Mostrando 144 resultados

Contiene varios documentos:

• Doc. 1: Presentación de la cuenta que da D. Joaquín Calpe, administrador de la cruzada, al Sr. obispo de Teruel, de las cantidades distribuidas entre lo pueblo que se citan por las 3/5 partes del producto líquido del Indulto cuadragesimal.
• Doc. 2: envoltorio con recibís de diversas entidades y personas, firmados en el mes de septiembre de 1862.

Los documentos contenido son:

• Doc. 1: El alcalde y cura de Camarillas hacen constar que han recibido de D. Ángel Herrero, administrador de los fondos de caridad del obispado, la cantidad de 237 reales, del Indulto Cuadragesimal. Camarillas, 26/01/1863. Firmas: Juan Francisco Vicente, alcalde, y Pedro José Pérez, cura. Sellos de tampón de la Alcaldía y de la parroquia. Una cuartilla.
• Doc. 2: El alcalde y el rector cura de Aldehuela reconocen haber recibido 177 reales de los fondos de caridad de la diócesis. Aldehuela, 15/12/1862. Firman: Miguel Pascual, rector, y Bentura (sic) García, alcalde. Una cuartilla sin sellos, papel común.
• Doc. 3: El cura y el alcalde de Mezquita, reconocen haber recibido 177 reales de los fondos de caridad de la diócesis. Mezquita 23/07/1863. Firmas: Manuel Ramos, alcalde, y Juan Agustín Navarro, cura. Cuartilla con dos sellos de tampón.
• Doc. 4: El cura de Jarque certifica haber recibido 177 reales de los fondos de caridad de la diócesis. Jarque, 23/08/1863. Firmas: Ambrosio Herrera [cura] y José Uson (¿Vion?), alcalde. Una cuartilla con dos sellos de tampón.
• Doc. 5: Reconocimiento del cura y [alcalde] de haber recibido de D. Ángel Herrero, administrador de los fondos de caridad de Teruel, 100 reales. Cella, 05/12/1862. Firmas: Juan Sánchez [alcalde] y José Sánchez, cura. Una cuartilla, sin sellos, papel común.
• Doc. 6: El alcalde y cura de Castellar, declaran que han recibido de D. Ángel Herrero, administrador del fondo de caridad de Teruel, 100 reales. Castellar, 17/12/18162. Firmas: Vicente Pérez, cura, y Mariano Guillén, alcalde. Una cuartilla sin sellos.
• Doc. 7: El alcalde y cura de Alfambra, declaran que han recibido de los fondos de caridad de de la diócesis de Teruel 100 reales, que serán repartidas entre familias y personas necesitadas de la localidad. Alfambra, 15/12/1862. Firmas: Tomás Blesa, alcalde, y Cristóbal Martínez, cura. Cuartilla con sello de la alcaldía. Este documento se relaciona y complementa con el doc. 19 de esta misma U.D.C. (o expediente )
• Doc. 8: el alcalde y párroco de Cedrillas confiesan haber recibido 100 reales del administrador del Indulto Cuadragesimal, pero por mano de Antonio Fuentes, vecino de este pueblo. Cedrillas, 27/12/1862. Firmas Joaquín Crespo, cura, y Francisco ¿Dobz?). Una cuartilla sin sellos, papel común.
• Doc. 9: el presidente y vocal de la junta de beneficencia de Cañada-Vellida reconocen que han recibido de los fondos de caridad del obispado la cantidad de 100 reales para socorro de las necesidades del pueblo. Cañada-Vellida, 28/12/1862. Firmas: Pedro José Gimeno, alcalde, y Melchor Redolar, cura. Cuartilla con los sellos de la alcaldía y de la parroquia.
• Doc. 10: El alcalde y el cura de Allepuz [pone Allepud] reconocen haber recibido 100 reales de los fondo de caridad de la diócesis. Allepuz, 06/01/1863. Firman: Juan Ramos, alcalde, y fray Inocencio Martín, cura párroco. Cuartilla con sello.
• Doc. 11: La junta de beneficencia municipal de Camañas reconoce que ha recibido 100 reales de D. Ángel Herrero, administrador de los fondos de caridad de la diócesis. Camañas, 20/01/1863. Firman: Andrés Benedicto, y Blas Marín, cura párroco. Una cuartilla sin sello.
• Doc. 12: El cura, D. José Ortiz, y el alcalde, Joaquín Hernández, del pueblo de Alba, reconocen que han recibido 100 reales, de D. Ángel Herrero, administrador de los fondos de caridad diocesanos. Alba, 12/12/1862. Firmas originales de ambos. Cuartilla sin sellos, papel común.
• Doc. 13: el alcalde y cura rector de Abejuela reconocen haber recibido, del administrador de los fondos de caridad de la diócesis, 100 reales. Abejuela, 10/01/1863. Firmas: Jacinto Zariagio, alcalde, y Joaquín Fuertes, rector. Cuartilla sin sellos, papel común.
• Doc. 14: D. Pedro Antonio Pomar, cura de la parroquial y D. Manuel Izquierdo Lloscos, alcalde, de La Puebla de Santa María de Valverde, reconocen que han recibido de D. Ángel Herrero, 300 reales, procedentes del Indulto Cuadragesimal del año 1862 para los pobres de la parroquia. La Puebla de Santa María de Valverde, 16/01/1863. Firmas: Pedro Antonio Pomar, el cura, y Manuel Izquierdo Lloscos, el alcalde. Cuartilla sin sellos; papel común.
• Doc. 15: La Casa Provincial de Beneficencia de Teruel, y su administrador, D. Domingo Minguella declaran haber recibido del obispo de la ciudad, D. Francisco de Paula Giménez la cantidad de 1000 reales para este establecimiento. Teruel, 07/05/1863. Firmas: Domingo Minguella, administrador, D. Pedro Antonio Minguella, Director, y José García y Cavo. Folio parte impreso y parte manuscrita., folio. oficial, con el n.5.
• Documento 16: Depositaría especial de fondos para pobres de esta capital, fondos del ramo. El depositario D. José Navarro declara que ha recibido, del fondo caridad, 500 reales para los pobres de las cárceles de Teruel. Teruel 13/03/1863. Firmas: José Navarro, depositario, V.B. del alcalde, Laureano Sánchez. Folio oficial impreso para se rellenado a mano.
• Doc. 17: D. Saturnino Giménez, administrador del Hospital de Nuestra Señora de la Asunción de Teruel, declara haber recibido de la caridad del obispado 314 reales como limosna al hospital. Teruel 12/03/1863. Firmas: Saturnino Giménez y Diego Blasco, interventor, que toma razón. Folio oficial impreso para ser rellenado a mano.
• Doc. 18: El mismo D. Saturnino Giménez, y para el mismo hospital certifica que recibió de los fondo de caridad de esta diócesis de Teruel, 200 reales del Indulto Cuadragesimal. Teruel, 19/12/1863. Firman los mismos que el anterior documento y en los mismos cargos. Folio oficial impreso para ser rellenado.
• Doc. 19 (numeración nueva): Un pliego pequeño, de papel fino. en el que se dice cómo se cumplió el reparto de la limosna dada al pueblo de Alfambra (ver Doc. 7 de esta misma U.D.C.). Decidieron distribuir los 100 reales entre los pobres de la localidad que se citan y la razón (fueron 10 pobres los auxiliados, especialmente 2 paralíticos). Alfambra, 26/01/1863. Firman el cura, Cristóbal Martínez, y el alcalde Juan Martín. El documento está dirigido a D. Ángel Herrero.
• Doc. 20: La Junta Provincial de Beneficencia de Teruel, agradece al Sr. obispo, que era D. Francisco De Paula Giménez, la limosna que le ha dado. Teruel, 05/05/1863; Firmas ¿Manuel Somoza? y Pedro Frax secretario. Pliego pequeño, con timbre de la institución.
• Doc. 21: Cuenta que Ángel Herrero, administrador del fondo de caridad de la diócesis de Teruel, presenta al Sr. obispo, de cómo y a qué pueblos se ha distribuido la limosna del Indulto Cuadragesimal. Teruel 22/10/1863. Firma Ángel Herrero. Se añade una nota, sobre los pueblos de Argente y Cascante, que no solicitaron limosna. Teruel, 22/12/1863. Aparecen todos los pueblos dichos en los documentos de esta UDC.

Contiene 24 documentos, del 1 al 22 numeración antigua, en origen; los docs. 23 y 24 sin numerar, se numeran a lápiz:

• Doc. 1: Sarrión, 10/01/1864, El alcalde, Francisco ¿Cerco? y el cura Mariano Martín, reconocen que han recibido 320 reales de D. Ángel Herrero, administrador de los fondos de caridad de la diócesis. Firmas del alcalde y cura. Una cuartilla con sello de tampón de la alcaldía. Es un pliego de papel común
• Doc. 2: Valdelinares, 20/01/1864, El alcalde, Rafael Lozano, y el cura regente de la iglesia, D. Lorenzo Fuertes, reconocen haber recibido de D. Ángel Herrero, administrador de fondos de caridad de la diócesis, 300 reales. Firmas ambos . Cuartilla sin sello, papel común.
• Doc. 3: Mora, 10/02/1864, el alcalde, Pedro Esteban, y el cura, Miguel Alegre, reconocen haber recibido 177 reales de la administración de fondos de caridad, del Indulto cuadragesimal. Firman ambos. Cuartilla con sellos de tampón de la alcaldía y de la iglesia.
• Doc 4: Riodeva, 01/01/1864, el alcalde Silvestre García y el cura párroco Francisco Teruel, reconocen haber recibido 177 reales de la administración de fondos de caridad de la diócesis. Firma el párroco y el teniente de alcalde Lorenzo Torra. Una cuartilla sin sellos, papel común.
• Doc. 5: Cuevas de Almudén, 16/01/1864, el alcalde, Juan Armengol y el cura Eugenio Fortea, reconocen haber recibido de la administración del fondo de caridad, la cantidad de 130 reales. Firman ambos. Cuartilla con dos sellos, uno del ayuntamiento y el otro sin identificar.
• Doc. 6: Albentosa, 23/12/1863, el alcalde D. Francisco Pastor, y el cura Juan José Pérez, reconocen haber recibido 130 reales de D. Ángel Herrero, administrador de los fondos del Indulto cuadragesimal. Firman ambos. Una cuartilla sin sello, papel común.
• Doc. 7: Fuentes de Rubielos, 28/02/1864, el alcalde y presidente de la junta de beneficencia del pueblo, y el cura, Manuel Maicas reconocen haber recibido 120 reales de D. Ángel Herrero, administrador de la fondos de caridad, por conducto de Miguel Alegre y Cervera, vecino de Fuentes. Firman ambos. Una cuartilla sin sellos, papel común.
• Doc. 8: Galve, 26/01/1864, el cura, José Calvo, y el alcalde, Roque Gómez, reconocen que han recibido 120 reales de los fondos de caridad. Ambos son presidentes de la Junta de Beneficencia y ambos firman. Una cuartilla sin sellos, papel común.
• Doc. 9: San Agustín, 15/01/1864, el alcalde, Silvino Macian y el cura regente Manuel Feliz, reconocen que han recibido 120 reales de los fondos de caridad del obispado de Teruel. Firman ambos. Media cuartilla sin sellos, papel común.
• Doc. 10: Monteagudo, 26/03/1864, el cura, Jacinto Sanjuan y el alcalde, Lorenzo Larrea, reconocen que han recibido 100 reales del obispo de Teruel, pertenecientes a las bulas. Firman ambos; una cuartilla con sellos de la Alcandía y de la iglesia.
• Doc. 11: Covatillas [hoy Cobatillas], 31/03/1864, el alcalde, Gregorio Alegre, y el cura Manuel Narbón reconocen que han recibido 100 reales del Indulto Cuadragesimal, tal como se había anunciado en el Boletín Eclesiástico, n. 99, correspondiente al 15/12/1863. Firman ambos; una cuartilla sin sellos, papel común.
• Doc. 12: Torrijas, 17/01/1864, el alcalde, Juan Montolio, y el párroco, Joaquín Pascual Adrián, reconocen que han recibido 100 reales de fondos de caridad del obispado de Teruel. Firman ambos. Una cuartilla sin sellos, papel común.
• Doc. 13: Son del Puerto, 17/05/1864, el alcalde, Miguel Laoz, y el cura, Ramón Miguel Cebrián, certifican que han recibido de la administración eclesiástica de la Cruzada 100 reales para el socorro de los necesitados del pueblo. Firman ambos. Cuartilla si sellos, papel común.
• Doc. 14: Aguilar, 31/12/1863, el alcalde, Gregorio Calvo y el párroco Juan Gascón, confiesan haber recibido 100 reales del D. Ángel Herrero, administrador de los fondo de caridad del obispado de Teruel, para atenciones a la beneficencia de este pueblo. Firman ambos. Cuartilla sin sellos, papel común.
• Doc. 15: Villel, 28/12/1863, el párroco, D. Rafael González, y el alcalde, José Vicente, reconocen que han recibido 100 reales de D. Ángel Herrero, administrador de los fondos de caridad. Firman ambos. Una cuartilla sin sellos, papel común.
• Doc. 16: Villastar, el alcalde Antonio Dovon, y el cura párroco D. Onofre Ambros, certifican que han recibido 100 reales del señor obispo de Teruel de las limosnas de la bulas. Firman ambos; cuartilla sellada con sello de tampón, difícil de identificar, pero creemos que es de la parroquia.
• Doc. 17: Corbalán, 30/04/1864, el párroco, D. Joaquín Blasco, y el alcalde, José Zio, reconocen que han recibido 100 reales del administrador de los fondos de caridad del Indulto Cuadragesimal de la diócesis. Firman ambos. Una cuartilla sin sellos, papel común.
• Doc. 18: Caudé, 22/12/1863, el teniente cura, D. Felipe Estevan, y el alcalde, Antonio Remón declaran que han recibido 100 reales del administrador de los fondos de caridad de la diócesis. Firman ambos. Una cuartilla sin sellos, papel común.
• Doc. 19: Escorihuela, 19/12/1863, La junta de beneficencia del pueblo reconoce que ha recibido 100 reales de D. Ángel Herrero administrador de los fondos de caridad diocesanos. Firman: Miguel Alegre, alcalde presidente, y el cura párroco D. Jerónimo Martín.
  Una cuartilla con dos sellos: municipio e iglesia.
• Doc. 20: Torremocha, 27/12/1863, El alcalde, Antonio Hernández, y el cura párroco, Joaquín Blasco, hacen constar que ha recibido 100 reales de D. Ángel Herrero, administrador de los fondos de caridad del obispado, para distribuirlos entre los pobres de la parroquia. Firman ambos. Una cuartilla sin sellos, papel común.
• Doc. 21: Teruel, 04/01/1864, La Junta Provincial de Beneficencia de Teruel, acusa recibo y da las gracias al Sr. obispo, por los 1000 reales que el obispo ha destinado a este centro de Beneficencia. Firma su presidente, P. M. de Olalde. Pliego de pequeño tamaño, con sello de tampón de la institución. Dirigido al Sr. Obispo de la diócesis [seguía siendo D. Francisco de Paula Giménez]
• Doc. 22: Teruel, 19/12/1963, El Hospital de Nuestra Señora de la Asunción agradece al Sr. obispo los 3.670 reales que han recibido de manos del administrador de los fondos de caridad de esta diócesis, pertenecientes al Indulto Cuadragesimal, perteneciente a la predicación (sic) del año de 1862. Firma Saturnino Giménez, administrador del hospital, y D. Diego Blasco, que tomó razón de la limosna. Folio impreso para ser rellenado a mano. Papel oficial del hospital.
• Doc. 23: Teruel, 14/09/1864, el administrador del hospital de Nuestra Señora de la Asunción de Teruel, D. Saturnino Giménez, firma el recibí de 646 reales de la limosna del Indulto Cuadragesimal, por mano del administrador de los fondos de caridad diocesanos. Firma el dicho D. Saturnino Giménez y Mariano Hinojosa, que toma razón. Folio oficial del hospital, impreso para ser rellenado a mano. Papel oficial.
• Doc. 24: Cuenta que el administrador de los fondos de caridad de la diócesis de Teruel presenta al Sr. obispo de la misma, de las cantidades distribuidas en los pueblo que abajo se expresan, por las 3/5 partes del producto líquido del Indulto Cuadragesimal, correspondientes al año sesenta y dos [1862]. Teruel, 22/08/1864, Firma: Ángel Herrero. Es un pliego de papel común.

Se trata principalmente de los recibís de parroquias y ayuntamientos de poblaciones de la diócesis de Teruel, que han recibido limosna de beneficencia o caridad diocesana. A los recibos acompaña la cuenta que el administrador diocesano da al Sr. obispo de Teruel sobre la distribución de la limosna, aunque estas cuentas se hacían hasta un año, o dos, más tarde del correspondiente al dinero repartido. El reparto es del dinero de 1862, que se reparte en el 1863 y 1864, que es cuando se dan los recibos

Cuentas y recibos del indulto Cuadragesimal de las 3/5 partes dedicadas a "Beneficiencia y Caridad de la diócesis". Cantidades y lugares donde se reparte la ayuda de beneficencia y caridad.

Los documentos contenidos son:

• Doc. 1: D. Joaquín Calpe, administrador de economía de la diócesis de Teruel, comunica al Sr. obispo de Teruel que el ministerio de Gracia y Justicia, ha contestado el 25/09/1962, a la a la petición episcopal sobre la concesión de una pensión a D. Alipio Pío de la Riva, hecha en 29/08/1862, de que la concesión dicha pensión se había hecho ya. el 21/09/1850, y en la R.O. del 12/01/1852 se había comunicado al obispo el pago para la sucesivo. Fecha de esta comunicación, en Teruel, 04/10/1862, Joaquín Calpe.
• Doc. 1b: el mismo Joaquín Calpe certifica que en los documento de la Administración económica del obispado hay un documento de la Comisión General de Cruzada, del 21/09/1850, concediendo a D. Alipio Pío de la Riva, que había trabajado en esta Contaduría y ya había cesado, una pensión de 6 reales diarios de los fondos del Indulto Cuadragesimal. Firmado por dicho Sr. Calpe, pero sin fecha.
• Doc. 2: (con numeración en origen): La junta de beneficencia de la villa de Mosqueruela, da recibo de que se han dado 711 reales y 48 céntimos para dicha villa, por el Sr. Joaquín Calpe. Una cuartilla, Mosqueruela, 12/02/1862, firmas de los cinco responasables de la junta de dicha villa.
• Doc. 3: Recibí del párroco de Alcalá de la Selva, D. León Saura, para Joaquín Calpe, administrador de la Santa Cruzada, por 592 rs. y 90 cents. para la villa. En dicha villa, 13/02/1862, firmas Manuel Bayo, por el Ayuntamiento, Manuel Izquierdo por otros tres que no saben firmar, y D. León Saura, párroco. Lleva sello de tampón de la villa y otro sello pegado, con la efigie de Isabel II y de "Recibos". Es una cuartilla.
• Doc. 4: Recibí del alcalde de Villarquemado, Jerónimo Borao de haber recibido 355 rs. y 74 cents. de lo líquido del Indulto Cuadragesimal. Villarquemado, 25/05/1862. Es un folio, con firmas del alcalde, del párroco y otros, y sello de la alcaldía.
• Doc. 5: Recibí de la alcaldía y parroquia de 237 rs. y 16 cents. de lo líquido del Indulto Cuadragesimal. Santa Eulalia, 26/02/1862, firmas del alcalde, Manuel Maurad y del párroco Lic. Serafín Gómez. Sello de la alcaldía. Una cuartilla.
• Doc. 6: Recibí de de la junta de beneficencia de Manzanera de 237 rs. y 16 cents. el líquido del Indulto Cuadragesimal. Manzanera, 07/02/1862. Firmas Pío Barcelón, Hilario Barcelón Domingo Ahodori, Blas Villar Jorge, párroco, y otros. Un folio sin sello.
• Doc. 7: Recibí del Ayuntamiento y del párroco de Cuevas de Almudén de 177 rs. y 87 cents. del administrado de la Cruzada. Cuevas de Almudén, 20/03/1862. Sello del pueblo, firmas del cura, Eugenio Fortea, y 5 firmas por el Ayuntamiento. Una cuartilla.
• Doc. 8: Recibí del Ayuntamiento de Hinojosa, partido de Aliaga, de 177 rs. y 87 cents. del líquido del Indulto Cuadragesimal. Hinojosa, 24/02/1862, sello de tampón de Hinojosa, y firmas del Ramón ¿Julve?, Antonio Sánchez y otros del Ayuntamiento y del P. Rector, Antonio Sonibas. Un folio.
• Doc. 9: Recibí del pueblo de Nogueruelas de 177 rs. y 87 cents. del líquido del Indulto de Cuadragesimal. Nogueruelas, 20/02/1862; cuartilla sin sello; firmas de Antonio Ygual, y otros cuatro, y el V.B. del cura, Juan Antonio Alegre. Una cuartilla sin sello.
• Doc. 10: Recibí del pueblo de Alba de 177 rs. y 87 cents. de la Cruzada, por mano de D. Joaquín Calpe. Alba, 12/02/1862. Cuartilla sin sello; firmas del alcalde José Tarragón, María Villagrascas?, y otros, y el V.B. del cura, Bruno Marín.
• Doc. 11: Cuenta que D. Joaquín Calpe, administrador de la Cruzada presenta a su Ilustrísima Sr. Obispo de la diócesis, de las cantidades distribuidas entre los pueblos: Rubielos de Mora, Mosqueruela, Alcalá, Villarquemado, Santa Eulalia, Manzanera, Cuevas de Almudén, Hinojosa, Nogueruelas, Alba, Sarrión, Valdelinares, Fuentes de Rubielos, Mora, Monteagudo y Riodeva. Indica cuánto se le ha dado cada pueblos. Firma el documento Joaquín Calpe Millán, Teruel , 22/09/1862. Es un pliego

Expedientes con las cuentas de los años 1861 al 1868, aunque las ´cuentas se firman en años posteriores. Con la firma última del año de 1870.

Pleito sobre una casa del curato de San Román

El pleito se resume en que D. Cristóbal Muñiz fue cura en la iglesia de San Román de Segovia, y como tal vivió en unas casas de beneficio parroquial. Con pretexto de que dichas casas estaban viejas y en mal estado las compró con censo perpetuo de 1000 mrs. al año para él y sus sucesores. Se reclama que esas casas son del beneficio curato de la parroquia de San Román y en ella deben vivir los beneficiados de dicha iglesia. El fiscal de Segovia, Bachiller Gonzalo Tarancón, hace la reclamación de las casa el 14 de junio de 1567, y fue aceptada por el obispo de Segovia. El pleito se trae a Salamanca porque es donde vivía el licenciado Cristóbal Muñiz, que era beneficiado y vicario de la villa de Salvatierra [de Tormes] y al parece que murió en 1585. El pleito termina cuando los herederos de Cristóbal Muñiz de Godoy, llamados Diego Muñiz de Godoy, clérigo presbítero y provisor en la ciudad y obispado de Salamanca, y el licenciado Andrés Muñiz de Godoy, beneficiado de las Navas, estantes en Salamanca, declaran que el dicho Cristóbal Muñiz, difunto, dejó en su testamento y última voluntad, a la iglesia de San Román de Segovia la casa en cuestión. Los herederos renuncian a todos los derechos que pudieran tener, y que quede dicha casa para el beneficio curato de la dicha iglesia. Escritura en Salamanca, ante Luis Pérez de Ulloa, escribano y notario público apostólico, a 17/09/1585. Firma y signo del dicho notario.

Cartas breves sobre negocios de ambas partes

Son cartas sobre los negocios que traían entre ambas partes

Las 7 cartas forman 7 documentos:

• Documento 1: carta, Salamanca, 03/10/1615, Pliego: notificaciones sobre negocios en la corte y socorro del canónigo Chiriboga, que lleva los negocios. Están hechos los embargos de San Cristóbal y el cabildo remató en quiebra esta villa en el chantre, en 700 ducados y 12 pares de gallinas, para que la quiebra fuera menor. Se avisa que el obispo entrará en esta ciudad el viernes, a 9 de éste. Firmas, Gil González Dávila, García del Águila, dean de Salamanca, y por el cabildo Antonio Gutiérrez. Conservación pasable, arrugas y un roto.

• Documento 2: carta de Gil G. Dávila al Cabildo, Madrid, 26/09/1618, folio suelto, noticias sobre el rezo y tener por patrona del reino a santa Teresa; junta para tratar el caso. Remitirá los papeles sobre el asunto. Conservación buena.

• Documento 3: carta de Gil G. Dávila, al cabildo; Madrid, 06/10/1618, Se ha desembargado Ribilla, y queda el negocio cerrado para siempre; provisión para lo de Valladolid; proceso del pleito con el colegio de S. Bartolomé. Pide que se saque del archivo una información que hizo el arcediano de Monleón, sobre esta causa; noticias de la llegada del rey y las reformas que ha introducido en la corte. Conservación pasable; sucio.

• Documento 4: carta de Gil G. Dávila al cabildo, Madrid, 03/04/1619. Acusa recibo del acuerdo que han tomado sobre la asistencia a su persona [alguna paga], que le avisen de cuando lo hace efectivo. Notifica, por si no los sabe, la muerte del buen Barrientos [se refiere al relator Matías Barriento, que trabajaba para el cabildo; lo cita en el doc. 3]. Conservación, buena.

• Documento 5: carta del Gil G. Dávila al cabildo, Madrid 11/06/1631. Se ha encontrado con el canónigo maestro Marcial de Torres en la corte y se ha ofrecido para cualquier trabajo. Elogia la persona de este maestro Marcial, que tendrá el fruto de la paz. Conservación, buena.

• Documento 6:carta del Gil G. Dávila al Cabildo de Salamanca, Madrid, 14/05/1633. Acompañó al Doctor Balboa que fue muy bien recibido por el Presidente y expuso todo de memoria para proponérselo a S.M. Conservación, buena.

• Documento 7: carta de Gil G. Dávila al cabildo, Madrid, 18/01/1653. Felicita el Año Nuevo. Pide, para la historia que está escribiendo, de dónde se sacaron los cuerpos santos, que V.I. donó a la santa iglesia de Salamanca y al ilustrísimo colegio de Valladolid, y que se le haga copia del breve o decreto, para que se le dé el lugar que le pertenece en la Historia. Está en vísperas de dar el 4º tomo de su Teatro que corresponde a las iglesia de Granada, Córdoba, Canaria, las dos Castillas y Cádiz. Elogía su obra. "Se verán cosas grandes, no leídas hasta este tiempo, porque se va escribiendo por escrituras y archivos de historia." Conservación, buena.

Son cartas, principalmente del rey D. Fernando el Católico, dirigidas a los inquisidores de Aragón y oficiales, en las diócesis de Zaragoza, Tarazona, Lérida, Valencia, Segorbe, Tortosa..., sobre temas económicos, de justicia, confiscación de bienes a judíos....
La mayoría de las cartas están copiadas en uno o varios cuadernos cosidos, que los catalogamos como una Unidad Documental Compuesta a la que pertenecen varios documentos o cuadernos. Actúan de secretarios Juan Ruiz de Calcena [al principio firma como "pro secretario"] y Juan de Coloma. Ambos con frecuencia ponen: «Dominus Rex mandavit michi [o mihi] » y firman. Lo que da autenticidad a estas cartas.

Son 59 cartas completas, más la primera que está incompleta. Temática variada, pero siempre en relación con la Inquisición en el reino de Aragón. aparece gran cantidad de condenados por herética pravedad, confiscación de bienes. Todas son cartas del rey, pero en algunos documentos hay otras temas, como estatutos.

Como se ha indicado las cartas son de muy variada temática, pero siempre con relación a la Inquisición: hacer justicia sobre los presos a los inquisidores u otros oficiales, mandamientos de pago con dinero confiscado a los herejes, hacer justicia a los herejes, ayudas a mujeres, pagar los salarios oficiales de la inquisición etc. etc.
Al f 43v hay una carta en valenciano, datada en Zaragoza, 6 de junio de 1498, a favor del monasterio de Jerusalén de Valencia, que tienen necesidad, pues viven de limosna. Monasterio de clarisas de la primera Orden.
Al f 47 r-v, carta del rey a Miguel Font, receptor de los bienes confiscados por el delito de la herética pravedad, en el reino de Cerdeña, para que dé de las conmutaciones de penas, para la obra del monasterio de Santa Cruz de Segovia 267 ducados de oro en oro. Dada en Zaragoza, 22 /07/1498.
Al f 49 v sobre el nombramiento de Inquisidor de Barcelona en la persona del arcediano de Almazán y su asesor. Sobre éste, el rey piensa [escribe al arzobispo de Mesina - Martín Ponz o Ponce- y al obispo de Lugo- Alonso Suárez de la Fuente del Sauce-] que el doctor micer Lorenzo Remón es el indicado, que ya fue asesor en aquella inquisición, porque el arcediano no tiene experiencia «de las personas de aquella ciudat de Barcelona e principado de Cathalunia, que como vos, el arzobispo, sabeys son gente muy astuta y tienen muchas formas para quando tienen malicia executarla». Dada en Zaragoza, 2 de agosto de 1498.
Al folio 50v-51r. Merced del rey a Alfonso Cortés, hijo de Yuçe Papur y de Soli Alfrágil, judios, cuyos bienes fueron confiscados y el matrimonio murió al ser expulsados los judios, dejando un hijo que se llamaba Yuçe Ambrón, que se ha bautizado y se llama Alfonso Cortés. Pide que se le devuelvan los bienes de su madre. En Zaragoza, 11/08/1498.
Son muchos los judíos que por herética pravedad les ha sido confiscados bienes en las diócesis de Aragón y Cataluña; se citan también en Huesca, Calatayud, Valencia, Zaragoza, Barcelona, Cerdeña, Sicilia ...

En este documento las cartas más frecuentes son del rey D. Fernando, pero hay bastantes que están dadas por los dos Reyes Católicos. Muchas están dirigidas al reino de Aragón, pero hay también cartas dirigidas a personas del reino de Castilla y a sus Inquisidores y oficiales. Todas las cartas está expedidas desde Granada entre el 22 de junio al 22 de agosto de 1501.
Hay varias cartas dirigidas a que se dé canonjías y prebendas a miembros de los tribunales inquisitoriales, tanto de Castilla como de Aragón. Otro lote de cartas tiene como finalidad el que se pague el salario a los oficiales de la Inquisición tanto de Castilla como de Aragón. Entre estas destaca la dirigida a Pedro Badía, porque el obispo de Palencia ha enviado al maestro Fr. Juan de Enguera, dominico, acompañado del doctor Fontea a la Inquisición de Barcelona, y se ordena que se les dé el salario de 320 libras barcelonesas.
Hay cartas de delicadeza con los pobres endeudados de Lérida y Huesca, por lo que se da licencia a oficiales para que puedan juzgar y sentenciar en esos casos y hagan particiones iguales. En esta carta se dice que se ha reparado el castillo de Lérida.
Caso curioso es el de la carta dada en Granada. 15/07/1501 dirigida al inquisidor de Toledo, en la habla de un preso que llevaba el paño pintado y que tenía errores [heréticos], "de los que llaman del 'Saco', que andan muchos otros por estos mis reinos y especialmente se sabe que los hay en Sevilla"; que se averigüe y se comunique a los inquisidores.
El día 30 de julio de 1501,por carta desde Granada reduce la cuantía que la inquisición a impuesto a unos moros de Zaragoza, de 2.000 florines lo deja en 1000.Dichos moros eran: Yuce Xama, Faray Degali, Yice Audón, Ybrahe Barrami.
Se congratula el rey de que haya sido liberado Arnal[do] de Moros, y dicen que un fraile del Carmen de Calatayud, deposo falsamente contra dicho Arnal.
Por carta del 7 de agosto de 1501, se alegra de que se haya solucionado el alcance que recaía sobre mossen Joan Dembun, que era de 9.867 sueldo y 10 dineros. El hermano del finado, Fr. Pedro Dembun, abad de Viruela había pagado.
El 22(08/1501 pide que se dé a Martín Carvallo la mitad de los bienes que tomó en la bahía de Gibraltar en el navío de cristianos nuevos y como parte se le dé el navío.
El mismo día 22 de agosto escribe al arzobispo de Tarragona: hay pestilencia en Barcelona, por lo que el tribunal y oficiales de la Inquisición se han trasladado a Tarragona, donde no hay casas para el Santo Oficio, sino el palacio arzobispal y el palacio de Lope Bordeja. Le pide que por el tiempo de pestilencia, le deje una de las dos casas o palacios.
Hay cartas a Mallorca, Cerdeña, Sardeña, Sicilia y las islas pertenecientes. Se sabe que hay muchas mercadurías de herejes que pasan por la isla y no se tiene noticia de ellas. Se pide al receptor del rey, Diego de Obregón, que extreme la vigilancia y comunique lo que hallare.

Se inicia el cuaderno con una canonjía de Barcelona que posee el arcediano de Almazán [Fernando de Montemayor], y mossen Nicolao Bret le quiere despojar de ella, para él. El rey favorece al arcediano y escribe a Bret para que no le moleste; tres cartas desde Granada, 30/09/1501.

• El 5/10/1501, el rey hace merced a Çaad Çadi, moro, vecino de Pliego, de la encomienda de Toledo de la Orden de Santiago. Éste había traído al reino de Granada cuando era moro, a una hermana suya que se había hecho cristiana para que tornase a Mahoma; por ello, los inquisidores de Cartagena le había desterrado de Murcia y confiscado los bienes de la familia. Ahora Çaad Çadi quiere convertirse al cristianismo y, si es así, el rey le levanta el destierro y le hace la merced de devolverle los bienes de familia. Dada en Granada.
• El 6 de octubre de 1501, en Granada. Carta al venerable provisor de la Iglesia de Málaga: los vecinos de Tolox, Extavuo [Estepona], Benahabiz [Benahavís] de la Hoya de Málaga y Marbella, fueron bautizados, y después apostataron de nuestra fe y tornaron a la ley Mahomética (sic), y ahora, ellos han pedido que se quieren reconciliar y volver a la santa madre Iglesia. Por ello, y porque los inquisidores generales están en otros asuntos, le comunica que le envían la comisión para que los reconciliéis y absolváis haciéndolos adjurar imponiéndoles las penitencias saludables. El rey ruega y encarga a dicho provisor que visite los dichos lugares y reconcilie a los vecinos, sin dar escándalo y sin ruido.
  Devolución de bienes confiscado a un vecino de Calatayud.
• El 30 de septiembre 1501 escribe al rey ¿de Portugal? porque algunos vecinos sospechosos o que han declarado ante la Inquisición se pasan al reino vecino. Entre ellos Gonzalo de León, vecino de Valencia de Alcántara. Le pide que no los acoja.
  Granada, 23/10/1501, salario extra a Miguel Pérez por la cuentas que lleva en la Inquisición de Valencia, 2.000 sueldos jaqueses.
  Granada 18/10/1501, con permiso del papa se pide que se cierre el campanario y las ventanas del convento de San Agustín y otras que dan a la huerta y clausura de las monjas de Santa Clara de la ciudad de Calatayud.
  Siguen varias cartas a bachiller mossen Luys de Maluenda, inquisidor y juez de bienes confiscados en Calatayud.
• Écija, 02/12/150, carta a Luis XII rey de Francia: se han pasado muchos herejes judaizantes a los condados de Fox y Monpesler [Montpellier] y otras provincias de vuestro reino de Francia, desde Aragón... las estatuas de ellos han sido quemadas públicamente. Le pide que las personas que están citadas en el memorial, que lleva el nuncio, sean devueltas a su reino. (Al margen se escribe: no se usó esta requisitoria]. El mismo día se escribió otra carta al presidente y oidores del parlamento de Tolosa, sobre los mismos fugitivos de Aragón, para que den autorización al nuncio para prender y confiscar los bienes de dichos fugitivos. Y, con la misma data, otra carta a Mossen Gralla, embajador en Francia, para que haga llegar al rey la carta que le ha escrito.
• Carta a los inquisidores de Aragón, el licenciado Fernando de Montemayor y doctor Quintanilla. Sobre la jurisdicción fiscal del tribunal, que es quien tiene que juzgar y no otros. Dad en Écija, 02/12/1501.
• Ecija, 30 de noviembre de 1501, a los Diputados del Reino de Aragón, sobre tener conocimiento de bienes que creen pertenecer a los Diputados de Aragón en los confiscados por la herética pravedad.
• Ecija, 07/ 12/1501, el rey ha hecho donación al comendador Fry Luis Çapata de unas casas en la ciudad de Calatayud a la carrera nueva, y después de vivir el comendador mucho tiempo ha sido un censal, que fue de Fernando López el Negrillo, hereje condenado, que luego se le dio a su hijo. El rey ya le había hecho donación al comendador y el asunto se había sobreseído y ahora se vuelve hacer instancia por la Audiencia y Justicia de Aragón. Ruega, dolido, que entiendan bien en el negocio.
• Ecija 07/12/1501, otra carta sobre pleito de bienes confiscados, en este caso en Valencia. Se trata de un molino confiscado a un condenado por herejía, que el receptor del rey, Juan Claver, vendió a Francisco de Mompalao, y ahora los labradores que riegan sus heredades con agua del molino, le ha puesto pleito por ser bienes confiscados. Encarga el rey a los inquisidores vean el negocio de tal manera que se haga justicia como se debe, de manera que D. Francisco no pueda quejarse y la venta le sea enteramente guardada.
• Écija, 08/12/1501, carta del rey y de la reina, al obispo de León (pero puede servir para todos los obispos), que no se entrometa en hacer inquisición, que para ello hay inquisidores apostólicos.
• A Juan de Orduña receptor de bienes confiscados, en la villa de Valladolid: que venda la mitad de las casas y majuelo
• Licencia al bachiller Alonso García vecino de LLerena, por haber sido condenado su padre y la memoria de vuestro abuelo no podéis ejercer el oficio de abogado y otros oficios, le hacen mercede para que pueda ejercer, sin caer en penas. Rey y reina, Sevilla, 4 días de enero de 1502.
• Sevilla, 08/01/1502, manda el rey pagar los salarios al consejo de la inquisición de Cádiz con el partido de Jerez. Son 8 salarios, comenzando por el obispo de Jaén, inquisidor general, 100.000 mrs. Siguen los pagos a los consejeros de la Inquisición de Toledo, de Córdoba, Cuenca, Osma y Sigüenza.
• En Mallorcas la Inquisición tiene preso a Pere Canti, mercader, al ques ele han secuestrado 32 piezas de paño, que allí tenía, que se den al receptor de la Inquisición y no se haga lo contrario. Sevilla, 31/12/1502 (sic).
• Sevilla, 11/01/1502, a las autoridades de las ciudades y obispados de Cuenca, Sigüenza y Osma, para que den posadas buenas a Pedro Álvarez de Anaya, juez de de bienes confiscados, que del dinero de los mismos les den buenas posadas, ropas... Se manda pagar a los inquisidores y oficiales los mrs. de sus salarios. También manda que se pague a Aldonza Benet, hija de micer Benet los 10.000 sueldos, que hace mucho se les mando pagar, para ayuda de su casamiento. Pero el receptor no se lo ha dado, le manda que se le de a dicha Aldonza la cuantía dicha.
• Sevilla, 11/01/1502. A súplica de doña Juan de Aragón, hija de los Reyes Católicos, hacen donación a Guillem Roch, despensero de dicha doña Juana, de unas casas que fueron de María Alexandre, hija de Franci Despla, que están en la ciudad de Barcelona, en las que moran ahora la suegra y mujer del dicho Guillem Roch, encomendadas por el Santo Oficio, que pueden valer hasta 300 libras barcelonesas, y dichas casas han sido confiscadas por condenación de la dicha María.
• Sevilla, 14/01/1502, el rey y la reina, dan licencia al bachiller Gonzalo de Husillo, vecino de Toledo, para que pueda ejercer su oficio de abogado y otros, sin incurrir en pena, aunque su madre haya sido condenada por la Inquisición.
• Sevilla, 17/01/1502, carta del rey y de la reina al obispo de Burgos, que se envía también a los prelados de Salamanca, Palencia, Ávila, Ciudad Rodrigo, Zamora y Segovia, y al licenciado Gumiel y al doctor Mercado. Se le pide que habiendo en sus diócesis Inquisidores apostólicos, ellos no deben entrar en las cuestiones de la Inquisición.

Preceptos y normativa para Inquisidores del reino de Aragón y Cataluña

Son varios los temas, aunque sobresalen dos : los preceptos del arcediano de Almazán y las cartas del Inquisidor general, tanto a tribunales de Castilla como a los de Aragón

Debió formar un libro, o legajo, en el que se recogían los mandatos, preceptos o normas para los Inquisidores y oficiales de la Inquisición en Cataluña y Aragón, también de Castilla.
En el folio 48 está el título, pero posiblemente dado un poco posterior a los textos primitivos; se titula: «Preceptos dela Inquisición de Barcelona hechos por el arcediano de Almaçán». El texto comienza en el f. 51, bajo el título: «Los preceptos que el Arcidiano de Almaçán, visitador, hizo en virtud dela visita desta Inquisición del Principado de Cathaluña son los siguientes», y se escriben 40 preceptos dirigidos a Inquisidores y oficiales; los firma (copia) Ferdinandus, licenciatus, visitator (f.54r). A partir de este folio se van añadiendo otros preceptos, o mandatos y diversas normas legislativas de años posteriores:

• f 54v: El notario Joan Antich de Bages, añade : Die XXVII, mensis novembris anni predicti D octavi [1508]. Eadem die por mi Joan Antich de Bages notario de la presente visita, por mandado del dicho señor Visitador, presente su Reverencia y los señores Inquisidores, fiscal y notarios del secreto fueron intimados, leydos e publicados los presentes preceptos fechos por el dicho señor Visitador, ahunque no es acabada ni complida la visita, a causa de mi partida para Caragoça. Los quales dichos preceptos mandó su Reverencia a los dichos Inquisidores y oficiales a quien toca y se esguardan, tengan y complan fasta en tanto que otro, en notario dellos, o de algunos de dellos, el Reverendísimo señor obispo de Vich, general Inquisidor, mandare o proviere. Los quales mandó fuessen continuados, insertos y puestos al pie de las instructiones del secreto. E porque lo sobredicho pasa en verdad continué aquí este acto de mi mano y firmelo de mi nombre el dicho día, y el dicho señor Visitador firmolos de su nombre. Firma [copia] Joan Antich de Bages, notario.
  [Y continúa] Die sexta mensis Junii, anno Millesimo Quingentesimo nono, en esta sala de audiencia el señor Visitador mandó a mi Bertolomeu Martínez, notario, que escriviesse y continuasse, al pie de los sobredichos capítulos, un capítulo de una letra missiva que el señor Inquisidor general havía embiado a su Reverencia, fecha en la villa de Valladolid a siete del mes de mayo más cerca passado, firmada, o sotascrita, de mano del señor Inquisidor general y scrita de mano de su secretario, el tenor de la qual es según se sigue: Los manaments e provisions haneu ordenades et fetes en aqueix Sanst Offici me han paregut molto be, e son stats ben fets e axi es ma voluntad sien tenguts e servats per los Inquisidors.
  De esta forma se van añadiendo los nuevos preceptos o mandatos y se van repitiendo todos, como hace el notario Bartomeu Martínez en la reunión de Inquisidores en el castillo de Cervera, el 27/07/1509, que ya figuran 45 preceptos; y lo mismo en la reunión de Barcelona del 10/12/1509 que se llega hasta los 78 preceptos.
  Al f. 68, una mano antigua ha escrito: "Parecen ser los originales". Pero en el f. 69, otra mano, más reciente que la anterior pone: «Están duplicados ¿desde? el f. 50 ... parecen estos originales, más no lo son, sino copias authénticas firmadas del arcediano de Almaçán, embiadas a diversas partes como también parece de la que está en esta Inquisición de Caragoça, de la misma letra y firma.
  Desde el 80 r al 85, se encuentran las ordenanzas de la Inquisición hechas en Sevilla, en el convento de dominicos de San Pablo, el 29 de noviembre de 1484, ante los Reyes Católicos, Fr. Tomás de Torquemada y los inquisidores. Fueron dadas 28 ordenanzas o instrumentos, cuya copia autenticada es esta de este documento, por el notario Antonio Martínez, clérigo, notario apostólico, que pone sus signo y rúbrica. Al principio de esta copia [f. 80], una mano posterior, pero no mucho más tarde, ha escrito: " Estos instrumentos de Sevilla, están de estampa [borrón]... más éstas están más correctas y verdaderas y a ellas se ha de estar, mayormente que es copia authéntica sacada del original por el mismo secretario ante quien pasaron."
  Se añaden los instrumentos o instituciones hechas en Valladolid a 27 de octubre de 1488. Lo mismo que se hace con las instituciones de Sevilla de 1485, que no están en la estampa. También se copian las instituciones de Ávila de 1498; las de Sevilla del 17/06/1500 años, en tiempo del obispo de Palencia [fray Diego de Deza, O.P.], y las de Medina del Campo de 1504.
• En el f. 102 comienzan los "Capítulo de los receptores y del arca fechos por don Mercader, Inquisidor general en los reynos de Aragón por buen recaudo dela hazienda. [obispo D. Luis Mercader, 1514-1516, inquisidor general en todos los reino de Aragón] y del mismo Inquisidor, D. Luis Mercader, en 1514 se añaden las instituciones contra los capítulos de las Cortes de Monzón perjudiciales al Santo Oficio de la Inquisición, confirmadas en Valladolid, 28/08/1514, conservan el sello de papel pegado con lacre o cera.
  Desde el f. 113, se van copiando las ordenanzas para enviar a diversas diócesis, pero siempre señala que son duplicados de las anteriores. En este folio se dice que esta copia es para Sicilia.
  -Al f. 124-127v, hay un memorial que lleva por título: "Memorial de algunos negocios que se han ofresçido estos años passados en que se ha hecho agravio y estorbo a los inquisidores y ministros de la Inquisición y novedad grande con ellos de lo que hasta aquí se ha usado. Sus autores D. Diego Tavera y Don Pero Ponce de León (a.1548).
  Desde el folio 128 hasta el 139v son cartas de D. Carlos y doña Juana, su madre, ante los problemas que se habían presentado, en muchos casos, de injerencias de las autoridades civiles y sus oficiales y los inquisidores y los suyos. Casi todas referentes a la Inquisición de Granada.
• Desde el f. 157 al 180, se hace un índice y resumen de los privilegios de los Romanos Pontífices al Santo Oficio de la Inquisición.
• El f. 181 lleva por título: «Interrogatorio para las ynformaciones que se huvieren de hazer de las personas, que se huvieren de probeer por inquisidores, oficiales o familiares del Santo Oficio de la Inquisición.»
• Los folios 184 y 185, se hace traslado y traducción (amplia) al castellano del breve de Gregorio XIII, sobre la creencia que los confesores, teniendo la bula de Santa Cruzada, pueda absolver del pecado de herejía, cosa que es oficio de la Inquisición.
• Los folios 186 al 198 llevan por título "Super rebus Sancte Inquisitionis". Tratan de un grave, inquietante, problema que ha llegado a España con la noticia de que el Sumo Pontífice, quiere cambiar, revocar y dar nueva provisión a otros Inquisidores en adelante, debido a la contra que se hace a la Inquisición por los enemigos. Una de las acusaciones es que la Inquisición va contra los ricos y los pobres están seguros. Carlos I despliega una gran actividad diplomática, para evitar lo que consideraba un desastre total para la Inquisición y para la catolicidad de la nación. Cartas desde Barcelona, desde el 5 al 24 de septiembre 1519, al cardenal Jacobacio (Dominicus Jacobatius), al embajador especial, D. Lope Hurtado de Mendoza, (que ocupan los ff 186v a 194r), al embajador D. Luis Carroz de Vilaragud, a D. Jerónimo de Vich, al cardenal Colona, a obispo, y al mismo papa León X y al cardenal de Ancona.
• Provisión del Consejo de la Inquisición, dando indulto a los renegados y apóstatas, para que en dos años puedan volver a la fe de la Iglesia, prometiéndoles que si se presenta y confiesan su error, los Inquisidores les absolverán y no serán juzgados ni sus bines confiscados, sino que solo se les pondrán penitencias saludables (sin data ni firmas).
• Copia y traslado de una provisión y comisión del Consejo de S.M. y de la Santa G. Inquisición dirigidas a los inquisidores de Toledo para que procedan contra los inhábiles que usan de las cosas prohibidas. Madrid 24/05/1546, firmas copiads: D. Diego Tavera, D. Pedro de Acuña de Avellaneda, D. Pedro Ponce de León. (copia).
• En los ff. 200-207 se incluyen documentos impresos: Edicto general de los Inquisidores, para que todos lo que hayan visto u oído, a alguna o algunas personas, vivos presentes, o ausentes, o difuntos, decir o hacer u opinar contra la fe que enseña la Iglesia de Roma. Conviene a saber: que guardan el sábado.... so pena de excomunión, trina canónica monitione premisa, que en 6 día acudan personalmente a la sala de la Audiencia a decir y manifestar lo que supiere... (sin data). Copias de cédulas reales: datada en Zaragoza,15/07/1518, para que ninguna autoridad se entrometa en las cosas y privilegios del Santo Oficio; otra desde Monzón, del 09/19/1542, enviada a las autoridades de Jaén.... Por su parte, el Inquisidor General, D. Fernando de Valdés, transmite el Breve del papa Paulo IV sobre la unión de las canonjías al Santo Oficio de la Inquisición, Roma 17/01/1549; y otra de 1559.
  Los dos folios sueltos, nn 44 y 45, los colocamos al principio de este documento (como deberían estar). Es una copia (en dos ejemplares) de carta o decreto de gracia del obispo de Ávila [Francisco de la Fuente] y al electo obispo de Mesina, Martín [Ponz o Ponce] (Sicilia), inquisidores generales, subdelegados del Inquisidor General, Fr. Tomás de Torquemada, juntamente con el doctor Felipe Ponfii, doctor en ambos derechos, dada en Barcelona el jueves 10 de octubre de 1493, han decidido que cualquier condenado por el crimen de herejía, ausentes y los que fueron quemados en estatua, quieran comparecer y comparezcan ante los inquisidores poniéndose en la cárcel, antes de que sean capturados por los inquisidores, confesando sus pecados, sean admitidos y recibidos a penitencia publica que les impongan los inquisidores, no se les confisquen los bienes; por sola misericordia sean recibidos y si los condenados piden que se les admita a defenderse o probar su inocencia, poniéndose en la cárcel se les admita y que se tome integra su defensa y se haga con todo derecho y justicia, no obstante la primera sentencia lata y promulgada contra ellos.

La primera carta está fechada en Madrid a 23/12/1567 y está dirigida al receptor de los bienes confiscados en la inquisición de la ciudad y obispado de Calahorra y su partido, comunicando el salario de que debe pagar a inquisidores, oficiales y ministros: a los inquisidores 50.000 mrs de costa que se añaden a su salario de 100.000 mrs. Pero las visitas corren por su cuenta, incluso el pago de los oficiales que le acompañen, y si no hacen la visita, que no se le dé esos 50.000 mrs. Al fiscal se le pagará hasta 80.000 mrs. siempre que no tenga otro trabajo fuera; a cada uno de los notarios del secreto hasta cumplir los 50.000 mrs; al notario de secuestros hasta cumplir los 40. 000 mrs., al alguacil 50.000 ..., etc. etc.
A partir de esta carta comienza el año de 1568, con la carta dirigida a los congregados en Valladolid, para tratar la cuestión de los moriscos, Madrid, 02/01/1568. Se escriben varias cartas para que se pague a oficiales y al gobernador de Toledo, a la inquisición de Barcelona y Mallorca. A los prelados de Valencia, sobre la conversión de los moriscos, Madrid 13/02/1568, y al obispo de Orihuela sobre lo mismo, el día 14. El 18/02/ 1568 se escribe un edicto de gracia para los cristianos renegados de la ciudad de Fez y su reino en Argel; Al Doctor Zurita , Inquisidor e Barcelona. Poder de Inquisidor Apostólico sobre la apostasía de Sevilla, al canónigo Hernán Bravo de Çayas, canónigo de la doctrina de Jaén, 17/03/1568, al que se le da 100.000 mrs. de salario y otros 50.000 de ayuda de costa.
Se escribe y se le pide que vaya a Madrid, al P. Fr. Francisco de Tordesillas, O.P., 05/05/1568, secreto para coger lo escrito que tiene en su celda sobre el arzobispo de Toledo (Carranza).
Lo sucedido con el obispo de Tortosa y el inquisidor Miranda con los moriscos del valle Uxó, que es cosa grave ( 22 de mayo) y hubo junta en Madrid de inquisidores de Castilla y Aragón sobre esta cuestión, porque muchos moriscos querían seguir siendo moros (Madrid, 25 de mayo de 1568) . Se publica un edicto de gracia en el obispado de Tortosa y Segorbe (ff. del 27 al 33). El 15 de junio se manda dar un salario de ayuda a los que que se ocuparon del auto de la fe que se celebró en Valencia el 7 de junio y se citan todos los deben recibir la ayuda. En carta de primero de julio al Conde de Benavente, virrey de Valencia, se aclara un poco lo del auto y la petición de los moriscos que quieren hablar con el rey.
El 20 de julio se hacen eco de los disturbios de Barcelona y Perpiñán contra los inquisidores.
Sobre el proceso de Carranza, los ff. 55v - 58r. Carta el P. Juan de Salinas, provincial de la O.P. en la Provincia de Castilla, pidiendo lo cartapacios de sermones del P. Diego de Vitoria, porque le han mandado 5 y son seis. Cartas a la Inquisición de Granada. Al folio 71-72 se vuelve sobre el proceso de Carranza.
En el f. 72v se recoge el traslado del oficio de la Inquisición de Calahorra a Logroño.
A los folios 98- 99v sobre los moriscos del reino de Valencia.
Hay cartas variadas a los Inquisidores de Aragón en especial sobre la inspección de libros que de Francia entran en Barcelona
Rara es la Inquisición de ciudad española que no tiene carta en este documento.

Algunos documentos son claramente de la Inquisición, otros parecen no tener más relación con dicha entidad que el estar recogidos por ella.

Elenco de Inquisidores; Cedula real, proceso inquisitorial, súplicas

Súplica de D. Fernando de Arce y Dávila, sobrino del inquisidor general, D. Diego de Arce y Reinoso, y heredero del dicho suplica la consideración de su grandeza Título de Castilla, como se ha hecho con otros hijos y sobrios de ministros (se citan varios casos, entre ellos el de D. Baltasar de Sequeiros, sobre no de D. fray Antonio de Sotomayor, O.P.). Para manifestar los méritos del Inquisidor Arce y Reinoso, presenta la lista manuscrita de los Inquisidores Generales hasta D. Juan Everardo Nithard [Nithardo] con una reseña histórica de cada uno y con el nombre del Inquisidor D. Diego Sarmiento de Valladares, pero sin ningún dato, porque vivía cuando se hizo la lista (1669 -1695). La súplica no lleva fecha.

La Cédula Real dada en Valladolid, 13 de enero de 1557, ante lo eminente del choque con los Estado Pontificios y contra el papa, manda que todo sus súbditos abandonen Roma. Valladolid, 13/01/1557

Es una carta al rey Felipe III, sobre l decisión del Consejo de escribir cartas o no, a los obispos de Sicilia en favor de la Inquisición. El consejo, sin ninguna fe, de decidió usar las cartas, para poder favorecer al Santo Oficio. El P. Aliaga opina que es mejor no usar las cartas. Dada en Madrid, 11/04/1611.

La carta está datada " De Vince", 31 de octubre de 1609. Dice que vino a Flandes con el marqués de Guadaleste, embajador, "con el intento de imprimir mis obras y ejecutarme en almas más necesitadas, como he hecho." Se ha fijado en lo que podía hacer daño a nuestra fe, valiéndose de cierta correspondencia con Holanda e Inglaterra. Se ha enterado que se llevan a diario cantidad de libros heréticos a España y a las Indias, donde los herejes navegan, es principalmente ahora que hay tregua, y tienen muchos aprestados para enviar en abundancia. Tiene, con permiso del nuncio y del arzobispo de Malinas unos libros: «La Biblia en Rpmance», traducida por Cassiodoro de Reyna, impreso en Nostradam por Cipriano de Valera; libro perniciosísimo y hay abundancia de ellas en Holanda, «llévanse empacadas a modo de telas de Olanda y Cambray, entre la lencería». Cita otros 5 libros, y entre ellos «El Cathecismo Cristiano, que tiene forma de barajas de naypes y entre ellos se envía. Tienen noticia de otros libros, pero no los ha conseguido y pregunta si quieren que los envía a la Inquisición.

El autor, Fr. Jaime Bleda, calificador del Santo Oficio en Valencia, escribe al rey (Felipe III), en el distrito dice que quedan 2550, morisquillos, hombres y mujeres, algunos ya adulto, circuncidados y profesos de la secta de Mahoma; quedan en Valencia ciento grandes con título ficto de esclavos y 25 casas en Tortosa, tan moros como lo que pasaron a Argel... La Inquisición desconoce esta situación... pide que se le dé nombramiento de comisario para este asunto, pues tiene experiencia. Sin firma, por lo que es copia simple.
En el margen superior hay anotaciones del Consejo: Madrid, a 28 de marzo de 1612. Informen los Inquisidores. Sáquese una relación primaria para el Consejo de Estado.

Es una transcripción de la parte del proceso.

Prólogo y 71 poemas de María Auxilia de la Cruz, 07/1968. Impreso en México D.F.: Imprenta Venecia S.A.

Nihil obstat del P. Alfonso Alcalá Alvarado, M,Sp.S. y permiso para imprimir del Vicario General de la Curia del Arzobispado de México, Francisco Orozco. Impreso en México D.F.: Imprenta Venecia S.A.

Nihil obstat del P. Alberto Pérez, O.C.D. y permiso para imprimir del Vicario General de la Curia del Arzobispado de México.

Diario espiritual de la M. María Auxilia de la Cruz, comenzado el 21 de noviembre de 1936, Pos-Concilio 1969. Nota del Arzobispo Primado de México, Mons. Ernesto Corripio Ahumada. Impreso en México D.F.: Imprenta Venecia S.A., 20/07/1978.

Constitución de la Congregación de Hermanas Oblatas de la Santísima Eucaristía, fundada por la M. María Auxilia de la Cruz. Nota del Arzobispo Primado de México, Mons. Ernesto Corripio Ahumada, y del canciller, Mons. Francisco Macedo Tenllado, México, 19/04/1992.

Contiene:
-Cuenta de Conciencia de la Sra. Concepción C. de Armida, Tomos 18 al 25, 01/01/1903-28/02/1907: Tomo 18, del 01/01/1903 al 31/07/1903 (20 ff. impresos, numerados 871-889); Tomo 19, del 01/08/1903 al 31/12/1903 (21 ff. impresos, numerados 894-912); Tomo 20, del 09/01/1904 al 31/12/1904 (30 ff. impresos, numerados 915-943); Tomo 21, 1905 (17 ff. impresos, numerados 947-962); Tomo 22, del 01/01/1906 al 30/06/1906 (36 ff. impresos, numerados 965-999); Tomo 23, del 01/07/1906 al 31/07/1906 (49 ff. impresos, numerados 1005-1052); Tomo 24, del 01/08/1906 al 31/12/1906 (28 ff. impresos, numerados 1055-1081); Tomo 25, del 01/01/1907 al 28/02/1907 (40 ff. impresos, numerados 1085-1123). Documento 1.
-Cuenta de Conciencia de la Sra. Concepción C. de Armida, Tomos 26 al 33, 01/03/1907-31/12/1909: Tomo 26, del 01/03/1907 al 31/03/1907 (9 ff. impresos, numerados 1127-1134); Tomo 27, del 01/04/1907 al 30/09/1907 (31 ff. impresos, numerados 1137-1166); Tomo 28, del 01/10/1907 al 31/12/1907 (35 ff. impresos, numerados 1169-1202); Tomo 29, del 01/01/1908 al 30/04/1908 (23 ff. impresos, numerados 1205-1226); Tomo 30, del 01/05/1908 al 31/08/1908 (21 ff. impresos, numerados 1229-1248); Tomo 31, del 01/09/1908 al 31/12/1908 (21 ff. impresos, numerados 1251-1270); Tomo 32, del 01/01/1909 al 31/05/1909 (14 ff. impresos, numerados 1273-1285); Tomo 33, del 01/06/1909 al 31/12/1909 (31 ff. impresos, numerados 1289-1318). Documento 2.
-Cuenta de Conciencia de la Sra. Concepción Cabrera de Armida, Tomos 34 al 39, 01/01/1910-31/12/1914: Tomo 34, del 01/01/1910 al 31/12/1910 (30 ff. impresos, numerados 1321-1349); Tomo 35, del 01/01/1911 al 31/12/1911 (41 ff. impresos, numerados 1353-1392); Tomo 36, del 10/01/1912 al 31/05/1912 (19 ff. impresos, numerados 1395-1412); Tomo 37, del 01/06/1912 al 31/12/1912 (23 ff. impresos, numerados 1415-1436); Tomo 38, del 01/01/1913 al 31/01/1914 (64 ff. impresos, numerados 1439-1501); Tomo 39, del 01/02/1914 al 31/12/1914 (19 ff. impresos, numerados 1505-1522). Documento 3.
-Cuenta de Conciencia de la Sra. Concepción Cabrera de Armida, Tomos 40 al 45, 01/01/1915-11/08/1925: Tomo 40, del 01/01/1915 al 31/12/1916 (20 ff. impresos, numerados 1525-1544); Tomo 41, del 01/01/1917 al 31/12/1917 (40 ff. impresos, numerados 1547-1585); Tomo 42, del 01/01/1918 al 31/12/1919 (15 ff. impresos, numerados 1589-1602); Tomo 43, del 01/01/1920 al 17/09/1921 (10 ff. impresos, numerados 1605-1613); Tomo 44, del 17/09/1921 al 03/01/1924 (13 ff. impresos, numerados 1617-1628); Tomo 45, del 04/01/1925 al 11/08/1925 (53 ff. impresos, numerados 1631-1682). Documento 4.
-Cuenta de Conciencia de la Sra. Concepción Cabrera de Armida, Tomos 46 al 55, 17/08/1925-06/12/1929: Tomo 46, del 17/08/1925 al 14/07/1926 (11 ff. impresos, numerados 1685-1694); Tomo 47, del 15/07/1926 al 28/02/1927 (23 ff. impresos, numerados 1697-1718); Tomo 48, del 01/03/1927 al 17/09/1927 (22 ff. impresos, numerados 1721-1741); Tomo 49, del 18/09/1927 al 03/12/1927 (18 ff. impresos, numerados 1745-1761); Tomo 50, del 04/12/1927 al 16/02/1928 (22 ff. impresos, numerados 1765-1785); Tomo 51, del 17/02/1928 al 30/04/1928 (7 ff. impresos, numerados 1789-1794); Tomo 52, del 01/05/1928 al 28/11/1928 (15 ff. impresos, numerados 1797-1810); Tomo 53, del 29/11/1928 al 17/11/1929 (21 ff. impresos, numerados 1813-1832); Tomo 54, del 18/11/1929 al 06/12/1929 (13 ff. impresos, numerados 1835-1846); Tomo 55, del 07/12/1929 al 30/09/1930 (32 ff. impresos, numerados 1849-1879). Documento 5.
-Cuenta de Conciencia de la Sra. Concepción Cabrera de Armida, Tomos 56 al 60, 01/10/1930-10/04/1923: Tomo 56, del 01/10/1930 al 28/02/1931 (18 ff. impresos, numerados 1883-1899); Tomo 57, del 01/03/1931 al 02/01/1932 (47 ff. impresos, numerados 1903-1948); Tomo 58, del 02/01/1932 al 14/01/1932 (20 ff. impresos, numerados 1951-1969); Tomo 59, del 14/01/1932 al 18/03/1933 (49 ff. impresos, numerados 1973-2020); Tomo 60, del 18/03/1933 al 10/04/1933 (19 ff. impresos, numerados 2023-2040). Documento 6.
-Cartas de la Venerable Sierva de Dios Concepción Cabrera de Armida a Rebeca Uriarte (Madre María Auxilia), entre 1925 y 1936. 29 ff. impresos, numerados 2-29, son transcripciones de las originales. Documento 7.

Contiene:
-Folleto conmemorativo del año jubilar de nacimiento de María Auxilia de la Cruz, 1891-1991. Semblanza biográfica de la fundadora de las Oblatas de la Santísima Eucaristía. 1 folleto impreso. Documento 1.
-Mi vocación de hostia. Recuerdos, R. M. M.ª Auxilia de la Cruz. Diario de recuerdos entre 1904 y 1952. 32 ff. mecanografiados, numerados 2-31, son fotocopias. Documento 2.
-Noviciado blanco, 1917-1918. Sor María Auxilia de la Cruz, 1918. Casa de María Auxiliadora, Guadalajara. 20 ff. mecanografiados, numerados 2-19, son fotocopias. Documento 3.
-Libreta de mi anhelado voto de hostia y abandono, 1926. Sor María Auxilia de la Cruz. 12 ff. mecanografiados, numerados 2-11, son fotocopias. Documento 4.
-Octubre de 1928. Cuenta Gral. de Conciencia pedida por el Excmo. Sr. Luis M. Martínez al dar principio a su santa y extraordinaria dirección espiritual, Sister María Auxilia de la Cruz, San Antonio, Texas. 28 ff. mecanografiados, numerados 2-27. Incluye nota con apuntes manuscritos del P. Armando Bandera. Documento 5.
-Dirección espiritual. Mons. Luis M. Martínez - M. María Auxilia de la Cruz, 1928-1930. Casa de María Auxiliadora, Guadalajara. 88 ff. mecanografiados, numerados a lápiz 1-87, son fotocopias. Documento 6.
-Mi vida de hostia, María Auxilia de la Cruz, 1929 a 1930. 11 ff. mecanografiados, numerados 2-10, son fotocopias. Documento 7.
-¡Sólo Dios! Sor María Auxilia de la Cruz, 02/02/1931. 19 ff. mecanografiados, numerados 1-18. Documento 8.
-Julio de 1942 a mayo de 1948, Sor María Auxilia. 74 ff. mecanografiados, numerados 2-73, son fotocopias. Documento 9.
-Oraciones. Sor María Auxilia de la Cruz, O.SS.E., 1967-1972. 12 ff. mecanografiados, numerados 1-12, son fotocopias. Documento 10.
-Diario, 1973-1974, M. María Auxilia de la Cruz, O.SS.E. 10 ff. mecanografiados, numerados 2-9, son fotocopias. Documento 11.