo provinciales de los dominicos en Plasencia (1557) y Segovia (1559) y a la doctrina de que podía revelarse el cómplice del pecado en la confesión .
• Doc. 10: Una hoja de un cuaderno, con un elenco de priores del convento de San Esteban del siglo XVIII. Tampoco es letra del P. Canal. Sin señalar fuentes, pero con la curiosidad que algunos de los priores recibían las profesiones de las monjas Dueñas de Salamanca.
• Doc. 11: Carta de Carlos a un amigo, fechada en Vitoria 16 de mayo del 71 (1871), que claramente no puede estar dirigida al P. Canal. Misterio cómo se encuentra entre los papeles del dominico. El autor, firma Carlos, era un librero-editor gallego, de A Coruña, y el destinatario puede ser algún padre dominico. El tal Carlos quería formar un diccionario biográfico de ilustres escritores gallegos, pero como D. Manuel Murguía ha acometido la empresa de publicar una biblioteca de escritores gallegos, pero la ha dejado a medias... Señala que Manuel Murguía ha sido director del archivo de Simancas y ahora lo es del General de Galicia. Habla de varios clérigos y sus escritos, especialmente del P. maestro Nicolás de Castro, de la O.P., de La Coruña, que tradujo la obra El Obispado. Da otras noticias sobre libros y autores.

El contenido de estos documentos es el siguiente:

• Doc. 1: son 4 pliegos (folios doblados) dos llevan por título: "Religiosi Dominicani deffendentes Beatam Virginem immunem fuisse a peccato originali, quos propriis oculis vidi et perlegi." Folio doblado, con 5 pp. Comienza con San Vicente Ferrer y entre otros cita: Fr. Juan de Santo Tomás, Bartolomé de Medina, Juan Bautista de Lanuza, Tauler. Debió pertenecer a un memorial, porque estaba paginado con el n. 38. En la última p. se señalan las universidades cuyos catedráticos juran defender que la Virgen fue preservada del pecado original: se citan 17 españolas y 11 extranjeras. Otro pliego con el mismo titulo, pero indica: "Quos propriis oculis non vidi"; cita 20 autores; los otros dos pliegos: sin título, uno señala 5 autores y el otro, 10. Medidas: 155 x 215 mm.
  Se junta a estos pliegos dos cuartillas, y un billetito escritos a lápiz (una cuartilla a tinta) sobre dominicos partidarios o contrarios a la Inmaculada Concepción, en el Colegio de la Minerva de Roma, y escritores dominicos mexicanos sobre la Inmaculada Concepción. La cuartilla escrita a tinta es una nota del Registro del Maestro de la O.P., Fr. Rodulphi (Nicolás Ridolfi) de 1640, al Maestro Fr. Juan de Santo Tomás, con precepto formal, sobre proseguir la Summa de Sto. Tomás, mandándole que destruya o retire los ejemplares no vendidos o dados a imprimir. Por la materia de la Concepción.

• Doc. 2: Cuadernillo cosido, titulado: "Ex quodlibetis F. Ioannis de Neapoli, S. Theologiae Magistri Parisiensis, D. Thomae temporibus proximi vel discipuli". El cuadernillo tiene 15 ff. que numeramos a lápiz. La portada es obra de plumilla, con el título enmarcado en una estructura barroca; en la guarda anterior, precioso dibujo a plumilla de la Inmaculada Concepción. El recopilador se fija en el Cuodlibeto VI, en la Cuestión XI: Utrum Beata Virgo contraxerit Peccatum Originale?, cuyo desarrollo ocupa hasta el f. 12v. En el f. 13r comienzo el Cuodlibeto IX, con la cuestión XIV: Utrum Beata Virgo, in primo instanti in quo fuit sub originali potuerit sanctificari?
  Medidas: 150 x 207 mm. En la portada lleva el sello, tampón de tinta, del P. Canal: " Ex libris P. Max. Canal, O.P. Roma, 11-I-1943."

• Doc. 3: Cuadernillo cosido, de 13 ff. numerados a lápiz, más tapas, también de papel. Título interior: «Famosus Libellus in Ordinem Praedicatorum, Madriti (sic) et aliis Hispaniae locis sparsus anno 1627, cumbrevibus et adversariis notis». La estructura de este libelo o folleto consta de una frase o puntos, que por lo general se subrayan e indican el texto del libellus contra la O.P. y a continuación el apartado "Notae", que es la impugnación o refutación que hace el autor, evidentemente dominico, al texto dicho. El talante lo expresa en la primera frase del Libellus: "Abominatio desolationis in loco sancto. Hoc est, Exsecrabiles blasphemiae et horrendae impietates Cardinalium, Magistrorum Generalium, et Palatii Apostolici Magistrotum Ordinis Praedicatorum. Todo ello contra la O.P. por la doctrina de La Inmaculada Concepción, que defendía, en oposición a la "opinión pía o piadosa". Todo en latín. Medidas: 150 x 217 mm.

Contiene los siguientes sermones:

• Doc. 1: Cuadernillo cosido, con tapas de papel; manuscrito; lo paginamos a lápiz en pp. impares; tiene escritas 41 pp. resto en blanco. En la primera página pone a lápiz 1920. Contiene: sermón-arenga sobre religión y patriotismo: Santiago Apóstol, patrón de España (pp 1-23); Sermón de la Purificación de María (pp. 25-38); Jesucristo arroja a los negociantes del templo (pp. 39-41). Medidas:107 x 165 mm.

• Doc. 2: Sermón titulado" Purísima y Amor Hermoso". Cuadernillo mecanografiado a dos tintas: azul y rojo; paginación original de la 1 a la 24, resto en blanco y sin paginar; tapas de papel. El de la Purísim (pp. 1-16); el del Amor Hermoso (pp. 17-24). Medidas: 107 x 173 mm.

• Doc. 3: Sermón titulado "Sermón de la Rosa". Cuadernillo cosido, tapa anterior de papel; mecanografiado, paginado original de la 1 a la 18. Medidas: 97 x 156 mm.

• Doc. 4: Sermón titulado: "Nigra sum , sed formosa": a la Virgen María. Cuadernillo de 2 ff. doblados, 4 pp. usadas sólo 2. mecanografiado a dos tintas: azul y roja. Medidas: 140 x 217 mm.

• Doc. 5: Sermón de la "Inmaculada Concepción". Cuadernillo cosido, mecanografiado, sin tapas y sin paginación; tiene 26 pp. Medidas: 108 x 160 mm.

• Doc. 6: "Sermón 1 de la Novena de la Virgen del Rosario". Cuadernillo cosido, paginado en origen de la p. 165 a la 180; está arrancado de una libreta o cuaderno; manuscrito. Medidas: 100 x 155 mm.

• Doc. 7: Sermón de "San Antonio, Abad". Cuadernillo cosido; manuscrito, sin tapas y sin paginación; tiene 32 pp., las 8 últimas en blanco. Medidas: 97 x 156 mm.

• Doc. 8: Sermón titulado "Lux mundi", de San Bartolomé Apóstol, y otro de San Vicente de Paul. Cuadernillo cosido; paginación en origen de la 1 a la 44; el sermón de San Bartolomé (pp. 1-16), las pp. 17-28 , en blanco; el de San Vicente de Paul ocupa las pp. 29 -43. muy cuidado en formato y escritura; manuscrito. Medidas: 83 x 145 mm.

• Doc. 9: Sermón de Santa Catalina de Sena. Cuadernillo pegado, con tapas de papel, sin paginación; tiene 14 pp. con tapas de papel; mecanografiado. Medidas: 140 x 215 mm.

• Doc. 10: Sermón de San José: "Nemo natus est in terra ut Joseph". Cuadernillo pegado, con tapas de papel; sin paginar; tiene 8 pp. más las tapas; mecanografiado. Medidas: 115 x 180 mm.

• Doc. 11: "Sermón de San Mauro, abad". Cuadernillo con tapas de papel; con 11 pp. numeradas, más 5 sin paginar y + tapas. Mecanografiado. Medidas: 115 x 173 mm.

• Doc. 12: Sermón de "Santo Tomás" de Aquino. Cuadernillo cosido, sin tapas ni paginación, tiene 16 pp. Manuscrito y bien cuidado. Medidas: 110 x 160 mm.

Los documentos que se contienen en esta UDC son:

• Doc. 1: Cuadernillo titulado "Influencia de María en la familia" (en letra más pequeña y otra tinta: "Méjico Novena de la Purísima, 1907"). Está cosido; sin paginar, lo foliamos a lápiz por hojas o folios, del 1 al 9 , más la tapa anterior con el título, la posterior "r" también se usa de texto.. Medidas: 170 x 230 mm.

• Doc. 2: "Catálogo de las penas, irregularidades, impedimentos matrimoniales etc. contenidos en el Código novísimo de Derecho Canónico". Cuadernillo cosido, con tapas en pergamino muy pulido; manuscrito e impreso, sin paginar; lo numeramos a lápiz por hojas o folios del 1 al 19. Dividido en secciones: la 1ª Censurarum latae senteniae catalogus (ff. 1-5) manuscrito. Sectio 2ª Vindicativarum poenarum ctalogus y la Sectio 3ª Irregularitates et impedimenta (ff. 6-10) están impresas; todo en latín. A partir del f. 11 comienza otra parte manuscrita: sobre la absolución de censuras (ff.11-16r) parte en español y parte en latín. Medidas: 115 x 170mm. Las hojas 17-19, en blanco.

• Doc. 3: Una hoja suelta con dos oraciones de bendiciones sobre niños y una partitura pequeña de música, para terminar las bendiciones. Medidas;:105 x140mm.

• Doc. 4: sermón sobre la avaricia: "Nec avari ... Regnum Dei Posidebunt", texto mecanografiado, son 3 hojas: un pequeño pliego y hoja suelta. Medidas: 140 x 220mm.

• Doc. 5: sermón sobre la Gula. Texto mecanografiado en 2 hojas, numeradas por el autor en 4 pp. Medidas: 140 x 220mm.

• Doc. 6: sermón sobre la ira y envidia. Pliego pequeño (140 x 220mm.) sin numerar; 4 pp. Texto mecanografiado

• Doc. 7: sermón sobre la pereza. Texto mecanografiado; 2 ff. en 3 pp. numeradas por el autor, la 4, en blanco. Medidas: 220 x 280mm.

• Doc. 8: sermón sobre la soberbia. Parábola del fariseo y el publicano. Un pliego pequeño (140 x 220mm.) Texto mecanografiado.

• Doc. 9: otro escrito de "El misionero Apostólico", comenzado como los ejemplares anteriores y sin terminar. No tiene más que 32 cuartillas, paginadas por el autor; ejemplar mecanografiado. Medidas: 160 x 220mm. Sin coser.

• Doc. 10: "Manual de las Misiones". Otro ejemplar de los ya dichos, comenzado y sin terminar. Manuscrito y paginado por el mismo autor desde la p. 1 a la 128. Medidas: 120 x 173mm. También está sin coser.

Contiene:
-Títulos y nombramientos: lector, maestro de estudiantes, letras de socio para el Capítulo General, Maestro en S. Teología, nombramiento de prior de San Esteban de Salamanca, lector en la Minerva de Roma y pliego de tapas para proteger los documentos enteriores

Contiene:

• Actuaciones como miembro del Tribunal para Maestros en S. Teología. Algunos documentos sin año y anotaciones

Contiene: Apuntes, desapropio, cartas

Contiene:
-Causa matrimonial
-Cuestión sobre el convento de Zafra
-Cuestión sobre La Anunciata
-Otros papales, la mayoría sin fechar

Contiene:
-Indulgencias concedidas por S. Pío X a petición del P. Coderch. Firma y rúbrica del Santo. Incluye sobre.

Contiene documentos diversos; ninguno lleva firma del P. Coderch, otros se ve claramente que no son de él, pero son documentos recibidos mientras él era socio del Maestrto .O.P. en Roma, y que no tienen otra explicación que la que hayan venido con el dicho P. de Roma a España. De hecho estos documentos estaba todos juntos con otros ya catalogados del P. Fr. Coderch. Los documentos son:

• Documento 1: Borrador de carta al P. Maestro de la O.P. escrita como modelo por el P. Coderch o corregido por él. Sin fecha, pero post. 1904. Se trata de la dedicación a la provincia de España de los países americanos hispanoparlantes, que queden para la provincia de España y que tengan los mismo derechos, privilegios, etc. que la provincia. Latín. Un folio.

• Documento 2: Borrador de una circular o carta del P. Provincial de España a los PP. y HH. Tiene muchas correcciones y tachaduras. Trata de animar el espíritu de los religiosos , para cumplir con la finalidad de la O.P., de la salvación de las almas. El papel de la carta está timbrado con: Residencia de PP. Dominicos Cañizares, 8 Madrid. No lleva fecha ni autor. Una cuartilla.

• Documento 3: Carta del P. José M. de J. Ovalle al P. Maestro. O.P. Cormier, Nápoles, 10/08/1904. Carta de 5 cuartillas escritas por una cara; timbre del escudo de la O.P. se pone a disposición del P. Maestro de la O.P. Le expone las razones que le movieron a a retirarse de su patria ( dicho P. Ovalle era fraile de la provincia de Chile y se había transfiliado a la de Nápoles). Se había venido a Nápoles sin permiso, porque sus tres cartas no tuvieron respuestas. Se acoge a la bondad de P. Maestro de la O.P. (Este P. Ovalle, en el Catálogo de 1910, seguía en Nápoles).

• Documento 4: Carta del P. Raymundo Sotomayor al P. José M J. Ovalle, Cauquenes, 20/09/1904, Carta de 4 folios, escritos por un lado. El autor está en situación de perseguido por el P. Provincial, como le ha pasado el destinatario P. Ovalle; espera quedarse en Santiago, pero duda que le dejen. Habla del provincial dictador, calumniador, perseguidor de varios frailes que cita. Pide que le ayude en Roma, ante el P. Maestro de la O.P.

• Documento 5: Carta del P. Ángel Maria Boisdron al P. Jerónimo Coderch, Tucumán, 30/08/1904. Llama la atención sobre el informe que ha mandado el Consejo de Padres de Provincia. Ahora en Tucumán hay un noviciado simple con jóvenes buenos, que se forman bien; pero no hay gente para maestro de novicios y los nombrados son lo que nos parecen mejores; pero le parece el mejor el P. Miguel Roldán (también se le llamaba Fr. Reginaldo), pero éste está siguiendo carrera, ya es presentado y profesor en Córdoba. Pregunta si les será prohibido interrumpirle la carrera. Pide el título de predicador General para el P. Modesto Becco y para Fr. Pío Díaz. Carta ológrafa, escrita en dos pliego de pequeño tamaño, para cartas.

• Documento 6: Carta del P. Boisdron al P. Jerónimo Coderch, Buenos Aires, 17/09/1904. Pide permiso para que pueda ir a Roma el P. Raymundo Gabelich, que ha sido prior en Buenos aires. Los médicos le recomiendan el viaje.Carta ológrafa, en un pliego pequeño de carta de Correos.

• Documento 7: Carta del P. Fr. Raymundo Gabelich al P. Jerónimo Coderch, Buenos Aires, 16/ 09/1904. Le comunica que ha pedido al P. Provincial, P. Fr. Boisdron, que le escriba a Roma para que den permiso de hacer un viaje por Europa. [se refiere a la carta anterior del P. Fr. Boisdron]. Carta ológrafa en dos folios.

• Documento 8: Carta del P. Fr. Enrique Posada, suprior y Regente de Estudios, al P. Jerónimo Coderch, Córdoba, Argentina, 20/10/1904. Carta ológrafa en 3 ff. Escribe con la misma fecha al Maestro de la O.P., P. Fr Jacinto Cormier. La carta al P. Coderch es un poco dura para la provincia de Argentina: los PP. FF. Posada y Pucheta asistieron al Cap. Gen. electivo del P. Cormier. Dicho capítulo les concedió el magisterio en teología, pero el Consejo de PP. de Provincia no los admite como maestro, ni sus derecho ni privilegios. El autor de la carta tacha al Consejo de Padres de Provincia de que están nombrados "ad honorem" et "ex gratia" et "ad tempus", por el entonces Maestro de la O.P., P. José María Larroca, por no tener la provincia ningún maestro por cátedra, por lo que entraron los priores de Buenos aires, Córdona y Tucumán. Considera el asunto grave, porque si el próximo año hay capítulo electivo y ellos no asisten puede no ser válida la elección y capítulo. En definitiva los PP. del Consejo de Provincia quieren que las cosas sigan como hasta ahora: "Dios haga lo que los hombres no quieren". Pide también un visitador. Son tres folios.

• Documento 9: Carta del P. Fr. Humberto Maturana al Maestro de la O.P. P. Fr. Jacinto Cormier, Cauquenes, Chile, 21/09/1904. El autor de la carta ha sido condenado a gravísimas penas por el Consejo de Provincia: privación de vos activa y pasiva, inhabilitación absoluta para cargos, entrega de una biblioteca familiar. regalo de su primera misa, y una colección de sellos, y se le ha condenado a pagar 2.000 pesos. Explica todo el proceso de lo sucedido. Crítica dura al P. provincial, Fr. Luis Beltrán. Pide al P. Cormier un depositario responsable para vender su biblioteca y un padre honorable que inicie un sumario sobre su actuación y las acusaciones con que le acusan y que éstos remitan todos los informes al dicho Maestro de la Orden.

• Documento 10: Carta del P. Provincial del Perú, P. Fr. Tomás M. Delgado al Maestro de la O.P. , P. Cormier, Lima, 06/10/1904. Lengua latina. Pide que declare si unos exámenes de confesores que se han hecho en Lima son válidos o no. La razón es que durante que el provincial había ido al Capítulo General de Viterbo, el vicario había convocado un tribunal de 4 padres que no eran lectores, pensando que lo podía hacer como se hacía en el Cuzco y Arequipa, que no tenían lectores. Los examinandos habían aprobado; pero en Lima había Regente y lectores y no fueron convocados. Son 2 folios.

• Documento 11: Carta del P. Fr. Tomás R. Zambrano, recomendada por el P. provincial Juan M. Riera, al P. Maestro de la O.P., P. Fr. Jacinto María Cormier, Quito, 27/09/1904. Pide se le autorice a bendecir rosarios, rosas, candelas, cíngulos de Sto. Tomas para todos los fieles de las cofradías de Rosario, Nombre de Jesús y Milicia Angélica. El P. Provincial, hace un resumen de la difícil vida de las comunidades religiosas en el país: las leyes que se están tratando son horribles para las comunidades; el obispo de Riobamba defiende a los religiosos; el de Ibarra, nada, más bien ha trabajado mucho para cerrar el convento de Ibarra. Lengua: latín y español.

• Documento 12: carta del P. Miguel Pagés al Maestro de la O.P., P. Fr. Jacinto María Cormier, León de Nicaragua, 30/09/1904, pide que s ele permita dejara las misiones y volver a Cataluña. Había estado en Costa Rica, ahora está enfermo, las lluvias constantes le perjudican y tienen ya 62 años. Busca un convento donde se viva la clausura y las leyes de la Orden, que allí [en Nicaragua] no se cumplen.Lengua latina.

• Documento 13: Carta del Sr. D. Víctor Fernández, fabricante de sal e importador, al P. Maestro Fr. Jacinto Cormier, Guatemala, 04/10/1904. Dice que ne la iglesia de Santo Domingo hay unos cuadros de los apóstoles, que mide un metro, poco más o menos, que los tiene en mucho aprecio. Visto que otras iglesias ha desaparecido, sin ningún beneficio para éstas, propone que se le den los cuadros y él se compromete a poner el piso de la nave central de la iglesia dicha de cemento romano. 1 folio.

• Documento 14: cuadernillo sin coser y sin tapa, numeración original de 24 páginas, manuscrito. Medidas: 160 x 220 mm. Título: "Programa de instrucción para los novicios". No tiene firma, pero la letra es del P. Coderch y sabemos que estuvo varios años de maestro de novicios y estudiantes.

Contiene:

• Diploma o certificado de la profesión religiosa de Fr. Justo Cuervo, Corias, 2 de noviembre 1876, Firmas de Fr. Justo Cuervo, Fr. Martín Monterde y Fr. Manuel Ugarte. Documento impreso y manuscrito. 1 f. Conservación: mala, roto con pérdida de material ángulo inferior derecho, sin afectar al texto. Sucio. Documento 1. A la espalda, pone “Papeles del P. Manovel y sermones del P. Justo Cuervo”. Procedencia: Papeles del P. Manovel y de J. Cuervo.
• Sermón, sin título, compuesto, o predicado, en Vergara el 01 de julio de 1888 (01/07/1888). Manuscrito. Cuadernillo de folio menor, cosido, de 6 ff. sin numerar. Data en el f. 5v. Corregido por el autor. Conservación: buena. Documento 2.
• Sermón de la Virgen María, compuesto, o predicado, en Vergara, a 7 de octubre de 1888; predicado también en las monjas de Santa Catalina de Madrid, el 3 de mayo de 1891. Ambas datas al final. Manuscrito. Cuadernillo de folio menor, cosido, de 6 folios, sin numerar. Documento 3.
• Sermón sobre el evangelio de S. Juan, 13, 15: Lavatorio de los pies: Humildad, predicado en la iglesia parroquial de San Pedro de Vergara, el 03/04/1890. Manuscrito. Cuadernillo de folio menos, cosido, de 10 f, sin numerar. Data al f. 9r. Documento 4.
• Sermón del Jueves Santo, compuesto y predicado en la parroquial de San Pedro, de Vergara, 18 de abril de 1889 (18/04/1889) y predicado, también, en la colegiata de Cangas de Tineo el 14/04/1892. Manuscrito. Cuadernillo, de folio menor, cosido, de 10 ff. sin numerar, los 2 últimos en blanco. Data al f. 10v. Documento 5.
• Sermón de la Anunciación. Incompleto o sin terminar. Manuscrito, Cuadernillo de folio menor, sin coser, ni numerar.Tiene 10 folios, pero solo se usan los 2 primeros. No tiene data. Documento 6.
  -Sequentiae depromptae ex antiquis libris liturgicis O. P. Originali V. Humberti et missali Salamanticae edito anno M.D. XCI . Manuscrito. Cuadernillo de folio menor, cosido, de 8 ff. sin numerar, y un folio suelto al principio, con referencias a las Secuencias nuevas o que no están en el V. Humberto. Documento 7.
  -Licencias para confesar y predicar concedidas por diversos obispos de España al P. Justo Cuervo Trelles, entre los años 1887 a 1912. Documentos impresos rellenables manuscritos. Son 20 licencias. Documento 8.
• Confirmación de la elección del P. Fr. Justo Cuervo como prior del convento de Las Caldas de Besaya, Madrid, 10/01/1910, y la Professio Fidei et Juramentum de Doctrina sancti Thomae Tenenda, firmada en Las Caldas por el P. Esteban Sacrest, 21/11/1910. Y dos ejemplares de «Obediencia» con firma del P. Sacrest, pero utilizadas años posteriores por el P. Cuervo para viajar de Monforte a Astorga y de Salamanca a Medina. Todos son ejemplares impresos rellenables. Documento 9.
• Biblioteca del P. Justo Cuervo, Salamanca, 18/05/1922. Anónimo el autor de este Índice. Cuaderno escolar, cuidadosamente y bien escrito, aunque otra mano ha añadido algunas cosas. Tiene escritas 51 pp: resto en blanco. División temática: Libros sobre el asunto «Fray Luis de Granada.» pp. 3-10, Libros sobre la Inquisición y Fray Bartolomé de Carranza, pp. 11-15; Libros Raros, pp. 16-51. Por lo general se indica el número que tienen los libros, aunque no siempre. Hay algunos títulos que están tachados con una X a lápiz azul. Medidas: 215 x 155 mm. Documento 10. Procedencia: Biblioteca de San Esteban (lleva el sello antiguo).
• Cartas recibidas por el P. Justo Cuervo: 1 del P. Jerónimo Coderch, desde Las Caldas, 03/02/1918, dándole gracias por un libro. Y 2 cartas de su hermana Felisa Cuervo, desde Madrid, 28/10/1907 y desde Pravia, 30/06/1916. Documento 11.
• «La Crisis Científico-religiosa». Discurso inaugural de los Estudios Superiores, exegético-apologéticos de San Gregorio de Valladolid, Valladolid, 1901. Manuscrito del P. Justo Cuervo, en 33 cuartillas, corregido y preparado para la impresión. Documento 12.
• Sobre con notas y diversos papeles del P. Justo Cuervo. Contiene: «Datos curiosos hallados en los Anales del P. Saravia, escritos en 1709.» Es un cuadernillo sin coser, de 8 hojas, alguna suelta. Se refiere a frailes y cosas de la O.P. Lista de los priores de San Esteban de Salamanca, sacada del Libro Nuevo de Memoria; muy incompleta, dada la fuente, pero da los nombres, fechas, y localización en la fuente. Da el más antiguo de 1496 y el más reciente de 1834. 2 pp. Una cuartilla con el título de «Convento del Cuzco.» Es un resumen de lo que dice el Monópoli. Una cuartilla antigua, que no es del P. Cuervo, con noticia de Fr. Jerónimo Blanco, autor de uno de los relicarios que se exponen en el Museo San Esteban. La noticia es la misma que lleva el relicario en la espalda. Se pone otra noticia sobre un primo, también fraile en San Esteban llamado Fr. Gaspar Blanco, que profesó en 06/02/1576. Tres cuartilla de notas sobre Valencia y sus personajes dominicos, con una litografía de un escudo episcopal. Documento 13.

Contiene:

• Correspondencia del P. Justo Cuervo al P. M. Fr. Pedro Manovel, desde el 06/04/1888 al 18/10/1892. Son 30 cartas, algunas incompletas y otras pocas sin el nombre del destinatario. Documento 1.
• Cartas del P. Justo Cuervo a al Sr. Dr. D. Manuel de Castro. Son 3 cartas, escritas desde Valladolid, desde 20/11/1900 al 17/05/1901, manuscritas en cuartillas. Sobre un artículo que el destinatario escribió acerca del estipendio de la primera misa del día de los difuntos. Le pide que rectifique públicamente. Documento 2.
• Cartas de D. Ignacio Alonso Martínez, abogado, desde Santo Domingo de la Calzada al P. Justo Cuervo, desde 01/05/1918 a 02/06/1919. Asunto personales, sobre Fr. Luis de Granada y sus obras. Importante es la escrita el 04/12/1918, que dedica un buen espacio al P. Mena (Beato Alonso de Mena Navarrete), por la que se descubre que el cuadro que tenemos del Beato (hoy capilla de los Mártires de San Esteban) estaba en una casa del párroco de la Lagunilla; hace la descripción del cuadro y es el mismo (incluso por la foto de la cabeza que manda). Lo que quiere decir que dicho cuadro vino de La Rioja. La carta del 23/12/1918 sigue con el tema de Mena. También toca el tema de la familia de Carranza. En la carta del 15 de febrero de 1919, vuelve a hablar del cuadro de Mena: lo ha localizado y a su poseedor, que vive en Lagunilla, ha tanteado de comprarlo para un amigo. El poseedor acepta venderlo y pone el precio de 150 pts. libres para él, resto de los gastos por el comprador. D. Ignacio dice al P. Justo que no deje de comprarlo. Sigue la cuestión ya decidida de la compra del cuadro y cómo se ha de trasladar a Logroño y luego a Salamanca. En la carta del 27/02/1919. En otra de carta de 02/06/1919, dice: <no sabe V. que alegría recibí al leer que ya está en su celda el cuadro del P. Dominico martirizado. En esta misma carta insinúa que me hace recordar el estilo de Sánchez Coello [esto es imposible]. Manda también al P. Justo Cuervo noticias sobre los Navarretes, con extractos de las partidas de bautismo de Alonso Navarrete y Alonso de Mena. En total son 8 cartas, 2 tarjetas postales de Santo Domingo de la Calzada, una escrita, y una cuartilla de notas, sobre los Navarrete y Mena, y una fotografía, muy mala, perdida la imagen, de la cabeza del dominico del cuadro. Suficiente para saber que se trata del mismo que está en S. Esteban. Documento 3.
• Cartas de Doña Antonia Castro de Alonso al P. Cuervo, Madrid, desde el 26/12/1910 al 02/12/1911. Pide interceda para que los herederos del marqués de Quintanar, le recompensen, como lo había prometido el marqués, por los servicios y atenciones que durante años había tenido con el Marqués. Son 8 cartas, 2 están incompletas y una de de Abogados Camacho. Documento 4.

Contiene:

• Carta de ¿Carlos Fort? sin nombre del destinatario. Parece un poco difícil sea el P. Cuervo (recién profeso), pero pudiera ser dirigida al P. Manovel; sin localidad, pero es Sevilla, 07/12/1876. Sobre libros códices, de Amador de los Ríos; quiere saber cosas sobre el P. Antonio de Viedma y Chaves, O.P. colegial en S. Gregorio, Catedrático en Álcalá. Documento 1.
• Carta de Juan Vicente Fernández al P. Justo Cuervo, Granada, 14/02/1889. Sobre obras de publicación y la espera del P. Paulino Álvarez y P. Cuervo. Deseo de la restauración. Documento 2.
• Carta de Fr. Eustasio Esteban, agustino del Real Monasterio de S. Lorenzo del Escorial, al P. Justo Cuervo, San Lorenzo de El Escorial, 25/02/1889. Sobre los libros del P. Granada que tenía Felipe II. Documento 3.
• Carta de Fr. Tomás Montforte al P. Justo Cuervo, Ávila, 12/03/1889. Le felicita y envía algunos títulos sobre la vida del Fr. Luis de Granada. Manda recuerdos para varios padres, entre ellos al P. Saralegui. Documento 4.
• Carta de D. Máximo Fuertes, director del Instituto de Badajoz al P. Justo Cuervo, Badajoz, 09/11/1889. Le envía unas noticias sobre el antiguo convento de Badajoz y de lo que queda tras la exclaustración. Documento manuscrito. Documento 5.
• Carta de D. Julián Luelmo, Canónigo Penitenciario, Badajoz, 21/02/1890, sin nombre del destinatario, pero hace referencia al P. Cuervo, y responde a la información que éste le había pedido sobre el convento de Badajoz y Fr. Luis de Granada. Documento 6.
• Carta del P. Ceslao Marie Paban al P. Justo Cuervo, Toulouse, 18/07/1900. Sobre libros de S. Raimundo de Peñafort, manuscrito de Vitoria; otros manuscritos y libros. En Francés. Documento 7.
• Carta del P. Fr. Francisco María Fernando, franciscano, de Santiago de Compostela, Colegio de misiones, 03/08/1890. Sobre las obras del P. Granada. Documento 8.
• Carta del D. Enrique González de los Ríos, al Director de la Revista Santísimo Rosario, Segurilla (Toledo), 03/11/1890. Sobre el P. Granada y los artículos del P. Cuervo en la revista. Documento 9.
• Tarjeta postal de D. García Peres al P. Justo Cuervo, Setúbal, 23/09/1893, sobre el 3º aniversario de Fr. Luis de Granada. Documento 10.
• Carta del anticuario alemán, Ludwig Rosenthal’s al P. Justo Cuervo, Muchen, 19/05/1899. Le ofrece libros del P. Granada. Un folio doblado, y en su interior lleva una cuartilla de notas del P. Cuervo sobre obras del P. Granada. Documento 11.
• Carta de Fr. José María de Elizondo, capuchino, a D. Ángel; Sarriá, 04/01/1910. Da noticias personales y sobre el P. Cuervo y obras del P. Granada. Carta autógrafa de José María de Elizondo. Documento 12.
• 2 cartas en francés, con firma sin identificar, escritas desde Roma, al Rev. Père (suponemos que P. Cuervo), datadas el 23 y 27/06/1910. Manda documento para que lo corrija y espera recibir la copia de la Apología. Habla del P. Bautista, que ignoró la orden del Provincial, Angelo di Faenza, en 1533, para reintegrarse al convento. Documentos 13 y 14.
• 2 cartas de Francisco Fernández Bethancourt al P. Justo Cuervo, Madrid, 06 y 11/11/1911. Noticias sobre el conde de Feria (marqués de Priego) y Fr. Luis de Granada. Documentos 15 y 16.
• Carta del P. Ulpiano Herrera, O.P. al P. Justo Cuervo, Manila, 29/05/1914. Remitiéndole un escrito sobre el Ilmo. Salazar [Fr. Domingo de Salazar, primer obispo de Filipinas, hijo del convento de Salamanca], Lleva adjunta otra carta del Archivero de Provincia [del Ssmo. Rosario de Filipinas], Fr. Manuel Arellano, fechada en el mismo día, dirigida al P. Prior Ulpiano, autenticando la biografía que remite de dicho obispo. Ésta, mecanografiada, en 4 folios escritos por una cara. Son en total 2 cartas, manuscritas, y 4 ff. a máquina. Documentos 17 y 18.
• Tarjeta Postal del P. Pedro Bueno al P. Justo Cuervo, Roma, 18/10/1915, comunica está recogiendo cronología de los Provinciales de nuestra provincia, disponiendo de un Catálogo de dichos provinciales hecho por Fr. Esteban Mora, que está en el Lib. KKK,685-693, y otras fuentes del AGOP. Documento 19.
• Carta de Fr. Pío María González al P. Paulino Álvarez y que éste remite al P. Cuervo, Lima, 25/11/1915. Ha enviado una copia de la Oda de Ojeda. Documento 20.
• Carta de Santiago Montero al P. Justo, Sevilla, 08/02/1921, pide informes sobre el primer obispo de Chile, Fr. Rodrigo González Marmolejo, O.P. (o Rodrigo de la Plaza). Documento mecanografiado, 1 folio. Documento 21.
• Doc. 22: 1914-06-18, Málaga. Carta del obispo de Málaga, Mons. Juan Muñoz y Herrera, al P. Justo Cuervo, enviándole la inscripción sepulcral de Fr. Bernardo Manrique, obispo de Málaga, que le había pedido. Pliego pequeño, en papel oficial del obispo, con la inscripción solicitada, escrita en el mismo pliego. Tiene adjunta otra cuartilla, más antigua, manuscrita y anónima, con la inscripción dicha y con las inscripciones del monumento funerario, aunque con muchos errores y correcciones.
• Doc. 23: 1922-02-05. Madrid. D. Ricardo Espinosa Maeso escribe al R.P. Superior del Convento de San Esteban dando el pésame a la comunidad, por la entrañable pérdida del P. Justo Cuervo, al que veneraba y admiraba por sabio, erudito y sobre todo bondadoso. Pide le informe de la enfermedad y muerte del.

Contiene:

• 2 cartas de D. Ricardo Espinosa Maeso al P. Justo Cuervo, León, 02/09/1920 y 16/03/1921. Le envía datos del P. Valle, de diversas fuentes: Partida de bautismo, acceso a la canonjía, poemas en latín, y necrología (ésta tiene 4 cuartillas numeradas), siguen 10 cuartillas de composiciones poéticas del P. Valle (todas estas cuartillas está numeradas). Documento 1.
• Carta de D. Miguel Bravo al P. Justo Cuervo, León, 08/07/1921, comunica que le envía los papeles que tiene del P. Valle, a petición del D. Adolfo Pérez y Muñoz, obispo de Córdoba, para que haga y use de ellos. Documento 2.
• Dado el desorden de papeles, suponemos que los que catalogamos aquí fueron los enviados:
• Borrador de la solicitud del P. Valle a la Reina para pedir la dispensa del examen para obtener el título de catedrático de Latinidad, dado su currículum, León, 10/04/1846. Pliego manuscrito, con anotaciones y currículum. Dentro del pliego se conservan dos escritos: uno de Manuel Rivera, fechado en Benavente, 31 de enero (¿?) sobre su vida como profesor privado de latinidad, y el otro, es un borrador dirigido a una corporación para que concedan una ayuda a D. Benito Cid, dado que ha ensañado latín durante años con gran interés. Documento 3.
• Copia auténtica de una carta del P. Joaquín Briz, Maestro General de la O.P. dirigida al Ayuntamiento de la ciudad de León, en la que tras agradecer a la ciudad la vuelta de los dominicos a su antiguo convento de León, autoriza, en contra del P. Prior del convento, P. Nicolás Reliegos, a que el P. Francisco del Valle, siga de profesor de Latinidad en el Instituto; Zaragoza, 09/09/1826, la copia en León, 16/10/1826, ante Juan de Dios Fernández, escribano. Documento 4.
• Borrador dirigido al Sr. Intendente por el P. Francisco del Valle, ante la injusticia de que se le tenga por deudor, cuando no se le había pagado lo que le correspondía. Dentro de folio doblado, hay una nota firmada por el mismo Francisco del Valle, dice que era cierto lo que exponía en el borrador, pero no repitieron contra él. Data la nota: León, 20/03/1848. Documento 5.
• Sermón con motivo de unas las elecciones a Cortes, anónimo pero se supone del D. Francisco del Valle. Documento 6.
• Una cuartilla con el título de «Curas», con la lista de los curas de Villaornate. De 1633 a 1792. ¿Hecha por el P. Francisco del Valle? Documento 7.
• Restos de un discurso a estudiantes, sin fecha ni autor en un folio doblado (4 pp.). En la última página del folio doblado pone: «Ysidora de Hordas». Documento 8.
• Discurso ante el obispo y Ayuntamiento de Benavente, con motivo de la inauguración de un centro de enseñanza, sin fecha. Cuadernillo sin coser , de 8 pp. Documento 9.
• Discurso o artículo titulado “Traducción Libre”, en el día de San Agustín. Cuadernillo cosido de 6 pp. Documento 10.
• Notas sobre la familia Valle y un somero borrador dirigido a un Ilustrísimo Señor, para rechazar la dirección de alguna cosa o centro, que le han ofrecido. 1 folio doblado con dos cuartillas en el interior. Solo están escritas 4 pp. Documento 11.
• Orden de Madrid a D. José María Espinosa ¿intendente de León o funcionario? , Madrid, 27/06/1815, Se le manda pagar al Prior del convento de Santo Domingo de León, Fr. Pedro Antonio Domínguez, la cuota del presente año y sucesivos, para reedificar el convento. Documento 12.
• Carta del obispo de Guadix y Baza, D. Mariano Breznes, a D. Francisco del Valle, Guadix, 20/11/1866. Documento 13.
• Nombramiento que el P. prior provincial de España, Fr. Cándido Aguilera, hace al P. Francisco del Valle como Predicador del convento de Sto. Domingo de León, Toledo, 06/05/1827. Documento original, con sellos y firma, impreso y manuscrito. A la vuelta está la aceptación del oficio confirmada por el P. Felipe Prieto, superior y Presidente del convento de León. Documento 14.
• Relación de los años de enseñanza de latinidad que lleva el P. Francisco del Valle, residente en el convento de León. Salió de San Pablo de Valladolid, en 1816, para el convento de Benavente; 1824 pasó al de León, donde compaginó la enseñanza con el oficio de Predicador. Se indica que tiene cuarenta años (en realidad 39); se le concedió ser P. de Consejo por el capítulo provincial de Palencia, 03/10/1828. El prior de León, Fr. Benito Borrego, confirma que sigue en sus oficios, e 23/04/1833. Documento original con firmas autógrafas. Documento 15.
• Tabla de los sermones que tiene obligación de predicar el predicador del convento de León. Folio usado, quizás escrito, por el P. Francisco del Valle, manuscrito. Documento 16.
• Carta del P. Francisco Javier de la Puerta al P. Francisco del Valle, Valladolid, 04/07/1830. Le insiste que acepte el ¿oficio de predicador de San Pablo de Valladolid? 1 folio doblado, manuscrito y ológrafo. Documento 17.
• Copias de las fes de bautismos y matrimonios de sus abuelos y del bautismo del propio P. Francisco del Valle. Posiblemente sacadas por él mismo, ya que firma una nota sobre la familia. Documento sin data. 1 pliego y un folio (6 pp.). Documento 18.
• Poemas latinos a las apariciones de la Virgen María en España, o Parthenosiadas, Liber unicus, auctore Fr. Francisco del Valle. «Aliquae Virginis apparitiones narrantur…». Cuaderno cosido, en folio grande, en Latín. Tiene 13 ff. numerados posteriormente a lápiz, sin contar la portada. Algunas anotaciones para su impresión. Al final hay otro folio doblado (4 pp.) con poemas latinos sin fecha ni autor. Documento 19.

Contiene:

• Legítima del Rmo. P. Fr. Andrés Frühwirth, Maestro de la O.P. de las reliquias que dona de los huesos de los BB. Pedro Sanz, Francisco Serrano, Joaquín Royo, Juan Alcober y Francisco Días, mártires. Roma, 15 de Mayo de 1895. Original con firma y sello, con el visto bueno y sello del Vicario General de la dióecesis de Salamanca, D. Ramón Barberá, 17/03/1897. Documento 1.
• Cuadernillo de traslado de 12 instrumentos de venta y uno de donación a favor del convento de San Esteban de Salamanca, de tierras sitas en el lugar de la Torre de Perales (hoy despoblado), cuya propiedad principal fue donada al convento por doña Inés de Limógenes, mujer de Juan Alfonso Godino, y después, varios vecinos, de diversas poblaciones, vendieron al dicho convento diferentes tierras. El traslado está signado por Lorenzo de Zamora, escribano público de Salamanca, en Salamanca el 1 de diciembre de 1705. Las escrituras de venta llevan de fechas desde 1424 hasta 1467. Pide el traslado de les escrituras fray Diego Salgado, uno de los frailes depositarios del Convento de S. Esteban. Aparecen en la escritura los frailes siguientes: Fr. Juan de San Román, prior, año 1424 y 1425; fray Alfonso, doctor, 1425, 1439, 1441, 1456; fray Pedro de Sancti Spiritus, prior, 1427; fray Juan de Laguna, 1467. Aparece también el doctor frey Pedro de Ávila, comendador del monasterio de la Vera Cruz de Salamanca, de la Orden de Santa María de la Merced.
  Los vendedores de las tierras son vecinos de Palencia de Negrilla, Fuentesaúco, Topas, Villanueva de Cañedo, Tardáguila, Guarradino (Guarratino-Fuentesaúco) y Arcediano. Los escribanos: Juan Sánchez, de Salamanca; Juan Fernández, de Fuentesaúco; Juan García, de Topas; Juan Fernández clérigo, de Palencia de Negrilla; Lope Rodríguez de Catalapiedra, de Fuentesaúco; Gonzalo García de la Fuente, de Salamanca. Quien hizo la transcripción de las letras antiguas fue Francisco de la Fuente Castañón, morador en Salamanca.
  Cuadernillo manuscrito, cosido de 29 folios, sin numerar. Documento 2. Llevaba el Título antiguo: «Caxa n 3 Zorita i Torre de Perales, número 38.».
• Cuadernillo titulado: «Año de 1698. Zorita de la Frontera». Apeo de las tierras que este convento de San Esteban, O.P. de Salamanca tiene y le pertenecen por las personas de los Padres Fr.. Pedro y Fr. Diego de Tapia, hermanos profesos en el convento, en el lugar de la Zorita de la Frontera…, se hizo desde el mes de octubre hasta el 1 de diciembre de 1698 (01/12/1698), ante Martín González Bello, escribano de Zorita. Este apeo ocupa los 8 primeros ff, tras el título y otro en blanco. A continuación hay cosida una memoria de dicha tierra, sacada de las pertenencias antiguas. Ésta se hizo tras la muerte de la hermana de los Tapia, Doña Inés de Castañeda, que fue monja trinitaria en el monasterio de Villoruela. Escritura ante Juan Leal, escribano de Zorita, el 18/03/1616, en 6 folios.
  Después, está cosida otra memoria de 6 tierras que se compraron en dicho lugar a Francisco Noreña, en 05/10/1714, por cuyo efectos se midieron, deslindaron y reconocieron todas estas tierras. Ante Esteban Díaz de Santayana, escribano de Salamanca, 3 folios.
  Cuadernillo de 21 folios, con título y ff en blanco. Conservación: buena. Documento 3.
• Memoria de los maravedises cobrados por fray Lorenzo de San Pablo. Tres pliegos (6 ff.), escritos únicamente los 3 ff. primeros, resto en blanco. Última fecha 10/09/1562. Anónimo, manuscrito. Creo que se trata de la cobranza de la herencia del cardenal fray Juan Álvarez de Toledo, porque se habla de la chancillería, de la obra y de la hacienda del Rmo. Cardenal de Santiago, y la fecha de 1562 concuerda. No obstante, habrá que buscar e identificar a Fr. Lorenzo de San Pablo y otros que aparecen en la lista. Documento 4.
  Observación: estos documentos estaban acompañados de una tapa de un libro, de cartón forrada en piel, que lleva escrito: « Caxón Segundo Nº 57 a 88/ Privilegios de los Reverendísimo [Maestros de la Orden] y de los Reyes.». Evidentemente no hace referencia a los documentos catalogados con anterioridad. Se conserva dicha tapa.
• Partidas de bautismos de aspirantes al noviciado entre los años 1825 – 1833. Contiene documentos sobre los aspirantes siguientes:
  CUESTA MARTÍN, Benito, nat. de Yecla (SA), 2 ff
  ESTÉVEZ DOMÍNGUEZ, Manuel José, nat. de Sande, Mourentan, dióc. de Tuy (PO), 3ff cosidos.
  BLANCO LORENZO, Fernando, nat. Pola de Lena (Los Campos) (O), 4 ff.
  MARTÍNEZ TAMARDO, Vicente, nat. de Lombo, Veemil (O), 1 pliego (2 ff).
  MARTÍNEZ RODRÍGUEZ, Felipe, nat. de Vergaras, Poulo, (OR), 1 pliego (2 ff).
  CRUZ BENÍTEZ, Pedro María de la, nat. Quintana [de la Serena] (BA), 3 ff cosidos.
  ROBLES DUEÑAS, Vicente, nat. de Valencia de D. Juan (LE), 1 ff.
  FERNÁNDEZ CARPINTERO, Francisco, nat. de Refojos (OR), 2 pliego (2 ff)
  MONTERO CASAS, Juan Manuel, nat. de Pinilla de Toro (ZA),
  1 pliego (2 ff).
  SEGUNDO BARQUERO, Diego Antonio de S. Benito, nat. de Quintana [de la Serena] (BA), 1 pliego (2 ff).
  APARICIO IGLESIAS, Benito, nat. de La Arnoya (OR), 1 pliego (2 ff).
  CARRERA Y GIL, Joaquín María, nat. de Orense, (OR), 3 ff cosidos.
  JAVATO CARRERO, Antonio, nat. de Arroyo del Puerco (hoy Arroyo de la Luz) (CC), 1 pliego (2 ff)
  HERNÁNDEZ MOSCOSO, Ildefonso, nat. del Arrabal de Zamora, (ZA), 1 pliego (2 ff).
  LÓPEZ CORDERO, Carlos, nat. de Alía, (CC), 1 folio.
  MOLINA MARTÍNEZ, Vicente José, nat. de Quintanar de la Orden (TO), 1 folio
  GÓMEZ GONZÁLEZ DE LA MORA, Juan, nat. La Alberca (SA), 1 folio, pegado a un plego (3 ff, 2 en blanco).
  ESCUDERO ROMÁN, Fidel, nat. de Lumbrales (SA), 2 ff.
  HERNÁNDEZ DE ARRIBA, Bernardino, nat. de Monforte (SA), 1 pliego (2 ff). Para hermano lego.
  Documento 5: incluye 5/1-19
• Documento de erección de la Cofradía del Rosario en el pueblo de Cortos de la Sierra (Salamanca), Roma, 01/10/1896, condedido por el Rmo. P. Maestro de la Orden, Fr. Andrés Frühwirth y Firmado por el P. Alberto Lepidi (Vicario del Maestro de la O.P.) y por el P. Agustín Gallego, exprovincial y prosocio. Documento impreso, rellenado a manuscrito. Medidas: 390 x 560 mm. Documento 6.
  -Indulgencias concedidas por los Sumos Pontífices a las Cofradías y Cofrades dela Santísimo Rosario. Documento impreso en Roma, durante el Generalato del P. Andrés Frühwirth (1891-1904). Medidas: 680 x 455 mm. Conservación: pequeños rotos por las dobleces. Documento 7.

Contiene:

• Copia autenticada del testamento del P. Fray Pedro de Tapia y autos de posesión de sus bienes en la villa de Villoria, años 1601-1743. Cuadernillo cosido, con la catalogación antigua de: «Cajón 25. Villoria. Número 41», de 14 folios, numerados del 1 al 11, más la portada y contraportada (esta en blanco) y el último folio, con las firmas y auténtica, que no está numerado. Es el testamento de Fr. Pedro de Tapia antes de profesar; ante Diego López, escribano, hecho en Salamanca, San Esteban, 27/02/1601. Dejó a este convento y a su hermano Diego Altanero todo lo que le tocase en Villoria, Zorita, Paradinas, Villar de Peña, y Villar de Peñaranda. Los autos de posesión se hicieron el año de 1602, ante el escribano Bautista Díez, y actuó en nombre del convento el P. Fr. Juan Contador. Este traslado lo signa Roque Rodríguez Manzano, escribano de S.M. en Salamanca, a 18/09/1743. Hace la petición del traslado Fr. José de Muguira, profeso y procurador del convento. En el f. 2 hay un poder general del convento para los PP. FF. Sebastián de Sahelices, prior, Diego Hernández, vicario, Nicolás Ortiz, Andrés Ortiz, Alonso de Salazar, Sebastián de las Quintas, Juan Contador y Juan de Castro, conventuales; y a los PP. Bernardo Gutiérrez, procurador general de la Provincia, Antonio Pérez, y Pedro García, residentes en Madrid. Asisten al capítulo conventual a dar el poder los frailes: Vicente Ochoa, suprior, Luis de la Cruz, Ambrosio de Matanza, Martín de San Pedro, Simón de Santispiritus, Pablo de Vega, Alonso de Salazar, Pedro Romero, Andrés Ortiz, Diego de Lorenzana, Luis González, Francisco de Agustina, Pedro Guerrero, Jerónimo Gónzález, Andrés Hernández, Pedro González, Juan Hernández. Se dio el poder ante Diego López, escribano real, en Salamanca, dentro del convento, a 07/06/1600 años. El testamento de Fr. Pedro de Tapia ocupa los ff. 4v -7v, en Salamanca, ante Diego López, escribano, a 27/02/1601; La posesión del convento se tomó en Villoria, 24/05/1602, ante Juan Bautista Díez, escribano. Documento 1.
• Memorial de las tierras, huertas y casas que este convento de S. Esteban tiene en Villoria y su término, hecho el año de 1684. Cuadernillo anónimo, manuscrito, cosido, de 10 folios sin numerar. Catalogación antigua: Cajón 25. Villoria, número 69. Documento 2.
• Apeo de toda la hacienda raíz, tierras, cortinas, huertas, viñas, viñazos, eriales, casas, lagares, bodegas, solares, sitios, fuero perpetuo de trigo y demás propiedades del Convento de San Esteban. Hecho en Villoria, ante Fernando Álvarez de Villoria, escribano, el mes de noviembre de 1710. Fray Benito Conejero, era el procurador de campo de convento protestó ante un apeo que hizo el Monasterio de San Jerónimo de Salamanca, por Fray Juan de Auñon, profeso jerónimo, en 1705, y que quedó sin efecto, por la oposición. Los jerónimos piden que se haga el apeo, citando al resto de contendientes. El procurador de San Esteban, el P. Fr. Francisco de la Fuente, pide que se haga apeo nuevo. Auto, en Villoria a 03 de noviembre de 1710, y firmado el apeo el 29/11/1710. Cuadernillo manuscrito, cosido, de 24 folios escritos, sin numerar, más portada, guardas y contraportada. La signatura antigua del Depósito de San Esteban: «Cajón 25. Villoria. Número 73.» Documento 3.
• Memoria de toda la hacienda raíz que este convento de San Esteban le toca y pertenece en la villa y término de Villoria, arreglada a los instrumentos que para ello tiene y en ella van citados. Comienzan los título desde el año de 1616, que fue la primera hacienda y posesión dada al convento por los hermanos Ilustrísimo D. Fray Pedro de Tapia, arzobispo de Sevilla, y Fray Diego de Tapia, hijos ambos de este convento y casa. Son los instrumentos hechos en el mes de octubre de 1710, para hacer el Apeo que pedían los Jerónimos de Salamanca, y que se terminó en 29 de noviembre de 1710. El apeo es el documento anterior. Cuadernillo cosido, de 11 ff., sin numerar, más portada con título y 2 folios en blanco al final. Catalogación antigua del depósito de S. Esteban «Cajón 25. Villoria, número 73.» Documento 4.
• Escritura de venta de la Bodega, llamada del Torrejón, de Villoria a favor del convento de San Esteban de Salamanca. Actúa representando al convento el R.P. Fr. Pedro Herrán, fraile de San Esteban. Los tasadores son Rosendo Alonso y Manuel Español, maestros de obras y gallegos de nación, vecinos de la La Guardia, obispado de Tuy, residentes en Villoria. Rosendo tenía 45 años, y el Español, 32. La tasación, sin contar los pertrechos del lagar es de 1311 reales y medio. En Villoria a 22/08/1791 años, ante Nicolás Antonio de Acosta, escribano público del número de Villoria. Escritura autenticada por el mismo escribano. Cuadernillo manuscrito, cosido, de 12 folios, sin numerar. Los testigos hacen elogios de la conducta, beneficencia, integridad y pureza del convento de San Esteban. Documento 5.
• Razón de la cabida, linderos y sitios de las tierras de pan llevar, que en el término de Villoria tiene el convento de N. P. Santo Domingo de la ciudad de Salamanca, en este presente año de 1784. Cuadernillo manuscrito, sin firma, cosido, de 10 folios, sin numerar. Documento 6.
• Escritura de venta de pajar y casa, arruinada, al convento de San Esteban, Orden de Santo Domingo. Se inicia la gestión el 18/01/1792, ante Nicolás Antonio de Acosta, escribano de Villoria. Actúa en nombre del convento de San Esteban Fr. Jerónimo del Rosario. El pajar se tasa en 800 reales y la casa arruinada en 400 reales. En dicho preció la compró el convento, firmándose la escritura en Villoría a 23/01/1792, ante Nicolás Antoni de Acosta. Escritura autenticada por el mismo escribano. Cuadernillo manuscrito, cosido, de 14 folios. sin numerar. Documento 7.

Contiene:

• Apeo de las tierras, prados, viñas, casas y demás propiedades que en la villa y termino de Villoruela tiene el Convento de San Esteban de Salamanca. Hízose en el año de 1706 a 19 de mayo y con testimonio de Antonio Juanes, escibano de la villa, y esta hijuela de apeo la dio el sobre dicho [escribano] signada para el convento, en 1708. El apeo lo pidió el Colegio de San Vicente, de los benedictinos de Salamanca. El P. Fr. Diego Salgado, religioso de San Esteban, pide en nombre de su convento hacer el apeo y deslinde. Cuadernillo manuscrito, cosido, de 33 folios, sin numerar, más portada y guarda y contraportada y 2 guardas. En la catalogación antigua del Depósito de San Esteban tenía la signatura:«Cajón 25, apeo Villoruela, año 1706, número 18.» Se advierte en la portada que esta copia auténtica, la hizo el mismo escribano Antonio Juanes, el 23 de diciembre de 1708, y que hay otra escritura original encuadernada, junto con los papeles de VIlloria. En el f. 5r se encuentra el poder del convento de San Esteban, a cuyo acto estuvieron presentes: Fr. Gonzalo Fuertes, prior y presentado, Isidro Rodríguez, maestro, Fr. Manuel García, maestro, Juan de Montalban, maestro, Francisco García de Olivares, Jerónimo Guarde, suprior, maestro, Gonzalo Matheos, presentado, Francisco de Guebara, maestro, Diego Pizarro maestro, Juan Cato, presentado, Antonio Vázquez, Francisco Martino maestro de novicios Predicador General, Andrés Gutiérrez predicador General, Baltasar de Zamora, Francisco Delgado, Juan de la Cruz, José de la Cruz, digo Gutiérrez, Juan de Mazarrasa, Felipe del Amor, lector de teología, Jerónimo Infante, Simón González, Jerónimo Pérez, Antonio Casanueva, presentado, Juan Durán, Gregorio Carballido, Martín Daga, Pablo Simón, Juan Valsera, lector de teología, Domingo Martínez, lector, José Barrios, lector, Juan Crespo, Beneito Conejero, lector, Juan Montero, Isidro Martínez, lector, Cayetano Benítez de Lugo, Diego Vaspino, predicador general, José de Herrera, Diego Salgado, lector, Jerónimo de Quintana, lector, Pedro Corvo, lector, Juan de Sandoval, lector, Juan Fernández, Cristóbal Romero, Francisco Martínez Retortillo, maestro de Estudiantes, Domingo Castaño, Manuel de Torres, José Manzano, Gregorio Méndez, Francisco Deza, Antonio Martínez, Miguel Garibay, Manuel Colmenares, Miguel de San Juan, Antonio Rodríguez, Juan Gudino, Alonso del Rincón, Pedro de Molina, Francisco Fraguas, Simón Martínez, Matías Recio, Isidro Villamandos, Domingo Gil, Esteban de San Vicente, Juan ¿Nono?, Gabriel Sánchez, Miguel Martínez, Manuel Pereira, Esteban González, Bernardo de Santa Rosa, Juan María de Anzuola, Antonio Borjes, Nicolás de Jesús, Nicolás Fernández, Diego Rodríguez, Juan Dávila, Francisco Lorenzo, Jossé Montero, José Pavón, Juan Boado, Juan García, Francisco Ruiz, Francisco Yvirivi, José Somoza, Agustín Crespo, Antonio de Guzmán, Ángel de la Carrera, Manuel López, Alonso García, Juan Martín, Manuel Prieto y Fr. Juan de Lecuña, Dal el poder cumplido al Fr. Gonzalo Fuertes, prior, Y a otros frailes de diversos conventos, sobre todo Madrid, y a procuradores seglares de Madrid, que atienden los asuntos de este convento, En Salamanca. El 22/02/1706, ante Lorenzo de Zamora, escibano público. Documento 1.
• Documentos sobre: Certificado de mediciones y ajustes en los apeos, entre el convento de San Esteban y el Colegio de Nuestra Señora de la Vega de Salamanca. Fechas 1786 -1789. Contiene una declaración de José Villoria Moríñigo, vecino de Aldearrubia, medidor de tierras, de haber medido las pertenecientes al Convento de S. Esteban en término de Villoria (sic). Firma en Villoria, a 20/06/1786. (1 folio). Acta de la protesta en el apeo de las tierras, que puso el Colegio de Vega contra el convento de San Esteban, Villoruela, 31/10/1789, ante José Sánchez López. Original, 1 pliego (2 ff.). Fray Juan Martín Peralbo era el procurado en nombre del convento. Instrumentos que presenta el convento de San Esteban de las tierras que tiene en Villoruela y lindan con las del Colegio de la Vega, sin fecha, pero del 1789 o 1790, son 2 pliegos (4 ff.) de distinta letra pero con pequeñas diferencias a anotaciones de uno a otro, con los nombres de las tierras y los estadales. Otro pliego con título de Tierras, Yugadas ¿de la Sogal?, lista de las tierras y la huebras que tienen. Otro pliego, con las suma de las Yugadas de Villoruela: Miranda y Villalobos, sin fecha. Documento 2.
• Apeo del lugar de Sardón de los Frailes, que es de este convento de San Esteban de Salamanca, año 1604. Traslado autorizado del apeo y deslinde, a pedimento del convento, ante Pedro de Soto Calderón escribano apostólico en Ledesma. Ledesma , 31 de enero de 1604. Procurador del convento Francisco Cornejo, en sustitución de Fray Martín Rodríguez. Se terminó el apeo y deslinde en Ledesma, a 10 de julio de 1604, ante el dicho Pedro de Soto Calderón. Cuaderno manuscrito, cosido, de 54 ff, sin numerar, más portada y guarda, y contraportada y guarda. En el f. 4r hay un poder del convento de San Esteban, estando en capítulo los frailes: el maestro Fr. Pedro de Ledesma, prior, Fr. Diego Alderete, Pedro Romero, Andrés Ortiz, Alonso de Salazar, Simón de Santispíritu, Gregorio de la Cruz, Juan de Argomániz, ¿Juan? de Salazar, Tomás de Tiedra, Luis de la Cruz, Pablo Colmenero, Juan de Yanguas, Juan González de Villaverde, Juan Hernández, Pedro de Salazar, Bernardino Gaytán, Alonso de Arrieta, Francisco de Abiego, Antonio de Salazar, Marcos de los Puertos, Baltasar Marpada, Juan de Recalde, Jacinto Coquecio (¿o Jacinto Vélez), Jacinto Petronio, Diego Rodán, Diego Pérez, Juan de la Vera, Francisco de Santa María, Tomás de Ocan, Francisco de Guzmán, Diego de Salvatierra, Félix de Guzmán, Juan Bautista, Marcos Sierra, Francisco de Araujo, Domingo Rodríguez, Pedro Carrico (Carriço’), Pedro Gómez, Francisco de Carate (Zarate?), Martín de Linçazçui, Juan de Aricaja, Pedro de Tapia, Alonso de Santamaría, Raimundo de San Martín, Pedro Velázquez, Martín Ocaliz, Gaspar Vázquez, Luis Hernández, Raimundo del Espiritu Santo, Alonso García, Antonio de Loriega, Diego de Noriega, Juan de Lerma, Miguel y Francisco de Ogacon, Diego Cañamero, Diego de Arana, Guillermop del Espiritu Santo, Manuel de la Cruz, Juan Contador, Todas frailes profesos dan todo poder cumplido, al dicho P. Pedro de Ledesma, prior, y a los PP. maestro Fr. Rafael de la Torre, al maestro Pedro de Herrera, Andrés de Barrientos,superior (sic), Jerónimo Blanco de Slazar, Andrés Ortiz, Juan González de Villaverde, Juan Ramos, Luis Pérez y Juan Contador, procurador, Juan de Estaloza, Pedro de San Jacinto, Martín Rodríguez. Ante Diego López, escribano público del número de la ciudad de Salamanca, dentro del capítulo de él, a 27/10/1603. Gestiona Fray Martín Rodríguez, morador en las casas de San Esteban de Salamanca El apeo firmado por Pedro de Soto Calderón, escribano público, en Ledesma a 10/07/1604. Documento 3.

Contiene:
-Se trata de un traslado de dicho testamento hecho por el escribano Lorenzo de Zamora, estando en el depósito (archivo) del convento de San Esteban, con el padre Cristóbal Romero, uno de los depositarios, que pide hacer el traslado, sobre el original, en pergamino grande. Su fecha, Salamanca, 14/09/1700. Cuadernillo manuscrito, cosido, de 21 ff. sin numerar, más portada con título y contraportada. En el antiguo Depósito de San Esteban tenía la signatura: «Sierpe. Lugar/ Cajón 20 Sierpe. Número 5. Documento 1. Mencía López, viuda de Juan Alonso, hijo de Gil Martínez, caballero finado. Manda enterrarse en monasterio de San Francisco, de Salamanca, donde yace su marido. Manda curiosa: manda que se den 100 varas de sayal a pobres que hayan nombres cristianos: Juan y Gonzalo, María y Juana, y Catalina y Fernando. Manda a los emparedados y emparedadas de Salamanca a cada uno dos mars. Que den a los monasterios de S. Francisco, San Esteban, San Agustín y la Trinidad y a las Claras el día que se entierre sendas piernas de carne o de pescado, según el día. MANDA el lugar de la Sierpe, aldea de Salamanca, al monasterio de San Esteban, como yo lo tengo, porque me canten en su monasterio cada año dos capellanías perpetuas y que me hagan cada año un aniversario en San Francisco. Deja por albaceas (cabezales) al doctor frey Per (sic.) (Es PERO) Álvarez de la Orden de de Santo Domingo. Ante Sancho Sánchez, escribano público y notario, en Salamanca, 12/06/1401. También hay traslado de dos instrumentos de posesión, uno en un pequeño pergamino y el otro en 19 ff de papel. Primera Posesión, en la Sierpe a 08/10/1401, ante Albar Alfonso, escribano. Toma posesión de una casa frente a la iglesia que llamaban Palacio de Mencía López. Toma posesión el Doctor Frey Per Álvarez, fraile de San Esteban, echo de la casa a Martín Rodríguez, clérigo que moraba en ella. Aseguro que no perturbaba ni provocaba las rentas de Aeias González.
Segunda posesión. Lo llama La Sierpe de Ayuso, sábado, 27 de agosto, de 1440 /27/08/1440), ante Juan Fernández de Salamanca, escribano real, apareció el Doctor, frei Joan de Zorita freile del monasterio de San Esteban, que lleva el poder dado por el capítulo conventual: estando ayuntados dentro en la capilla de Santo Tomás, que es en la claostra de dicho monasterio, estando frei Alfonso Doctor e prior de dicho monasterio, y el Doctor, rei Gonzalo de Miranda, y el Doctor fr. Nicolás, y el doctor frei Pedro de San Cristóbal, y el doctor frei Juan de Peradina, y el doctor fr. Pedro de San Cristóbal (sic¿repe?), frei Diego Rengerl y otros freiles,dan el poder cumplido a Frey Joan de Zorita, Doctor. Curiosamente, los frailes de la comunidad piden licencia al prior para otorgar el poder y luego todos lo otorgan para tomar posesión de los bienes de La Sierpe. Ante Juan Fernández de San Adrián, en Salamanca, a 20 días de agosto de 1440. En esta segunda posesión se cita entre los testigos a Martín Fernández, vecino de Monleón y boyero de la Sierpe de Suso. Son varias las casas de las que se toma posesión. Y luego en el Valle de Nava de Gil; lo mismo en Valle que llaman Valdeagallas y en Navamojada, valle de las Fontanillas, valle de la Cabeza del Carrasco; Valle contrambas aguas; Varcochear; Vall la Nava del Maíllo, Navaluenga, Majadas de los Corrales, Majada del Roan, Navas de la era, Valle de Marutela, Valle de Monte Gordo, Valle de la Poza, Valle de Peña Gallega, Valle de los Conejales. Valloe de los Cachones, Valle del Arroyo de la Cebra, Valle el Lomo de la casa de La Sierpe. Luego se toma posesión de los Linares, los huertos, molino de los Robres. La copia la hizo Lorenzo de Zamora, escribano, en Salamanca, a 14/09/1700. Documento 1.
-Cuentas del Préstamo de Santaella, que da D. Ignacio de Bonrostro y Toboso, vecino de la ciudad de Córdoba, de los años 1814 – 1815. En realidad da cuentas hasta el 16/07/1818, año en que falleció. Después, se encargó de la administración del Préstamo de Santaella, al P. Maestro, Fr. Joaquín de Aguilar, que firma las cuentas desde 08/08/ 1818 hasta el 24/09/1825. Cuadernillo manuscrito, cosido, de 9 ff, sin numerar. Original. Las cuentas las vota el consejo del convento de San Esteban de Salamanca, donde aparecen los nombres siguientes: Francisco Hernández, maestro y prior, Esteban Martín, Depositario, y Pablo Antonio Hernández, depositario y P. Fernando de Mena, prior, José Fernández, depositario. Nota: este préstamo de Santaella es el que dio Fr. Juan Ávarez de Toledo, entonces obispo de Córdoba, para hacer la iglesia nueva de San Esteban. Documento 2.
-Cuentas del P. Maestro Fr. Joaquín Aguilar apoderado para el cobro del Préstamo de Santaella. Da principio desde el año 1825 – hasta el 16/05/1835. Cuadernillo manuscrito, cosido, de 8 folios sin numerar, más portada con título, contraportada y un guarda al fina. Documento 3.

Contiene:
-Villares de la Reina, Memorial de los foros que este convento de San Esteban goza en el lugar de Villares de la Reina, quién los posee, cuánto paga cada uno y cuanto debe hasta Navidad inclusive… Rige hasta 1829. Cuaderno manuscrito, cosido, de 52 ff. numerados, más portada e Indice y mas 6 folios en blanco al final; el f. 51 en blanco. Conservación de portada y contraportada mal (rota); resto buena. Documento 1.
-Memorial de los Foros de los Villares de la Reina, que tiene el convento de San Esteba de Salamanca. Año 1830. Cuaderno manuscrito, cosido, de 75 folios numerados. Conservación; buena. Documento 2.

Contiene:

• Doc. 1: 1618-02.20, Nangasaki. Carta autógrafa del mártir Fr. Alonso de Mena al P. Fr. Miguel Ruiz, prior del convento de Santo Domingo de Manila. Original. Al principio hay una nota del P. Francisco de Herrera, Prior provincial, que confirma: Esta carta es del Santo Mártir Fr. Alonso de Mena, y su firma, de que me consta. Un pliego. Conservación mala o regular, rotos, aunque casi sin afectar al texto, suciedad y manchas de humedades. Posiblemente fue enviada por D. Ignacio Alonso Martínez, de Santo Domingo de la Calzada, al P. Cuervo.
• Doc. 2: 1849-05-25. Naim Am. Carta autógrafa del mártir Fr. Melchor García Sampedro al P. Vicente Romero. Un pliego (2 ff.), color azul. Buena conservación con alguna mancha.
• Doc. 3: 1856-10-31. Ocaña. Carta autógrafa del mártir Fr. Valentín Berrio-Ochoa de la Encarnación al P. Fr. Manuel Ugarte, capellán de las monjas del Elorrio (Vizcaya); de la carta ha sido recortado el sello postal.
  -Doc. 4: 1862-12-03. Hong-Kong. Carta autógrafa del mártir Fr. Antonio Colomer al P. Vicente Romero. Le envía una foto que le han obligado a hacerse, dedicada al mismo P. Romero. Es una cuartilla y una foto.
• Doc. 5: 1848-03-24. Doung Xuyén (Tunkin). Carta autógrafa del mártir Fr. Jerónimo Hermosilla al R.P. Fr. Vicente Romero. Un pliego de papel azulado, con la firma, ya un poco sucio; pero se conserva muy bien.
• Doc. 6: 1849-05-25. Doung Xuyen (Tunkin). Carta autógrafa del mártir Fr. Jerónimo Hermosilla al R. P. Fr. Vicente Romero. Un pliego (2 ff) aunque sólo se escribe 1 folio o 2 pp, también en papel azulado. Se conserva bien, aunque las dobleces se están rompiendo, pero para nada afectan al texto.

Contiene:
-Carta del P. Manuel Sánchez Porrúa al P. Manuel Ugarte, Santilla, convento de S. Ildefonso, 27/12/1864. Al P. Ugarte le han encargado del Noviciado de Corias; al P. Garay le han hecho capellán de las monjas de Cangas. El sello postal está recortado. Documento 1.
-Carta del P. Manuel Sánchez Porrúa al P. Manuel Ugarte, Santillana, 08/01/1867. El P. Ugarte sigue en el noviciado con buena salud. Saludos al P. Sarralde. Hay una nota escrita más tarde por otra persona que dice: Cartas del V. P. Manuel Sánchez Porrúa y noticias de la traslación de sus restos en 11 de enero de 1877. Murió el 10 de julio de 1871. También en esta carta está recortado el sello postal. Documento 2.
-Carta del P. Manuel Sáchez Porrúa al P. Manuel Ugarte, Santillana, 18/12/1867. Ha recibido carta del P. Ugarte donde le comunica la muerte del P. Orge. También el sello postal esta recortado en esta carta. Documento 3.
-Carta de Fr. Escolástico Gargollo al P. Manuel Ugarte, Santillana, 12/01/1877. Dice que ayer se trasladaron los restos del P Porua, del cementerio de la parroquia a este convento (ya convento de monjas dominicas), da detalles del traslado del cuerpo. Se le enterró en el coro bajo del convento. Asistió el P. Clemente. Documento 4.
-Carta del P. Martín Clemente al P. Manuel Ugarte, Las Caldas, 16/01/1877. Da noticias del traslado de los restos del P. Porrúa, «su P. Maestro de novicios». Documento 5.
-El Maestro de la Orden Rmo. P. Fr. José María Larroca, nombra Rector del Colegio de Corias al P. Manuel Ugarte, Roma, Minerva, 22/07/1882, original, sello seco y firmas autógrafas: Larroca, Enrique Castillon, Vicente Martí, Ángel Venero, Jerónimo Coderch, Manuel Ugarte y Antonio Menéndez. Documento 6.

Contiene:

• Cuadernillo de copia de las cartas del Beato Fr. Tomás del Espíritu Santo (o de Zumárraga). Contiene: Carta a su convento de Vitoria, 05/03/1618; a su hermano Fr. Pedro de Zumárraga, O.P, 03/10/1617; otra carta al convento de Vitoria, sin datar; Carta a su padre Martín de Zumárraga, 05/08/1617; Carta al P. Melchor Manzano, provincial del Rosario de Filipinas, 17/01/1618. Es un cuadernillo apaisado de 20 pp númeradas, usadas solo en el “r”. Documento 1.
• Cuadernillo continuación del anterior, Cartas del Beato Tomás de Zumárraga (o del Espíritu Santo). Contiene: Carta al P. Miguel Ruiz, provincial del Rosario de Filipinas, 08/10/1621; Carta al P. Juan de Santo Tomás, en Manila, 11/10/1618; Carta a Fr. Pedro Velázquez, dominico de Manilla, 25/02/1620. Este cuadernillo está numerado desde la p 21 a la 33, usando solo la lado “r”. Al final, en un pliego, hay copia de otra carta a los padres del convento de Vitoria, 03/03/1621. Documento 2.
• Copias de cartas del B. Fr. Francisco Morales: Carta al P. Fr. Jerónimo de Belén, O.P., 26/02/1620; Al P. Fr. Mateo de la Villa, prior de Santo Domingo de Manila, 12/11/1621, con nota del P. Ángel Ferrer; otra al P. Prior de Santo Domingo de Manila, 12/03/1622; un pliego doblado, que contine otra copia de las tres cartas anteriores, del 26/02/1620, la del 12/11/1621 y la del 12/03/1622 (el original de todas ellas está en el monasterio de Sta. Catalina de Valladoldi. Siguen otros tres folios con copias de las anteriores 3 cartas, manuscritas. En 2 folios mecanografiados hay copias de 3 cartas: La primera, fechada el 24/10/1620, son algunas líneas de la carta dirigida por Fr. Francisco Morales al P. Miguel Ruiz, prior de Sto. Domigo de Manila, enviando las reliquias de Fr. Juan de Sto. Domingo; en el mismo folio hay una testificación y certificado de los pequeños restos, reliquias, del B. Fr. Juan de Santo Domingo, que hace Fr. Francisco Morales, estando en la cárcel de Omura, 10/12/1620. Estas reliquias (al menos parte) se encuentran en el relicario que está en el altar de Santo Domingo, al lado del Evagelio de la iglesia de San Esreban); sigue una carta dirigida Al P. Fr. Diego de Rivavelloso, O.P., fechada el12/03/1821 (según nota, estos dos folios están publicados en La verdad Religiosa, Nº de diciembre de 1916 y los originales están el el Archivo de San Esteba de Salamanca (hasta ahora, 23/01/2016, no los he visto). En otro folios se repiten las cartas fechadas el 26/02/1620; 12/11/1621 y 12/03/1622. Documentos 3 al 7.
• Un cuadernillo apaisado,de 4 cuatillas, solo se usan 2. Copias de fragmentos de cartas de Alonso Navarrete, tomadas del Monópoli, 5ª parte, ff. 387-398. Y carta de Fr. Tomás de Zumárraga, tomada del Monópoli, 5ª, p 278. Documento 7b.
• Copia de las cartas, relaciones, y documentos del B. Jacinto Orfanell. Un sobre que contiene una carta del P. Paulino Quirós Santos, O.P. dirigida a un beneficiado de Tortosa, D. Mateo ¿Auxaelis?, Palencia, 09/01/1889, enviándole, por orden del P. Paulino Álvarez. copia de las cartas del B. Jacinto Orfanell, que están en el convento de Ocaña, para su publicación. Éstas están en cuartillas, numeradas pp. 1-124, y firmadas por el copista, P. Paulino Quirós, protegidas por un folio, en el que se dan indicaciones para su impresión. Además hay copia manuscrita de la carta del 21/03/1621 que el P. Jacinto Orfanell, envíó al P. Provincial; carta, que se encontraba en el relicario que del Beato había en su pueblo natal, La Jana. De dicha carta, cuando fue hallada, se hizo impresión el 30/06/1881, que se conserva en este sobre. Asimismo, se conserva una Novena al B. Jacinto Orfanell, impresa en Valencia, por la Viuda de Amargós, en 1885, de 24 pp. Hay también 1 folio, doblado, con la copia de la reseñas necrológica de los mártires dominicos en Japón, tomadas de la “colección de Actas de los Capítulos Provinciales de l la Provincia del Santísimo Rosario de Filipinas, obra del P. Fr. Pedro Ricart. Y un folio. Documento 8.
• Copias de cartas y relaciones de los mártires dominicos de Japón. Autor: P. Justo Cuervo, en Salamanca, 1915-1916, forman un paquete de tapas sueltas de cartón forradas en pergamino antiguo. Y lleva la signatura antigua de la biblioteca de San Esteban: N 61/E 5/T 7. Son cuartillas de papeles diversos, impresos, aprovechados para estas cartas, numeradas (pero con varias numeraciones. Contiene cartas y relaciones de: Fr. Tomás de Zumárraga, pp 1-39, Salamanca, 22/12/1915, Carta de Fr. Tomás de Zumárraga, del 15/03/1619 pp. 1-3. Carta de Fr. Alonso de Mena, 19/03/1620, pp. 1-10. Relaciones del B. Jacinto Orfanell (Cuervo pone su fecha, 30/12/1915). Relación de 28/03/1618, pp 1- 63 pp.; relación del 25/10/1619, pp. 64 -169; pp. 170-171 notas del P. Cuervo; Relación del Beato Orfanell para el P. Francisco Hurtado, 19/02/1620 pp. 172-192, al final nota del P. Ángel Ferrer; otra relación de P. Orfanell, del 20/09/1620 desde la página 193 hasta la 206. Cartas y relaciones del P. Domingo Erquicia, 20/10/1624, pp. 207 -211. Otra relación del P. Domingo Erquicia, con la misma data, pp. 212 -215: Otra del P. Erquicia, 23/10/1625, pp. 216-218; Otra del B. Domingo Erquicia, 28/10/1630, pp. 219-245 y otra añadida del 05/11/1630, pp. 245 -247: Otra relación también del P. Erquicia, pp. 148-257 ; otra relación o carta, pp. 258-263, también de Erquicia. Carta del P. Ángel Ferrer, 08/12/1618, pp. 264-265 y otra del 19/10/1618 pp. 266 -269: otra del 28/02/1619, pp. 270-276: y otra, p 277 (ya publicada en Misiones dominicanas, octubre 1919); otra del mismo, de 02/03/1619 pp. 278- 286 (publicada Misiones Dominicanas, octubre, 1619, p. 318; otra del P. Ángel Ferrer, 18/03/1618, pp. 287-289; otra del mismo P. Ángel Ferrer, día de S. Nicolás pp. 290-292; otra del Ángel Ferrer, 19/08/1619, pp. 293-295; otra del mismo, 02/08/1616, pp. 296 – 297; Relaciones del B. Fr. José de San Jacinto: Relación sobre el bendito León, primer mártir de Letruma, sin data, pp 298-316; otra relación de Fr. José de San Jacinto, pp 317-329, sin datación; otra relación de Fr. José de San Jacinto, 27/01/1610, pp 330-335; otra relación de Fr. José de San Jacinto, 05/03/1620, pp 336-337; otra del mismo, 18/03/1620, pp 338-339; otra del mismo, sin datación, pp 340-342; otra del mismo Fr. José de S. Jacinto, 25/03/1620, pp 343-369; otra relación de Fr. José de San Jacinto, 12/10/1621, pp. 370-385; Cartas carta de Fr. Juan de los Ángeles, sin data, p. 386; otra relación de Fr. Juan de los Ángeles, sin data, pp. 387-412; otra del mismo, 20/03/1619, pp. 413-435: otra relación de Fr. Juan de los Ángeles, octubre de 1642, pp. 436-448; Relación de Fr Juan de Rueda, 24/02/1606, pp. 449-460; Relación de fray Tomás de San Jacinto, 03/01/1630, pp. 461-465; Carta del mismo, 02/10/1630, pp. 466-467; carta del mismo, 28/09/1633, pp. 468-470. Escritos y Cartas del B. Fr. Francisco Morales, 16 de febrero de ¿?, pp. 471-485; relación del mismo del 25 ¿? de 1620, pp. 486-504; otra del mismo, del 09/10/¿?, pp. 505-506; relación de los mártires de Zacata, en Japón, FF. Joaquín y Tomás, sin data, pp. 507-513: carta del mismo, 22/03/1618, pp. 513-515; otra carta del mismo, 24 /09/1618, pp. 515-518; otra relación del mismo, de 28/03/1619, pp. 518-524; otra carta del mismo,10/07/1619, pp. 525-528; Otra carta del mismo, 28/02/1620, pp. 528-535; otra relación o carta en japonés con el alfabeto español, sin fecha, de Fr. Francisco Morales, pp. 536-538; otra igual, pp. 539 – 540; copia de una carta en Latín del Prefecto de las Misiones de los Capuchinos en el Tibet, 21/10/1750, pp. 541-544; otra lo mismo, 11/09/1750, pp. 546- 552. Ayuda del Rey Felipe V a los misioneros. Termina con unas notas de las cartas y relaciones que están en estos folios anteriores, hechas en Vergara, 12/12/1912, anónima. Es 1 folio doblado (4 pp.). Documento 9.

Contiene:

• Cuaderno que lleva el título “Fr. Luis de Granada”. Son notas sobre la vida de fray Luis, escritas mayormente en portugués, tomadas de la obra de Fr. Pedro Monteyro, Lisboa, imprenta Antonio Pedroso Galvan, 1734. Cuaderno sin numerar, escritas 30 pp. Contiene otras noticias sobre Fr. Bartolomé dos Mártires y S. Francisco de Borja. Tiene algunas cuartillas sueltas, con notas, y una litografía de la tumba de Fray Luis. Documento 1.
• Transcripción y copia de 6 cartas de Fray Luis de Granada existentes en el Archivo de la Compañía de Jesús, mandadas al P. Cuervo por el P. Eugenio Uriarte, S.J ¿Roma?. Destinatarios: Juan de Ribera, Pedro de Ribadeneira (2), Diego de Guzmán, al General de la Compañía de Jesús (2). Cuadernillo apaisado, en cuartillas, pp. 21, más portada y contraportada, con pasadores metálicos. Documento 2.
• Papeles sueltos sobre fray Luis de Granada: 1 folio doblado de comparación entre fray Luis y el P. Ribadeneira, que engloba cuartillas sueltas: sobre los documentos de Fr. Luis en la casa ducal de Alba; notas sobre Lope de Barrientos; soneto dedicado a Fr. Luis de Granada por el Licenciado Luis Muñoz, en Madrid, 1639 y en Granada: sobre lo que se ha de registrar de Fr. Luis en Lisboa; notas sobre Fr. Luis en la Ilustración Española y Gómez Moreno (Catálogo); sobre el duque de Medinasidonia y su casa; anotaciones de cartas de personajes (¿sobre fray Luis de Granada?) al final se añade a lápiz azul: En poder de un Fidalgo de Lisboa, contino do Paco. Documento 3.

Contiene:

• Tratado de Meditación en la imágenes inferiores (Tratado compuesto por el M.R.P. Fr. Luis de Granada), Toledo, 1556. Cuaderno sin coser, preparado o en pruebas para la impresión, con muchas correcciones. Formato apaisado, cuartillas, numeradas de 1 a 60. Documento 1.
• Cuadernillo sin coser dedicado a la obra “Guía de Pecadores”, 1ª (1556) , Principalmente fichas bibliográficas. Cuadernillo sin coser, apaisado, de cuartillas, sin numerar. Documento 2.
• Collectanea (1571), cuadernillo sin coser, dedicado a la obra de Fr. Luis de Granada. Solo tiene una cuartilla, perteneciente a la impresión de Colonia de 1604. Documento 3.
• Sylva Locorum (1582), fichas bibliográficas sobre dicha obra de Fr. Luis de Granada. Cuadernillo sin coser, apaisado, de 3 cuartillas. Documento 4.
  -Escala Espiritual (1562). Fichas bibliográficas de la obra de San Juan Clímaco, confeccionadas por el P. Cuervo. Cuadernillo apaisado, sin coser, de cuartillas sin numerar, pero son 9. Documento 5.
• Contemptus Mundi (1536), al que siguen oraciones recopiladas por el R.P. Fray Luis de Granada. Cuadernillo apaisado, sin coser, de fichas bibliográficas en cuartillas sin numerar; son 51 fichas. Documento 6.
• Copia manuscrita de la “Advertencia que hace al Pueblo el M.R.P. Presentado Fray José Alonso Pinedo, de la sagrada Religión de Santo Domingo….profesor y catedrático que fue en la Universidad…” Madrid, 15/05/1757. Demuestra que la obra «Recopilación Breve del libro de la Oración y Meditación, etc. es de Fray Luis de Granada y no de san Pedro de Alcántara, como se tiene. Esta advertencia, fue publicada en el tomo XIV de las obras de Fr. Luis de Granada, impresas en Madrid, en casa de Manuel Martín, 1757. El documento copia de este archivo consta de 4 folios, escrito por ambas caras. Documento 7.
• Respuesta que da el M. R. P. fray José Torrubia…, cronista general de la Orden de san Francisco a un sujeto literato de España sobre la legitimidad del libro de Oración y Meditación de san Pedro de Alcántara, que ahora el M. R. P. Pres. fray José Pinedo, O.P. dice es obra del V. P. fray Luis de Granada… Roma, 02/05/1758. Esta respuesta se imprimió en Madrid, en la oficina de Joaquín Ibarra, Año de 1759.
  Se trata de una copia manuscrita, en cuartillas sueltas, escrita solo al “r”. Consta de 306 pp. numeradas. Documento 8.
• Copia manuscrita, resumen de la “Crónica de Nuestra Provincia de San José [PP. Franciscanos] desde su fundación hasta el año de 1584…”, sacada del MS de la Biblioteca Nacional nº 1173. El copista es el mismo que hizo la copia del documento anterior (8). Es un cuadernillo sin coser (atado con una pequeña y delgada cinta, y consta de 81 cuartillas numeradas. Documento 9.
• Resumen Cronológico de la Vida de san Pedro de Alcántara, hecho por el P. Cuervo, en 16 cuartillas sueltas, numeradas.
  Este documento, junto con el anterior estaban metidos en un sobre roto que el P. Cuervo había titulado “Vida cronológica de S. Pedro de Alcántara”. Documento 10.
• Correcciones sobre La Guía de Pecadores, en diversas impresiones. Cuadernillo sin coser, de 10 cuartillas, sin numerar. Documento 11.
• Cuadernillo apaisado, de pliegos partidos, formando dos cuartillas (4 pp) unidas. « Cuarta Parte de la la Contemplación muy provechosa para todo fiel cristiano….» de Fray Luis de Granada. Están numerados por medios pliegos a partir del 2 al 7, pero a partir del 8 van numerados por páginas hasta la 13. Hay otro cuadernillo de cuartillas sobre “Contemplaciones y ejercicios que el siervo de Dios debe tener entre día y noche”, que hace referencia al anterior. Son cuartillas sueltas, pero numeradas del 1 al 14, y algunas más en blanco. Documentos 12 y 13.
• Sobre con cuartillas sueltas: ediciones del libro de Fr. Luis de Granada, existentes en la Biblioteca Provincial de Barcelona; Ficha sobre el Compendium Spiritualis Doctrinae… de Fr. Bartolomé de los Mártires; Dos fichas sobre el libro: Meditaçoes e homilías sobre alguns misterios da vida de nosso Redemptor…. que fez o Srmo. E Rvmo. Cardenal Infante Dom Enrique, y del Memorial de la Vida Cristana de Fr. Luis de Granada; una cuartilla con variadas notas. Total: 5 cuartillas. Documento 14.

Contiene:

• Súplica de D. Alfonso de la Herrán Paredes, presbítero, arcediano titular de la ciudad de Palencia… al Rey, Palencia, 1756, firma autógrafa de Silvestre Palomares. Suplica que se repartan mejor las 82 prebendas de la Masa Capitular, porque el Deán lleva 3 y él solo una y los demás canónigos igual. Cuadernillo cosido, sin tapas, 9 ff., sin numerar. La envía el R. P. Fr. Domingo Crespo al convento de Santa Cruz de Segovia. Documento 1.
• Escritura de concordia otorgada por D. Bruno Antonio de Haro Salazar, Inquisidor apostólico… canónigo de la Santa I. C. de Segovia… Sobre colectación, cobranza y paga de la gracia del escusado por cuatro años, Madrid, 11/02/1776; impresa en Madrid por D. Joachin Ibarra, 1776. Cuadernillo cosido, de 23 ff. numerados, más portada. Documento 2.
• Breve de N. muy Sto. Padre, Pío VI por el que se prorroga por otros 7 años las facultades del Vicario General de los Reales Ejércitos. Madrid, 20/02/ Cuadernillo cosido, con pliego proptector, de 21 ff. numerados, más portada y contraportada. Edición bilingüe (Latín y Español). Firma impresa de D. Joachín García Orovio. Impresa en Madrid por D. Juan Ibarra, 1783. Documento 3.
• Memorial ajustado, hecho por orden de la Cámara de los autos que siguen los arciprestazgos, curas párrocos… del obispado de Sigüenza… Madrid, 15/07/1789. Cuaderno cosido, de 43 ff. numerados, mas portada y contraportada. Impreso en Madrid, por Antonio de Sancha, 1790. Documento 4.
• Orden circular de la Cámara sobre las erecciones de curatos y vicarías, especialmente con la que se ha hecho en Camodarve, diócesis de Barbastro, Madrid, 207/11/1795. Un pliego (2 ff.) impreso. Documento 5.
• Carta pastoral de D. José, obispo de Segovia a los párrocos y confesores del obispado, Segovia, 06/08/1804. 1 pliego (2 ff.), impreso, sin pie de imprenta. Sobre el matrimonio. Documento 6 (hay 2 ejemplares).
• Pastoral de D. José, obispo de Segovia, a los párrocos, confesores y fieles de la diócesis, Segovia, 25/01/1805. 1 pliego (2 ff.), impreso, sin pie de imprenta. Sobre los domingos y fiestas de guardar. Documento 7.
• Circular del Licenciado D. Juan Rafael de Colmenares, canónigo y uno de los gobernadores en la catedral y diócesis de Segovia, sede vacante, a los arciprestes, vicarios, curas… alcaldes, y demás justicias. Segovia, 01/08/1814. 1 pliego (2 ff.), impreso, con firmas impresas de Juan Rafael de Colmenares y Domingo García Segura. Sobre las limosnas para manutención y conservación de los Santos Lugares, según las bulas y provicisones que ha presentado el provincial de los franciscanos, P. Fr. Manuel Lázaro. Manda que se encargue a individuos para recoger dichas limosnas. Documento 8.
• Circular de los Inquisidores a arciprestes, vicarios, eclesiásticos, cura párrocos y demás confesores, ante los males de la invasión francesa, por los que muchos han prevaricado e incurrido en herejía externa o mixta, puedan ser rehabilitados, por este año, por arciprestes, viarios, curas, etc. cumpliendo las instrucciones que se dan. Valladolid, 30/01/1815. 1 folio impreso. Firmas impresas, con rúbricas manuscritas: D. Gregorio Mahamund, D. Pablo Uriarte y Cereceda y D. Andrés Pardo, secretario. Documento 9.
• Carta pastoral de D. Isidoro Pérez de Celis, obispo de Segovia, al respetable clero de la diócesis. Segovia, 16/05/1824. 1 pliego (2 folios), impreso, sin pie de imprenta. Acción de Gracias a Dios y arenga para mantener la religión y la monarquía, con el retorno de Fernando VII. Firmas impresas de D. Isidoro, obispo, y de D. Alonso Fernández del Campo. Documento 10.
• Pastoral del Gobernador Eclesiástico de Segovia, D. Vicente Sáinz, dirigida al clero y al pueblo de la diócesis. Segovia, 23/01/1838. Cuadernillo cosido, de 16 ff. (en romanos), más portada (con el nombre de “Fuenterrebollo”) y contraportada, impresa en Segovia, en la imprenta de D. José Espinosa, a cargo de Gabriel de Brea, 1838. En tiempo de infortunios y calamidades como los que se viven, divisiones y diferentes ideas políticas, furores de partidos, intolerancia, alienta a la caridad y a la paz. Documento 11.
• Pastoral del Gobernador Eclesiástico de Segovia, D. Vicente Sáinz, dirigida al clero y al pueblo de la diócesis, Segovia, 13/06/1839. Cuadernillo cosido, de 12 ff. (en romanos), más portada y contraportada, impresa en Segovia, en la imprenta de la viuda de Espinosa, a cargo de Brea y López, 1839. En tiempo de tan graves y diversos males de la Nación. Contra un ministro metodista inglés; arenga a la fe de la Iglesia. Documento 12 (hay 2 ejemplares).

Contiene:

• Provisión de D. Gaspar Alonso Pérez de Guzmán el Bueno, duque de Medinasidonia a favor del Rmo. P. Maestro de la Orden de Predicadores, Fr. Tomás Turco, y sucesores, en visita a España, concediéndole toda la potestad en los territorios (como dueño y señor absoluto de mis estados y señoríos). Valladolid, 28/01/1647. 1 pliego /2 ff) impreso. Manda a sus justicias y autoridades cómo tienen que recibir al Maestro General dominico e incluso ordena la puesta en libertad de presos y condonación de deudas. Documento 1.
• Copia impresa del Tratado de Paz ajustado entre las coronas de España y Francia. Tratado de Nimega. Firmado de los plenipotenciarios, Nimega, 17/09/1678. Cuadernillo impreso, cosido, de 17 ff. con portada; impreso el año de 1679, de venta en casa de Domingo García Morris, en la calle de los preciados. Documento 2.
• Cuaderno cosido, de Pragmáticas reales sobre el valor de las monedas, resúmenes y comentarios. Contiene: 1) Pragmática de S. M. en la que manda que la la Moneda de Molino que corría con valor de 8 mrs. se baje a 2 maravedís y la que corría con valor de cuatro y la del extranjero a 1 mrs. Madrid, 10/02/1680, impresa en Madrid, por Julián de Paredes. 4 ff numerados, más portada, 1680. 2) Otra pragmática sobre los reales de plata, escudos, doblones…, Madrid, 14/10/1686, impresa en Madrid por Julián de Paredes, 1686, 5 ff. con portada y más 1 f de publicación y tasa. 3) Resumen de las “reformación de los Consejos”, con una nota de hacer registro de todas las personas de 18 hasta 60 años para ejercicios militares, en ms. 2 ff. sin fecha. 4) 4 cuartillas denominadas primera y segunda: decretos (peticiones) para el Consejo Real: que se quiten los juros comprados con medias anatas, que cesen los jueces de montes y plantios. 5) Resumen de la Pragmática del 12/02/1705, publicada el 13 de febrero: los censos deben fundarse a 20.000 el millar y otros censos, ms de 1 f. 6) Decreto de S.M. del 24/12/1702, manuscrito, sobre reforma del ejército, en Monserrate, fecha dicha, 2 ff. sin numerar. 7) D. Diego Esteban de Arce y Astete, corregidor de rentas reales en Segovia, hace pública la Pragmática real de Madrid,12/02/1705, sin pie de imprenta (es la pragmática resumida en manuscrito de la misma fecha), 2 ff. 8) D. Diego Esteban de Arce y Astete, hace pública en Segovia, la cédula de S.M del 25/02/1705, sobre el repartimiento general por via de donativo, sobre tierra labrantía, huertas, árboles, alquileres, arrendamientos…10 pp, en blanco la fecha de la impresión en Segovia. 9) Manuscrito titulado: Orden del sr. Presidente de hacienda, hecha en Guadalajara en 24/06/1706, para que no se dé satisfacción alguna a juristas ni a otras consignaciones de las rentas sinexpresa orden de su Ilustrísima, 1 f ms. 10) El licenciado Francisco Vera y Lorenzana, da su parecer sobre la ejecutoria a favor del convento de Sta. María Real de Nieva de cortar 100 pinos, para la fábrica del convento, y en especial para el claustro, Segovia, 21/01/1704. El Ayuntamiento de Segovia dio la licencia al convento de Nieva, el 20/02/1704, ante Gaspar de Quirós escribano del número y ayuntamiento, son 2 ff manuscrito; los pinos serían de Balsaín. 11) Carta manuscrita y original del citado D. Diego Esteban de Arce al prior de Sta. Cruz la Real, comunicando que en los pagos por via de Donativo sobre las tierras, huerteas, etc. se exceptúan los que sean de aniversario, obras pías, caapellanias…, de la Posada, a 17/05/1705, son 2 cuartillas o folio doblado. 12) Cedula del Rey llamando a los españoles a la defensa de los reinos, ante la alianza de Portugal, Emperador, Inglaterra y Holanda, que intentan segregar provincias de nuestros reino, Plasencia, 30/04/1704, impreso en 2 ff. sin numerar. 13) Inchiridion breve de varias noticias, de el origen y principio de algunas cosas y casos memorables…Dispuesto y sacado de las tablas y autores chronologicos, por Juan López Ginés, en Valladolid, en la imprenta de la Real Chancillería, que es de la viuda de Joseph de Rueda, 01/01/1708, impreso en octavo mayor, de 4 ff ( 8 pp). 14) Gaceta de Madrid número 46, del 14/11/1713, pp. 181 – 184, impreso en Madrid, por Juan de Ariztia. 15) Manuscrito titulado Apodos con título de comedias a todos los grandes de España, son 2 ff.; le sigue otro folio manuscrito con el título: Presos de Madrid que van a galeras, enero de 1703, al final dice “ay 126”. 16) Comunicación del Decreto Real de 27/04/1703, pidiendo 18.000 ducados para los ejércitos, 22/05/1702, manuscrito, firmado por Juan Ronquillo, manuscrito en 2 ff. 17) Bando del alcalde de Segovia, D. José Federico Tobar, presentando la carta orden, del rey, para que se hagan reconocimiento de tierras baldías y usurpadas a la Corona, qué se produce, quién las lleva... Segovia, 19/06/1709, con firma autógrafa de Gaspar de Quiros., 1 ff. 18) Carta del Rey ante la entrada en España de la moneda francesa de dos reales sencillos, de menor valor que la española. Para impedir la salida de oro y plata, ordena el valor de la moneda francesa, Madrid, 01/06/1709, impreso, en 2 ff., sin pie de imprenta. 19) Desengaño Catholico por D. I. D. F. impreso de 8 pp., numeradas en octavo mayor. 20) Copia manuscrita de la carta y decreto del rey Felipe V, por el que anula los decretos de haber apartado a algunos consejeros y ministros de la corte y devuelve al cardenal Judice (Iudize) a su puesto de Inquisidor General y la restauración de algunos ministros, Buen Retiro, 10/02/ y 28/03/1715, son 2 ff. manuscritos. 21) Copia manuscrita de las Capitulaciones de paz de Baden comunicadas de Roma por un cardenal, 23/02/1716. 1 folio. Documento 3. Por la presencia de documentos de Segovia y de Santa Cruz la Real, este cuaderno debió pertenecer dicho convento de Sta. Cruz la Real de Segovia.
• Real decreto del rey N.S., Carlos III por el que consigna 10 millones de reales al año para pago de los créditos que tiene la corona desde el reinado de Felipe V, Cuadernillo impreso, de 5 ff., sin numerar, impreso en Madrid, por Juan de San Martín. Madrid, Buen-Retiro, 22/02/1760. Documento 4.
  -Real Cédula de S. M… por la qual divide la población de Madrid en ocho cuarteles..., San Ildefonso 06/10/1768. Cuaderno impreso en 8 folios, numerados. Impreso en Madrid, en la oficina de D. Antonio Sanz, año 1768. Documento 5.
• Pragmática sanción de S. M. en Fuerza de Ley estableciendo el Oficio de hipotecas en las cabezas de partidos, El Pardo, 31/01/1768. Cuadernillo, cosido, de 19 pp. más portada y contraportada. Impresa en Madrid, 1768. Documento 6.
• Real Ordenanza en que S. M., Carlos III, establece las reglas… para el reemplazo del ejército. San Lorenzo el Real, 03/11/1770. Cuaderno impreso de 40 pp. más tapas de papel, portada y, al final, lista para el reparto de Quintas. Impreso en Madrid, en la oficina de Pedro Marín, año 1770. Documento 7.
• Real Pragmática Sanción, por la que S.M. ha mandado que el doblón de 15 pesos de a 20 reales y 40 mrs. valga 16 pesos fuertes cabales, siendo de nuevo cuño…, Madrid, 17/06/1779. 2 pliegos sin coser, impresos en Madrid, imprenta de Pedro Marís, año 1779. Documento 8.
• Real Orden. Resolución del rey, sobre la contribución delos frutos civiles, Comunicada por D. Pedro López de Lerena, Aranjuez, 11/06/1787. Cuadernillo cosido, impreso, de 4 folios: sin pie de imprenta. Documento 9.
• Primer Decreto y Segundo Decreto, Aumento de la las contribuciones por vía de donativo voluntario y préstamo patriótico sin interés, Aranjuez, 27/05/1798 y Aranjuez, 05/06/1798. 1 pliego, impreso, sin pie de imprenta. Documento 10.
• Pragmática Sanción en fuerza de Ley para consolidar los Vales Reales; consigna los réditos de Vinculaciones, Memorias, Obras Pías, etc., San Ildefonso, 30/08/1800. Cuadernillo impreso, cosido, de 14 folios, impreso en Segovia, imprenta de Espinosa, año 1800. Documento 11.
• Real Cédula de S. M. Fernando VII y señores del consejo, por la que se sirve aprobar el reglamento para el reintegro de los bienes confiscados por el gobierno intruso, Madrid, en Palacio, 31/08/1814. Cuadernillo impreso, sin coser, de 3 pliegos (6 ff.) sin paginar. Impreso en Madrid, en la imprenta real. Documento 12.
• Instrucción que deben observar las Justicias en las subastas de lo Puestos públicos y ramos arrendables, en los derechos que han de cargar y exigir… y en repartimientos por Rentas Provinciales. Contaduría de las Rentas de la Provincia de Segovia; Segovia, 01/12/1825, firma impresa: Manuel Ortiz de Taranco. Cuadernillo cosido, impreso en 9 folios, numerados del 2 – 5, resto sin numerar. Impreso en Segovia, imprenta de Espinosa, año 1825 (hay 2 ejemplares). Documento 13.

Contiene:

• Memorial sobre remedio de las Indias presentado al cardenal Cisneros por Fr. Bartolomé de las Casas. Parte relativa a Cuba. Sin fecha. 2 ff. mecanografiados. Ya publicado. Documento 1.
• Real Cédula a los oficiales de la Contratación mandándoles que paguen el pasaje y manutención a 40 religiosos de Santo Domingo que pasan a Indias, Arcos, 14/02/1509. 1 folio. Ya publicada. Documento 2.
• Real Cédula a los oficiales de la casa de contratación, para que den a cada fraile de los que van a Indias dos manta y un jergón, Tordesillas, 20/11/1510. 1 folio. Ya publicada. Documento 3.
• Real Cédula a D. Diego Colón, para que señale sitio donde los frailes puedan fundar monasterio, Tordesillas, 20/11/1510. 1 folio. Ya publicada. Documento 4.
• Real Cédula a los oficiales de la isla Española para que presten favor y ayuda a los frailes dominicos, Sevilla, 22/03/1511. 1 folio. Ya publicada. Documento 5.
• Nuevo Memorial de los agravios e sin razones que Bartolomé de las Casas, clérigo dice que se hacen a los indios, año 1516. 2 folios mecanografiados. Ya publicado. Documento 6.
• Año 1517 Tercer memorial que se supone de Bartolomé de las Casas, refiriendo los abusos hechos en las islas Española, Fernandina, San Juan y Jamaica (extracto de la parte de Cuba), sin fecha exacta, año 1517. 1 folio mecanografiado. Ya publicado. Documento 7.
• Instrucción que se dio al P. Bartolomé de las Casas sobre los labradores y gentes de trabajo que han de pasar a la Indias, Zaragoza, 10/09/1518. 3 folios numerados y mecanografiados. Publicada por la R. Academia de la Historia, Tomo 9, Madrid, 1895. Documento 8.
• Real cédula mandando pagar lo que hubiere de haber el clérigo Bartolomé de las Casas por los servicios que en dos años y medio prestó en la isla, Zaragoza, 24/09/1518. 1 folio mecanografiado. Publicado por el R. Academia de Historia, tomo 1, Madrid, 1885. Documento 9.
• Real cédula ordenando a Diego Velázquez que cuando pasen a la isla los frailes de Santo Domingo, le señale en la ciudad de Santiago sitio donde hagan monasterio e iglesia, Valladolid, 20/08/1520. 1 folio mecanografiado. Ya publicado por la R.A. Historia, Colección Documentos inéditos… Tomo 1, Isla de Cuba, 1885. Documento 10.
• Real Cédula al prior de Sto. Domingo y al Guardián de San Francisco para que entiendan en la libertad de los Indios, Toledo, 01/12/1525. 1 folio mecanografiado. Ya publicas en R.A.H., tomo 9, Madrid, 1895. Documento 11. (hay 2 ejemplares).
• Provisión mandado a la Audiencia de México, obispos, prelados de Sto. Domingo y San Francisco de dicha ciudad, que revoquen lo que injustamente estuviere proveído acerca de hacer guerra a los indios, Madrid, 19/09/1528. 2 folios mecanografiados. Ya publicado en Documentos inéditos relativos al descubrimiento... Documento 12.
• Real Cédula al monasterio de Sto. Domingo de México, sobre los delincuentes que se acojan a él; Medina del Campo, 20/03/1532. 1 folio mecanografiado. Ya publicado en R.A.H. tomo 10, Madrid 1897. Documento 13.
• Real Cédula en la que se manda que se guarden los privilegios de la Orden de Santo Domingo, para no pagar quarta de las mandas que hacen quienes se entierra en sus monasterios; Toledo, 22/04/1538. 3 folios mecanografiados. Ya publicada en R.A.H. tomo 10. Documento 14.
• Carta de Fr. Domingo de Soto al emperador, notificando que partirá inmediatamente para el Concilio, Salamanca, 19/03/1545, 1 folio mecanografiado. Documento 15.
• Carta de Fr. Bartolomé de las Casas, obispo de Chiapa y Fr. Antonio de Valdivieso, obispo de Nicaragua, al príncipe D. Felipe, sobre asuntos temporales y espirituales de sus obispados y de la Audiencia de Confines: Gracia a Dios, 25/10/1545. 13 folios numerados, mecanografiados, con muchas correcciones. Documento 16.
• Carta de Fr. Juan de la Puerta al emperador, recomendando a D. Francisco de Monetejo, por los servicios; Nueva España, 01/03/1547. 2 folios mecanografiados, con correcciones y anotaciones. Documento 17.
• Carta de Fray Domingo de Santa María y otros religiosos de Santo Domingo a los príncipes gobernadores de España recomendándoles a D. Francisco de Mendoza, del virreinato de la Nueva España; México, 13/06/1549. Firmas mecanografiadas de Fr. Domingo de Sta. María, provincia, Fr. Jordán de Bustillo, prior, Andrés de Moguer, prior, Fr. Juan Alfonso de Estrada, Juan López, subprior y Fr. Domingo de la Anunciación. 1 folio mecanografiado. Documento 18.
• Carta de fray Domingo de Santa María y otros religiosos de Santo Domingo al emperador Carlos suplicándole que favoreciera los intereses de la universidad que se había establecido en México; México, 04/03/1550. 1 folio, firmado a mecanografía por Fr. Domingo de Santa María, fray Pedro Delgado, Fr. Andrés de Moguer, Fr, Jordán de Bustillo. Documento 19.
• Carta de Fr. Melchor Cano al emperador Carlos, sobre la ida al concilio, Salamanca, 25/01/1551. 1 folio mecanografiado. Ya publicado por la R.A.H., tomo I, p. 241 Valladolid. Documento 20.
  -Carta de Fr. Bartolomé de Miranda Carranza al emperador, Medina del Campo, 11/03/1551. Va al Concilio de Trento. 1 folio mecanografiado. Ya publicado en Doc. Inéditos para la Historia de España, publicados por le Academia de Estudios Histórico-Sociales, de Valladolid, tomo I, p. 285, Madrid, 1928. Documento 21 (2 ejemplares).
• Carta de fray Bartolomé de Miranda Carranza a Francisco de Eraso, Medina del Campo, 13/03/1551, sobre el concilio de Trento, con una reflexión muy interesante. 2 folios mecanografiados. Documento 22.
• Carta de fray Andrés de Moguer, dominico, al Presidente y Oidores del Consejo de Indias, quejándose de los religiosos de la Orden de San Francisco; México, 10/12/1554. 1 folio mecanografiado, con muchas correcciones. Documento 23.
• Carta de Fray Domingo de Santa María, provincial y definidores dominicos al Real Consejo de las Indias, pidiendo que se envíen buenos religiosos a la doctrina de los indios; Yangüitan, 24/01/1558. Firmas mecanografiadas de FF. Domingo de Santa María, provincial, Vicente de las Casas, definidor, Juan López, definidor, Pedro de la Peña, definidor y Pedro de Feria, definidor. 2 folios mecanografiados, con muchas correcciones. Documento 24.
• Carta de fray Domingo de Santa María, provincial de la Orden de Predicadores al rey Felipe II, dándole avisos y consejos para la población, doctrina y buen gobierno de la Florida; México, convento de Sto. Domingo, 15/06/1558. 3 folios, se numeran a lápiz, mecanografiados, con muchas correcciones. Documento 25.
• Carta al rey Felipe II de los provinciales dominicos, franciscano y agustinos, enumerando las casas que cada orden tiene en Nueva España, y exponiendo la necesidad de alcanzar del Pontífice la facultad de administrar ciertos sacramentos, Tlaxcala, 01/05/1559. Firmas mecanografiadas: Fr. Domingo de Santa María, Fr. Francisco de Toral y Fr. Alonso de la Vera-Cruz, todos provinciales. 2 folios mecanografiados, con correcciones. Documento 26.
• Carta de los provinciales de la Orden de Predicadores, de San Francisco y de San Agustín a Felipe II, denunciándole la contradicción que en la administración de los sacramentos ponían a su frailes los obispos de México y Michoacán; México, 07/03/1560. Firmas mecanografiadas: Fr. Pedro de la Peña, Fr. Francisco de Toral, Fr. Alonso de la Vera-Cruz, provinciales. 3 folios numerados a lápiz. Documento 27.
• Carta al rey Felipe II de los provinciales dominicos, franciscanos y agustinos, justificándose de los excesos que se les atribuían; México, 25/02/1561. Firmas mecanografiadas: Fr. Pedro de la Peña, Fr. Francisco de Bustamante y Fr. Agustín de Coruña, provinciales. 6 ff, numerados a lápiz. Documento 28.
• Carta de petición del obispo de Manila, Fr. Domingo de Salazar, dominico, al Presidente del Consejo de Indias, dando cuenta el estado y necesidades religiosas de la islas Filipinas, Manila, 25/06/ y diciembre/1585. 15 folios numerados a lápiz, con muchas correcciones. Documento 29.
• Carta de Fr. Francisco de Vitoria, dominico, al príncipe Felipe, excusándose de no ir al Concilio de Trento por hallarse enfermo; sin data; pero; Salamanca, 1545. 1 folio mecanografiado. Ya publicado por la Academia de Estudios Histórico-Sociales de Valladolid, tomo I, p. 1. Documento 30.
• Folio que recoge la presencia de un sobre postal: Un sobre de carta enviada a los Príncipes de España, por Fr. Christóbal de la Cruz. Sin más datos. 1 folio. Documento 31.