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Al principio licencias y censuras, sumario e índice (numera, nueva romana I-XV). Faltan fols, al final

En nombre de la S. C. del Santo Oficio y por su mandato, envía un cuestionario de 7 preguntas sobre los sacerdotes obreros, dominicos de la Provincia. Es una carta para todos los Provinciales religiosos. Lo hace desde San Sebastián, y pide que las respuestas se envíen a Madrid.
La respuesta del P. Aniceto sobre los dominicos sacerdotes obreros tiene 3 folios de papel común, con numeración a máquina, lo mismo que la firma. Es la copia, calcada, para el archivo de la Curia. De respuesta a cada uno de los puntos que requería el Nuncio, entre los años 1954 a 1957.

Sigue el esquema de catalogación antiguo de carácter temático, en donde el número de legajo 14 se corresponde con Vocaciones.

Como todas las Actas con sus apartados, pero en estas se habla de instituciones de frailes para examinar en varios idiomas, se instituye notario de Provincia, lectores, vicarios, grados, asignaciones con gran número de frailes, sacerdotes, diáconos, subdiáconos, laicos; nombre de los conventos. Tanto en las instituciones o nombramientos como en las asignaciones se citan los conventos de la provincia y gran número de frailes. También se recogen los difuntos. Se citan los nombres de benefactores de la provincia. Las firmas del P. provincial y definidores manuscritas al final de las Actas.
La sinopsis del P. Fr. Leonardo Levanto, natural de Sevilla, tomó el hábito en Oaxaca. Esta parte está impresa en Puebla, en la oficina de Cristóbal Tadeo de Ortega y Bonilla, el año 1758.

Como todas las Actas con sus apartados, pero en estas se habla de instituciones de frailes para examinar en varios idiomas, se instituye notario de Provincia, lectores, vicarios, grados, asignaciones con gran número de frailes, sacerdotes, diáconos, subdiáconos, laicos; nombre de los conventos. Tanto en las instituciones o nombramientos como en las asignaciones se citan los conventos de la provincia y gran número de frailes. También se recogen los difuntos, que fueron 12 frailes. Se citan los nombres de benefactores de la provincia. Las firmas del P. provincial y definidores manuscritas al final de las Actas.

Fr. Bernardo Chacón, hijo del convento de Atocha, natural de Huete, colegial de San Gregorio por su convento
El cuadernillo comienza por informaciones pedidas por el colegio de San Gregorio al convento de Atocha, y delegación que hace el rector Fr. Nicolás Reliegos en la persona de Fr. Anselmo Estévez, lector de filosofía en Atocha, Valladolid, 22/07/1832. Concede la licencia el P. suprior y maestro de novicios , Fr. José Zapero. Aceptada la delegación, comenzó la información en Atocha, 06/08/1832. Testigos declarantes: Fr. José Zapero, Fr. Manuel Navarrete, lectror de teol., Fr. Sebastián Bugidos.
El f. 3, es una carta del cura de Huete, D. Juan Antonio León, informando sobre la familia de de Fr. Bernardo, Hueta, 21/08/1832.
Folio 4, comienza la copia simple de las informaciones hechas a Bernanrdo Chacón, a su entrada en la O.P., El P. prior de Atocha, maestro, Fr. Juan Rodríguez Parra, nombra por informante a Fr Pedro Higueras . , presidente del convento de Huete , para que haga las informaciones, de Bernardo Chacón, 30/06/1826. De la fe de bautismo: fue el bautizado el 23/08/1812, en Huete. y maacido el 20' del mes y año; confirmado el 17/06/1815. Termina las informaciones en Huete, 10/07/1826, Fr. Pedro Higueras. Los depositario de Atocha, Fr. Antonio Serafín Rodríguez y Fr. Manuel Navarrete. .

Fr. Félix Fernández de Castro, hijo del convento de San Pablo de Valladolid, colegial de San Gregorio por su convento, natural de Cos (Cantabria)
Los dos pliegos sueltos y el folio, también suelto (ff. 1-5) son la petición de colegio de San Gregorio al convento de San Pablo, para presentar la informaciones del colegial electo. Lo hace el P. rector, Fr. Nicolás Reliegos, en Valladolid, 16/08/1832, y delega para informante en el P. José Gutiérrez del convento de San Pablo, que acepta el mismo día.y comienza su trabajo. <<testigos declarantes y firman: Fr. Mateo Hernández,, maestro, Juan María San Pedro, lector, Juan Redondo, maestro de novicios". La carta suelta, f. 3, es la respuesta del cura de Cos, D. José Gutiérrez González, informando sobre la familia de Fr. Félix,, Cos, '2/09/1892.
El cuadernillo cosido ocupa los ff. 6-16,, más dos tapas de papel, la anterior con el nombre del colegial y el año, y es la copia simple de las informaciones hechas a Félix Fernández cuando pidió entrar en la O.P. Era el prior de San Pablo, Fr. Joaquín Blázquez y nombra por informante al prior de convento de Las Caldas de Besaya para hacer las informaciones, con potestad para suplir, 23/10/1826. Aceptó la comisión el P. Benito González, prior de Las Caldas y a su vez nombra al P. José Bárcena, quien comienza su trabajo el 03/11/1826, en Cos. De la fe de bautismo: fue bautizado Félix el 21/11/1810, y había nacido el día 20 de este mes, y fue confirmado el 10/09/1815. Termina las informaciones, en Cos, 04/11/1826. El P. Francisco Bernaldo de Quirós, pro depositario autentica la copia.

Ha presentado en casa de la difunta condesa de Benavente la carta de pago que el colegio le mandó. La devuelve para que exprese que el pago es de 1º de enero hasta el 5 de octubre de 1834, en que murió la condesa. Una vez rehecha la carta, la puede enviar a D. Marcial Antonio López, apoderado de la testamentaría de la difunta.
No pudo cobrara los 57 reales del P. Arbeteta, como le había dicho el P. Villafruela
Manda certificados de deudas sin interés, para que los unan a los enviados desde el año 1830, y se guarden en el archivo, hasta que les convenga "puesto que esta clase de papel va tomando valor y puede sacarse partido.

Se alegra de que recibiese un certificado sin interés y que se haya desecho de él, aunque el precio ha sido bajo; aquí se vende a 14 o 15 %. Los juros va para largo que se haga su liquidación, pues depende de las resolución de las Cortes. Se entregó en la casa de la condesa de Benavente la carta de pago, pero el libramiento va lento. Cobró del P. Arbeteta.
En el billetito se escribe lo que corresponde de los 1.147 rs. y 17 mrz: 874.rs.

La demanda por parte del convento va contra varios colonos o arrendatarios: Pedro Cortés Seijas, vecino de San Martín de Cabruy (Cabrui), Rodrigo de Otero y Florencio Expasandín, de San Martín de Meaños (Meanos), Pascual Cambreiro, de Santa María de Coiro, Juan Sánchez, de Santiago de Liñares, Vicente Trillo, de San Ciprián de Villastore, María García, de Santiago, Manuel Santiago García, de Santiago, Francisco Uzal, de idem, Antonio Vázquez de idem, D. Manuel Junquera, abogado de idem y Julián Villegas, de Santa María de Sar. Se hacen diligencias y notificaciones a cada uno. Ante Andrés Rey. Algunos casos terminan en reconocimiento de la deuda y ampliación de los plazos, otros con dejación de de lo arrendado.

El cuaderno es un Memorial que presenta el P. Fr. Juan de Vega, prior del convento de Santillana al P. provincial, Fr. Juan de Berrio, datado en Santillana, a 26 de septiembre de 1624. Se trata de presentar las escrituras de dependencia de la ermita y casa de Las Caldas de Besaya del convento de Santillana, a quien se había dado la posesión, frente a las pretensiones de independencia de los frailes que estaban en Las Caldas. Por lo que, al final del memorial, se pide al P. provincial, Fr. Juan de Berrio, ordene la vuelta de Las Caldas al convento de Santillana.
El cuaderno contiene escrituras originales, copias autenticadas y copias simples:

• Escritura de donación del concejo y vecinos de Barros (del valle de Buelna), de la ermita, casal y bienes de Nuestra Señora de Las Caldas [de Besaya] al prior y frailes del convento de Santo Domingo de Santillana, y aceptación de la donación por los frailes de Santillana, Fr. Martín de Vergara, prior,,Fr. Alonso de Mazuelo y Fr. Juan de Leyguarda [¿Legarda?], ante Juan Barreda Benito, escribano, el 01/09/1605.

• Licencia del P. provincial de España, de la O.P., Fr. Pedro Contreras, para que el convento y frailes de Santillana puedan tomar posesión y hacer escrituras sobre la ermita de Las Caldas, dada en Segovia, Santa Cruz la Real, 21 de octubre de 1605, ante Antonio de Tapia, escribano.

• Con dicha licencia, el 28 de diciembre de 1605 se firman las condiciones por los tres frailes, en Santillana, ante Toribio Gómez del Corro.

• La donación de la ermita fue protestada por el párroco de Barros, el bachiller D. Juan Pérez de la Hesa, por lo que hubo necesidad de llegar a una concordia con los frailes, a pesar de que los jueces y provisores del arzobispado de Burgos declararon que la donación del concejo y vecinos de Barros era legal y que el párroco, declarado en rebeldía, no tenía ningún derecho, 08/04/1606. La concordia la hace en Burgos fr. Alonso Mazuelo, Burgos 13/08/1608. El convento de Santillana se comprometió a dar al párroco 1800 reales. El pleito con dicho párroco y su concierto o concordia llega hasta el 09(07/1609, a pesar de que el 28/10/1608 el prior Fr. Martín de Vergara los frailes tomaron posesión de la ermita, en presencia del párroco dicho, ante el escribano Juan Fernández de Salvador.

• Escritura de testimonio de la toma de posesión de la ermita, casal, y bienes por el P. Fr. Martín de Vergara, acompañado de Fr. Pedro de Carmona y de Fr. Francisco de Monterola, de Tomás Martinez de Ureña y Juan de Vergara, estudiantes,; en Caldas, 13/04/1606, ante Toribio Gómez del Corro.

• Documento datado en Las Caldas, por el concejo de Barros, el día 2 de noviembre de 1610, ante Juan Barreda Benito, escribano, por el que el Concejo hace donación de la ermita, casal, bienes y lo ya construido, al P. provincial de la provincia de España de la O.P. Con esta nueva donación se quiso eliminar la dependencia del Las Caldas del convento de Santillana, para que el provincial creara el nuevo convento(era provincial el P. Fr. Juan de Arcediano).

• Años mas tarde el convento de Santillana, por su prior, el P. Fr. Juan de Vega, pedía la devolución de Las Caldas a la autoridad de Santillana, porque la primera donación, que fue irrevocable, se hizo a dicho convento. La petición se recoge también al final del índice. La contestación del P. provincial, Fr. Juan de Berrio, que el vicario de Las Caldas, P. Fr. Pedro de Larrea, atendiera la demanda del prior de Santillana. Carta original, firmada por el P. Provincia, dada en Lequeitio, 19/09/1623.

LLeva por título: Mayllo, copia de la escritura del censo em si.... usi. etc. (sic, por roto) [ se refiere a un censo enfiteusis o efiteusis], desaparecido parte del título. En el interior, al f.1 se pone el nombre del escribano que legaliza la escritura, el año y las propiedades a que se refiere: "Linares 94 fanegas, secano 80 fanegas, huertas 5, prados 2, molinos 3, casas 4". El censo lo paga el concejo y lugar de El Maíllo.
Se traslada ( al f. 3 y ss.) la escritura del censo que se celebró en El Maíllo, en las casas del monasterio, a 17/12/1515, entre el convento y los vecinos del pueblo. Se citan los frailes presentes y un amplio número de vecinos del lugar, ante Pero Gómez, escribano de La Alberca.
Se tomó razón de esta escritura en el oficio de hipotecas de Ciudad Rocrigo, a 24/09/1805, por Fernando Alonso y Cañizal.
El año de 1803,en 29 de abril, Mateo Cascón,procurador de causas, en nombre del prior y frailes de La Peña de Francia, suplica en Ciudad Rodrigo, y reclama, de la justicia ordinaria, los frutos del censo, porque no los han pagado los vecinos de El Maíllo. Y lo mismo con las propiedades de Pizarral.
En 30 de abril de 1803, el mariscal de campo y gobernador de Ciudad Rodrigo manda que se ejecute contra los vecinos de El Maíllo del pago del censo a monasterio de La Peña de Francia; como no han pagado, Mateo Cascón en 15 de noviembre vuelve a pedir justicia por el impago de los vecinos de El Maíllo, la justicia de Ciudad Rodrigo vuelve a dar auto de ejecución el 16 de noviembre. La situación sigue siendo la misma en 14 de septiembre de 1804, en que se da otro auto de ejecución. Y lo mismo sucede en 26 septiembre de 1805 y se siguen peticiones de la deuda hasta el 22 de enero de 1808.

Como todas las Actas con sus apartados, pero en estas se habla de instituciones de frailes para examinar en varios idiomas, se instituye notario de Provincia, lectores, vicarios, grados, asignaciones con gran número de frailes, sacerdotes, diáconos, subdiáconos, laicos (muchos nombres de frailes); nombre de los conventos. Tanto en las instituciones o nombramientos como en las asignaciones se citan los conventos de la provincia y gran número de frailes. También se recogen los difuntos, que fueron 12 frailes. Se citan los nombres de benefactores de la provincia.

Como todas las Actas con sus apartados, pero en estas se habla de instituciones de frailes para examinar en varios idiomas, se instituye notario de Provincia, lectores, vicarios, grados, asignaciones con gran número de frailes, sacerdotes, diáconos, subdiáconos, laicos (muchos nombres de frailes); nombre de los conventos.
Se responde a letra del Maestro de la O.P., del 24 de enero de 1722, sobre aspectos de la vida y privilegio de la Provincia, grados, etc. Desde el f. 19 al 36 se indica los nombre de los presentados y predicadores y sus trabajos, con los años de edad, los de profesión en la Orden, las enseñanza o predicaciones o trabajos.

Contiene:

• Carta del P. Aureliano Martínez al P. provincial Aniceto Fernández, Roma, 17/04/1953, en la que le envía, por orden del maestro general, una fotocopia del Decreto de la Sagrada Congregación de Religiosos sobre las religiosas dominicas de clausura (no incluida), por la que se conceden especiales facultades a los tres provinciales de España y al vicario provincial en México. También adjunta copia de una carta recibida de las Lauras de Valladolid (no incluida) relativa a un escape de gasolina, posiblemente de un motor, depósito o manantial de petróleo, que está contaminando el agua. Le pide que vaya a Valladolid, con la mayor discreción posible, para darle solución sin que se enteren autoridades. 1 f. mecanografiado, firma ológrafa. Documento 1.
• Carta del P. Aureliano Martínez al P. provincial Aniceto Fernández, Roma, 29/04/1953, en la que especifica que la discreción hay que tenerla en el caso del escape de gasolina de las Lauras (doc. 1). Expone que las Lauras no han tenido reserva con la visita a finales de marzo, o que haya sido a través de la curia episcopal, pues la superiora general de las Reparadoras y la asistente española acudieron a hablar con el maestro general ante la posible marcha de las Lauras del convento de Valladolid a Caleruega, para poder comprar la huerta o parte de esta y así evitar que edifiquen junto a su casa de reposo. Trata otros temas y da noticias de frailes. Aún no ha recibido todos los catálogos de las provincias de 1952. 1 f. mecanografiado, firma ológrafa. Documento 2.
• Carta del P. socio general Esteban Gómez al P. provincial Aniceto Fernández, Roma, 12/11/1953, sobre el monasterio de las Lauras de Valladolid, que los maestros generales nunca quisieron agregar a la O.P. Las Lauras se encontraron en un conflicto grave al haber alquilado parte de su huerta a las Reparadoras hacia el año 1930, que, tras varios problemas, salieron victoriosas y quedaron incorporadas en la orden. Los problemas siguieron, e incluso se pensó en vender el convento y terrenos adyacentes por la observancia regular que no satisfacía al arzobispo. Las religiosas se irían a Caleruega, pero el P. maestro Suárez teme que desestabilicen la buena marcha de esa comunidad. En la curia general no encuentran ningún documento relativo a la incorporación de las Lauras en la orden, por lo que piden al provincial Aniceto que les escriba a ver si ellas tienen algún registro. En caso de no haber sido jurídicamente agregadas, el P. maestro Suárez ve como mejor salida no ocuparse de ellas y hacer una declaración de que no son dominicas. 1 f. mecanografiado, firma ológrafa. Documento 3.
• Carta del P. socio general Esteban Gómez al P. provincial Aniceto Fernández, Roma, 12/11/1953, por la que envía adjunta una carta sobre el asunto de las Lauras de Valladolid (no incluida) (Cfr. doc. 3) para que la lea en el propio monasterio. Le recomienda que primero pregunte si tienen algún documento de agregación a la orden. En caso de que lo tengan, igualmente puede leer la carta, advirtiendo que el maestro general puede quitarles la afiliación con un nuevo decreto. También le dice que añada que la Santa Sede ha dejado todo en manos el P. maestro general. Por último, si alguna religiosa quiere buscar apoyo en la orden, esta se lo dará y la trasladará a cualquier otro monasterio. 1 f. mecanografiado, firma ológrafa. Documento 4.
• Dos cartas de sor Felisa sobre el monasterio de N.ª S.ª de la Laura de Valladolid enviadas al P. Hoyos, 03/11/1964. Una de ellas, sin fecha sin firma, tiene errores cronológicos. Documentos 5 y 6.
• Lista de los objetos más interesantes que se conservan en el convento de Nuestra Señora de la Laura a petición del Muy Rdo. P. Carro, sin data. Inventario de bienes muebles (cuadros, uno del Duque de Alba, vinajeras, incensarios, blandones, esculturas, imágenes, etc.). 1 f. manuscrito. Documento 7.

Contiene:

• El Gobernador del obispado de Valladolid transmite al monasterio de S. Felipe de la Penitencia la Real Orden del 17 de enero de 1821, por la que los regulares quedan sujetos a los obispos y no hay más superiores que los elegidos por las comunidades. Documento original impreso con firma ológrafa. Documento 1.
• Nota de los objetos que aproximadamente llevaron las hermanas de San Felipe de la Penitencia, sin data. Incluye: un palio, media docena de casullas, un calderillo de plata, alfombras, armarios, etc. 1 cuartilla manuscrita. Documento 2.

Libro de Profesiones.

Libro de cuentas de noviembre de 1860 a diciembre de 1869.

Documentos de la Sede Sede: sobre la Cofradía del Rosario, Carta al Capítulo General de la O.P., Obligación del rezo coral y carta a los Generales de las Órdenes Mendicantes sobre el rezo coral.

Este documento consta de un folio, en el que hay una carta del Maestro de la O.P. a los Priores Provinciales, la súplica de dicho Maestro a la S.C. para Religiosos e Institutos Seculares y el Rescripto, propiamente, dado por la S.C. dicha.
Se pide subsanación, porque posiblemente se han hecho muchos actos inválidos al no haber cumplido los conventos y vicariatos con la nueva legislación del capítulo general celebrado el año 1968, n. 96,1 y 2, que mandaba que a los tres meses de la promulgación de dichas actas, deberían estar elegidos los priores de los conventos erigidos y sus consejeros. Las actas se promulgaron el 1 de noviembre de 1968 y parece que en varios conventos no se ha hecho lo legislado, quizás por ignorancia de la reciente legislación.
El rescripto está fechado el 28/05/1969 y firmado por E. Heston. Es fotocopia

• Ejemplar o documento 1: tienen 271 páginas, con los índices, y mide: 115 x 180 mm. con tapas de cartón duro, en tela plastificada de color negro.
• Ejemplar o documento 2: tiene 200 páginas, más 4 de Índice. Tapas de cartón blando. Medidas:105 x 175 mm
• Ejemplar 3: 1987, Valencia, con 205 pp. más otra 5 de Índice General. También en castellano. Medidas:120 x 168 mm.

Contiene:

• Tratado de Meditación en la imágenes inferiores (Tratado compuesto por el M.R.P. Fr. Luis de Granada), Toledo, 1556. Cuaderno sin coser, preparado o en pruebas para la impresión, con muchas correcciones. Formato apaisado, cuartillas, numeradas de 1 a 60. Documento 1.
• Cuadernillo sin coser dedicado a la obra “Guía de Pecadores”, 1ª (1556) , Principalmente fichas bibliográficas. Cuadernillo sin coser, apaisado, de cuartillas, sin numerar. Documento 2.
• Collectanea (1571), cuadernillo sin coser, dedicado a la obra de Fr. Luis de Granada. Solo tiene una cuartilla, perteneciente a la impresión de Colonia de 1604. Documento 3.
• Sylva Locorum (1582), fichas bibliográficas sobre dicha obra de Fr. Luis de Granada. Cuadernillo sin coser, apaisado, de 3 cuartillas. Documento 4.
  -Escala Espiritual (1562). Fichas bibliográficas de la obra de San Juan Clímaco, confeccionadas por el P. Cuervo. Cuadernillo apaisado, sin coser, de cuartillas sin numerar, pero son 9. Documento 5.
• Contemptus Mundi (1536), al que siguen oraciones recopiladas por el R.P. Fray Luis de Granada. Cuadernillo apaisado, sin coser, de fichas bibliográficas en cuartillas sin numerar; son 51 fichas. Documento 6.
• Copia manuscrita de la “Advertencia que hace al Pueblo el M.R.P. Presentado Fray José Alonso Pinedo, de la sagrada Religión de Santo Domingo….profesor y catedrático que fue en la Universidad…” Madrid, 15/05/1757. Demuestra que la obra «Recopilación Breve del libro de la Oración y Meditación, etc. es de Fray Luis de Granada y no de san Pedro de Alcántara, como se tiene. Esta advertencia, fue publicada en el tomo XIV de las obras de Fr. Luis de Granada, impresas en Madrid, en casa de Manuel Martín, 1757. El documento copia de este archivo consta de 4 folios, escrito por ambas caras. Documento 7.
• Respuesta que da el M. R. P. fray José Torrubia…, cronista general de la Orden de san Francisco a un sujeto literato de España sobre la legitimidad del libro de Oración y Meditación de san Pedro de Alcántara, que ahora el M. R. P. Pres. fray José Pinedo, O.P. dice es obra del V. P. fray Luis de Granada… Roma, 02/05/1758. Esta respuesta se imprimió en Madrid, en la oficina de Joaquín Ibarra, Año de 1759.
  Se trata de una copia manuscrita, en cuartillas sueltas, escrita solo al “r”. Consta de 306 pp. numeradas. Documento 8.
• Copia manuscrita, resumen de la “Crónica de Nuestra Provincia de San José [PP. Franciscanos] desde su fundación hasta el año de 1584…”, sacada del MS de la Biblioteca Nacional nº 1173. El copista es el mismo que hizo la copia del documento anterior (8). Es un cuadernillo sin coser (atado con una pequeña y delgada cinta, y consta de 81 cuartillas numeradas. Documento 9.
• Resumen Cronológico de la Vida de san Pedro de Alcántara, hecho por el P. Cuervo, en 16 cuartillas sueltas, numeradas.
  Este documento, junto con el anterior estaban metidos en un sobre roto que el P. Cuervo había titulado “Vida cronológica de S. Pedro de Alcántara”. Documento 10.
• Correcciones sobre La Guía de Pecadores, en diversas impresiones. Cuadernillo sin coser, de 10 cuartillas, sin numerar. Documento 11.
• Cuadernillo apaisado, de pliegos partidos, formando dos cuartillas (4 pp) unidas. « Cuarta Parte de la la Contemplación muy provechosa para todo fiel cristiano….» de Fray Luis de Granada. Están numerados por medios pliegos a partir del 2 al 7, pero a partir del 8 van numerados por páginas hasta la 13. Hay otro cuadernillo de cuartillas sobre “Contemplaciones y ejercicios que el siervo de Dios debe tener entre día y noche”, que hace referencia al anterior. Son cuartillas sueltas, pero numeradas del 1 al 14, y algunas más en blanco. Documentos 12 y 13.
• Sobre con cuartillas sueltas: ediciones del libro de Fr. Luis de Granada, existentes en la Biblioteca Provincial de Barcelona; Ficha sobre el Compendium Spiritualis Doctrinae… de Fr. Bartolomé de los Mártires; Dos fichas sobre el libro: Meditaçoes e homilías sobre alguns misterios da vida de nosso Redemptor…. que fez o Srmo. E Rvmo. Cardenal Infante Dom Enrique, y del Memorial de la Vida Cristana de Fr. Luis de Granada; una cuartilla con variadas notas. Total: 5 cuartillas. Documento 14.

Se trata de la transcripción de dicha obra, sobre el ejemplar impreso en Alcalá, Juan Brocar, 1556. Posiblemente el ejemplar utilizado sea de la Bibl. de Lisboa, Res. 520 P (papel a máquina en 2Q f.).
Audi, filia.
La transcripción está terminada el 3 de abril de 1904 (fol. 92)

Contiene:

• Legítima del Rmo. P. Fr. Andrés Frühwirth, Maestro de la O.P. de las reliquias que dona de los huesos de los BB. Pedro Sanz, Francisco Serrano, Joaquín Royo, Juan Alcober y Francisco Días, mártires. Roma, 15 de Mayo de 1895. Original con firma y sello, con el visto bueno y sello del Vicario General de la dióecesis de Salamanca, D. Ramón Barberá, 17/03/1897. Documento 1.
• Cuadernillo de traslado de 12 instrumentos de venta y uno de donación a favor del convento de San Esteban de Salamanca, de tierras sitas en el lugar de la Torre de Perales (hoy despoblado), cuya propiedad principal fue donada al convento por doña Inés de Limógenes, mujer de Juan Alfonso Godino, y después, varios vecinos, de diversas poblaciones, vendieron al dicho convento diferentes tierras. El traslado está signado por Lorenzo de Zamora, escribano público de Salamanca, en Salamanca el 1 de diciembre de 1705. Las escrituras de venta llevan de fechas desde 1424 hasta 1467. Pide el traslado de les escrituras fray Diego Salgado, uno de los frailes depositarios del Convento de S. Esteban. Aparecen en la escritura los frailes siguientes: Fr. Juan de San Román, prior, año 1424 y 1425; fray Alfonso, doctor, 1425, 1439, 1441, 1456; fray Pedro de Sancti Spiritus, prior, 1427; fray Juan de Laguna, 1467. Aparece también el doctor frey Pedro de Ávila, comendador del monasterio de la Vera Cruz de Salamanca, de la Orden de Santa María de la Merced.
  Los vendedores de las tierras son vecinos de Palencia de Negrilla, Fuentesaúco, Topas, Villanueva de Cañedo, Tardáguila, Guarradino (Guarratino-Fuentesaúco) y Arcediano. Los escribanos: Juan Sánchez, de Salamanca; Juan Fernández, de Fuentesaúco; Juan García, de Topas; Juan Fernández clérigo, de Palencia de Negrilla; Lope Rodríguez de Catalapiedra, de Fuentesaúco; Gonzalo García de la Fuente, de Salamanca. Quien hizo la transcripción de las letras antiguas fue Francisco de la Fuente Castañón, morador en Salamanca.
  Cuadernillo manuscrito, cosido de 29 folios, sin numerar. Documento 2. Llevaba el Título antiguo: «Caxa n 3 Zorita i Torre de Perales, número 38.».
• Cuadernillo titulado: «Año de 1698. Zorita de la Frontera». Apeo de las tierras que este convento de San Esteban, O.P. de Salamanca tiene y le pertenecen por las personas de los Padres Fr.. Pedro y Fr. Diego de Tapia, hermanos profesos en el convento, en el lugar de la Zorita de la Frontera…, se hizo desde el mes de octubre hasta el 1 de diciembre de 1698 (01/12/1698), ante Martín González Bello, escribano de Zorita. Este apeo ocupa los 8 primeros ff, tras el título y otro en blanco. A continuación hay cosida una memoria de dicha tierra, sacada de las pertenencias antiguas. Ésta se hizo tras la muerte de la hermana de los Tapia, Doña Inés de Castañeda, que fue monja trinitaria en el monasterio de Villoruela. Escritura ante Juan Leal, escribano de Zorita, el 18/03/1616, en 6 folios.
  Después, está cosida otra memoria de 6 tierras que se compraron en dicho lugar a Francisco Noreña, en 05/10/1714, por cuyo efectos se midieron, deslindaron y reconocieron todas estas tierras. Ante Esteban Díaz de Santayana, escribano de Salamanca, 3 folios.
  Cuadernillo de 21 folios, con título y ff en blanco. Conservación: buena. Documento 3.
• Memoria de los maravedises cobrados por fray Lorenzo de San Pablo. Tres pliegos (6 ff.), escritos únicamente los 3 ff. primeros, resto en blanco. Última fecha 10/09/1562. Anónimo, manuscrito. Creo que se trata de la cobranza de la herencia del cardenal fray Juan Álvarez de Toledo, porque se habla de la chancillería, de la obra y de la hacienda del Rmo. Cardenal de Santiago, y la fecha de 1562 concuerda. No obstante, habrá que buscar e identificar a Fr. Lorenzo de San Pablo y otros que aparecen en la lista. Documento 4.
  Observación: estos documentos estaban acompañados de una tapa de un libro, de cartón forrada en piel, que lleva escrito: « Caxón Segundo Nº 57 a 88/ Privilegios de los Reverendísimo [Maestros de la Orden] y de los Reyes.». Evidentemente no hace referencia a los documentos catalogados con anterioridad. Se conserva dicha tapa.
• Partidas de bautismos de aspirantes al noviciado entre los años 1825 – 1833. Contiene documentos sobre los aspirantes siguientes:
  CUESTA MARTÍN, Benito, nat. de Yecla (SA), 2 ff
  ESTÉVEZ DOMÍNGUEZ, Manuel José, nat. de Sande, Mourentan, dióc. de Tuy (PO), 3ff cosidos.
  BLANCO LORENZO, Fernando, nat. Pola de Lena (Los Campos) (O), 4 ff.
  MARTÍNEZ TAMARDO, Vicente, nat. de Lombo, Veemil (O), 1 pliego (2 ff).
  MARTÍNEZ RODRÍGUEZ, Felipe, nat. de Vergaras, Poulo, (OR), 1 pliego (2 ff).
  CRUZ BENÍTEZ, Pedro María de la, nat. Quintana [de la Serena] (BA), 3 ff cosidos.
  ROBLES DUEÑAS, Vicente, nat. de Valencia de D. Juan (LE), 1 ff.
  FERNÁNDEZ CARPINTERO, Francisco, nat. de Refojos (OR), 2 pliego (2 ff)
  MONTERO CASAS, Juan Manuel, nat. de Pinilla de Toro (ZA),
  1 pliego (2 ff).
  SEGUNDO BARQUERO, Diego Antonio de S. Benito, nat. de Quintana [de la Serena] (BA), 1 pliego (2 ff).
  APARICIO IGLESIAS, Benito, nat. de La Arnoya (OR), 1 pliego (2 ff).
  CARRERA Y GIL, Joaquín María, nat. de Orense, (OR), 3 ff cosidos.
  JAVATO CARRERO, Antonio, nat. de Arroyo del Puerco (hoy Arroyo de la Luz) (CC), 1 pliego (2 ff)
  HERNÁNDEZ MOSCOSO, Ildefonso, nat. del Arrabal de Zamora, (ZA), 1 pliego (2 ff).
  LÓPEZ CORDERO, Carlos, nat. de Alía, (CC), 1 folio.
  MOLINA MARTÍNEZ, Vicente José, nat. de Quintanar de la Orden (TO), 1 folio
  GÓMEZ GONZÁLEZ DE LA MORA, Juan, nat. La Alberca (SA), 1 folio, pegado a un plego (3 ff, 2 en blanco).
  ESCUDERO ROMÁN, Fidel, nat. de Lumbrales (SA), 2 ff.
  HERNÁNDEZ DE ARRIBA, Bernardino, nat. de Monforte (SA), 1 pliego (2 ff). Para hermano lego.
  Documento 5: incluye 5/1-19
• Documento de erección de la Cofradía del Rosario en el pueblo de Cortos de la Sierra (Salamanca), Roma, 01/10/1896, condedido por el Rmo. P. Maestro de la Orden, Fr. Andrés Frühwirth y Firmado por el P. Alberto Lepidi (Vicario del Maestro de la O.P.) y por el P. Agustín Gallego, exprovincial y prosocio. Documento impreso, rellenado a manuscrito. Medidas: 390 x 560 mm. Documento 6.
  -Indulgencias concedidas por los Sumos Pontífices a las Cofradías y Cofrades dela Santísimo Rosario. Documento impreso en Roma, durante el Generalato del P. Andrés Frühwirth (1891-1904). Medidas: 680 x 455 mm. Conservación: pequeños rotos por las dobleces. Documento 7.

Contiene la investigación que se hizo de la deserción o apostasía de sor Cipriana de las "Dominicas Reales de Medina del Campo. La investigación debía hacerla el P. Roque que era el prior de los frailes y vicario de las monjas; por razones de enfermedad delegó en el P. José Alonso, predicador general y procurador de las monjas; actuó de secretario el P. José Gómez. Se investiga y se concluye que saltado la tapia ayudada de escales y cordeles. Declaran la priora, sor Clara Flores, y sor Cayetana Belmonte, supriora, Otras monjas que declara: Micaela Navas, Francisca Martín, Clara Marcos, María de Ayllón.
No se soluciona el caso.

• Doc. 1: Cuadernillo destinado a poner en lengua española lo legislado en capítulos y cartas circulares para los monasterios de dominicas. Son tres cuadernillos de varios los autores, algunas cartas están impresas, pero originales; numerado a actualmente a lápiz por ff. y son 17 ff.
  Contiene:
• Resumen que hace el P. Fr. Gaspar García Gallo de lo legislado en los capítulos provinciales, de todo lo que sea útil para las religiosas dominicas, traducido al español por mandado del P. Juan Tomás de Boxadors. Varias manos, Valladolid, S. Pablo, 1764-05-04, manuscrito, con firma autógrafa del P. Gaspar García Gallo. ff. 1-9.
• Circular del P. Provincial, Fr. Jacinto de Inclán y Tineo a las religiosas de los convento de la provincia de España, Valladolid, 1761-06-12, trasladando carta del P. maestro de la O.P. Fr. Juan Tomás de Boxadors sobre los abusos en al vestición [toma]del hábito y en la profesión de la religiosas, Madrid, Santo Tomás, 1761-04-13. La circular lleva paginación propia a imprenta, de 1 - 9 pp, en el cuadernillo ff. 10-15.
• Otra circular del P. provincial, Fr. Jacinto de Inclán a las monjas dominicas, Valladolid, 1762-08-17. Comunica nueva carta del P. maestro de la O.P. Fr. J.T. Boxadors, dada en Salamanca,1762-08-11, en la que prohíbe dar hábitos (recibir novicios) a frailes y monjas sin su expresa licencia, por las razones que alude, ff. 16-17.
• Doc. 2: Privilegios de la provincia de España: "De iure Provinciae Hispaniae Ord. Praed. in illis praxibus quibus ordinationes Capitulorum Generalium quandantenus videntur obsistere"; copia manuscrita del siglo XVIII, latín, incompleto; ocupan los ff. 1-3. sueltos; éstos ff. van acompañados de un cuadernillo cosido con el título:"Privilegios de la Prov. de España, Orden de Predicadores concedidos por los sumos Pontífices Julio III y Clemente VIII, ejecutoriados por Mons. Nuncio y un memorial presentado por N. M. R. P. Fr. Juan de Valsera a nombre de esta provincia y en virtud de él una confirmación de dichos privilegios por N. Rmo. P. Maestro General de la Orden Fr. Agustín Pipia.". Este cuadernillo fue producto de dos reuniones tenidas en Madrid - Atocha, los días 13 y 14 de mayo de 1714, como consecuencia de que el maestro de la O.P., Fr. Antonino Cloche no confirmó las actas del capítulo de Benavente del 7 de mayo de 1713, con lo que la provincia de España se sintió herida en sus privilegios; en el memorial se copian las bulas ( y el escrito de Fr. Juan Álvarez de Toledo, cardenal, comisionado por el papa para poner paz entre la provincia y el Maestro de la O.P.); confirmación de las bulas por nuncio. En vista de este memorial, el maestro de la O.P., Fr. Agustín Pipia mandó la confirmación de los privilegios, que se copia en el memorial, dada en Roma, Minerva, 24 de marzo de 1724. El cuadernillo está numerado a ff. del 4- 17.
• Doc. 3: Sermones para un capítulo provincial ¿Toro, 1792?. es 1 folio suelto impreso, pero pone nombres y oficios de frailes; se citan: Francisco Polo, José Manuel de Toro, Ambrosio Pardo, Vicente Crespo.
• Doc. 4: "Razón de los Conventos y Colegios de que se componen las tres Provincias de España, Aragón y Andalucía del Sagrado Orden de Predicadores". Gran cuadro impreso con el elenco de todos los conventos de dominicos en España. Lleva anotaciones de las fechas de fundación a lápiz, y otras anotaciones a tinta antigua. Tiene algunos olvidos, que los han señalado al margen. Principios del siglo XVIII. Medidas: 440 x 630 mm.

Son privilegios al convento, estatuto de limpieza de sangre, testamentos y codicilos, compra-venta de hacienda y censos.

Se trata de la ejecución del testamento de doña Mencía López que había dejado al convento de San Esteban. Actúa en nombre del convento de San Esteban el P. doctor Fr. Pedro Álvarez, ante el escribano Alvar Alfonso.
Se advierte que sobre este asunto hay copia en otras posesiones y en el testamento de doña Mencía López.

Escritura de obligación del obispo de Honduras, Fr. Alonso Galdos, de 220 ducados al convento de San Esteban de Salamanca, como hijo suyo, que es el valor de los bienes de su celda, pero que ahora no tiene dineros. Se compromete que a los dos años de haber llegado a su obispado remitirá dicha cantidad. Dad en Valladolid, el 03/04/1613, ante Jerónimo del Guiño, escribano (ff. 1-2).

• El folio 3 es una comunicación de D. Pedro Varela, Comayagua, Honduras, 27/05/1627, al convento de San Esteban , diciéndole que el obispo Fr. AlonsoGaldos le ha entregado 250 ducados, le digan a quién y cómo los debe mandar. Es el valor de la celda de Fr. Alonso, cuando fue electo obispo.

• El f. 1 lleva el título antiguo: Ilustrísimo Sr. Herrera, obispo de Tuy y Cartagena (sic) con la indicación Legajo 6º, número 35
• Los ff. 2 al 6 son documentos de las Canarias; especiales son el f. 5 donde se certifica que D. Antonio de la Vega y Barrientos, que hace de gobernador, provisor y vicario general de la diócesis de Canarias, tomó posesión de dicha diócesis, por poderes, en nombre del obispo Pedro de Herrera, el 08/01/1622, lo testifica el secretario del cabildo canario, D. Garci Tello Osorio, y el f. 6 donde se da cuenta de los gastos del Sr. obispo D. Fr. Pedro de Herrera desde el año 1621 hasta hoy 16 de marzo de 1622.
• El f. 7 nada tiene que ver con el obispo Pedro de Herrera, sino que pertenece al Fr. Domingo de Salazar, obispo de Filipinas. Lleva el título de "Escrituras y recaudos de lo que dexó a esta casa el obispo de Filipinas". Lo pasamos con el nº 64 al doc. 1 de esta unidad compuesta (A-B-SAL-26- 1-1)
  Los ff. 8 al 13, tampoco pertenecen a Pedro de Herrera, sino a Fr. Juan de Montalvano, obispo de Cartagena de Indias, hijo de San Esteban. Son la memoria de los libros que Fr. Montalvano, electo obispo, se llevó a su diócesis (fueron muchos, y muy abundantes los de becerro y pergamino). Se tasaron en 2.120 reales y por un concierto entre el prior de San Esteban, Fr. juan de las Cuevas, y el obispo Montalvano,se le permitió llevar los libros, con la obligación de que a los 3 años el obispo ha de enviar a Salamanca la cantidad tasada. El contrato entre ambos se firmo en Salamanca, 09/09/1578. Acompaña al inventario y tasación una carta datada en Cartagena (de Indias), el 14/09/1592, el obispo Fr. Antonio, dice haber enviado los 2.100 reales que le dieron de los bienes de difunto Montalvano; envío con mucha peripecias. Fr. Antonio, obispo, es Fr. Antonio Hervias, también hijo de San Esteban y sucesor de Fr. Montalvano, desde 1586 en la secde de Cartagena.

Libro de caja de noviembre de 1860 a diciembre de 1869.

Libro de Cuentas. Al final del libro se han utilizado varios folios para registrar cuentas del Colegio de Corias con varias personas (14 páginas).

Contiene:

• Carta de ¿Carlos Fort? sin nombre del destinatario. Parece un poco difícil sea el P. Cuervo (recién profeso), pero pudiera ser dirigida al P. Manovel; sin localidad, pero es Sevilla, 07/12/1876. Sobre libros códices, de Amador de los Ríos; quiere saber cosas sobre el P. Antonio de Viedma y Chaves, O.P. colegial en S. Gregorio, Catedrático en Álcalá. Documento 1.
• Carta de Juan Vicente Fernández al P. Justo Cuervo, Granada, 14/02/1889. Sobre obras de publicación y la espera del P. Paulino Álvarez y P. Cuervo. Deseo de la restauración. Documento 2.
• Carta de Fr. Eustasio Esteban, agustino del Real Monasterio de S. Lorenzo del Escorial, al P. Justo Cuervo, San Lorenzo de El Escorial, 25/02/1889. Sobre los libros del P. Granada que tenía Felipe II. Documento 3.
• Carta de Fr. Tomás Montforte al P. Justo Cuervo, Ávila, 12/03/1889. Le felicita y envía algunos títulos sobre la vida del Fr. Luis de Granada. Manda recuerdos para varios padres, entre ellos al P. Saralegui. Documento 4.
• Carta de D. Máximo Fuertes, director del Instituto de Badajoz al P. Justo Cuervo, Badajoz, 09/11/1889. Le envía unas noticias sobre el antiguo convento de Badajoz y de lo que queda tras la exclaustración. Documento manuscrito. Documento 5.
• Carta de D. Julián Luelmo, Canónigo Penitenciario, Badajoz, 21/02/1890, sin nombre del destinatario, pero hace referencia al P. Cuervo, y responde a la información que éste le había pedido sobre el convento de Badajoz y Fr. Luis de Granada. Documento 6.
• Carta del P. Ceslao Marie Paban al P. Justo Cuervo, Toulouse, 18/07/1900. Sobre libros de S. Raimundo de Peñafort, manuscrito de Vitoria; otros manuscritos y libros. En Francés. Documento 7.
• Carta del P. Fr. Francisco María Fernando, franciscano, de Santiago de Compostela, Colegio de misiones, 03/08/1890. Sobre las obras del P. Granada. Documento 8.
• Carta del D. Enrique González de los Ríos, al Director de la Revista Santísimo Rosario, Segurilla (Toledo), 03/11/1890. Sobre el P. Granada y los artículos del P. Cuervo en la revista. Documento 9.
• Tarjeta postal de D. García Peres al P. Justo Cuervo, Setúbal, 23/09/1893, sobre el 3º aniversario de Fr. Luis de Granada. Documento 10.
• Carta del anticuario alemán, Ludwig Rosenthal’s al P. Justo Cuervo, Muchen, 19/05/1899. Le ofrece libros del P. Granada. Un folio doblado, y en su interior lleva una cuartilla de notas del P. Cuervo sobre obras del P. Granada. Documento 11.
• Carta de Fr. José María de Elizondo, capuchino, a D. Ángel; Sarriá, 04/01/1910. Da noticias personales y sobre el P. Cuervo y obras del P. Granada. Carta autógrafa de José María de Elizondo. Documento 12.
• 2 cartas en francés, con firma sin identificar, escritas desde Roma, al Rev. Père (suponemos que P. Cuervo), datadas el 23 y 27/06/1910. Manda documento para que lo corrija y espera recibir la copia de la Apología. Habla del P. Bautista, que ignoró la orden del Provincial, Angelo di Faenza, en 1533, para reintegrarse al convento. Documentos 13 y 14.
• 2 cartas de Francisco Fernández Bethancourt al P. Justo Cuervo, Madrid, 06 y 11/11/1911. Noticias sobre el conde de Feria (marqués de Priego) y Fr. Luis de Granada. Documentos 15 y 16.
• Carta del P. Ulpiano Herrera, O.P. al P. Justo Cuervo, Manila, 29/05/1914. Remitiéndole un escrito sobre el Ilmo. Salazar [Fr. Domingo de Salazar, primer obispo de Filipinas, hijo del convento de Salamanca], Lleva adjunta otra carta del Archivero de Provincia [del Ssmo. Rosario de Filipinas], Fr. Manuel Arellano, fechada en el mismo día, dirigida al P. Prior Ulpiano, autenticando la biografía que remite de dicho obispo. Ésta, mecanografiada, en 4 folios escritos por una cara. Son en total 2 cartas, manuscritas, y 4 ff. a máquina. Documentos 17 y 18.
• Tarjeta Postal del P. Pedro Bueno al P. Justo Cuervo, Roma, 18/10/1915, comunica está recogiendo cronología de los Provinciales de nuestra provincia, disponiendo de un Catálogo de dichos provinciales hecho por Fr. Esteban Mora, que está en el Lib. KKK,685-693, y otras fuentes del AGOP. Documento 19.
• Carta de Fr. Pío María González al P. Paulino Álvarez y que éste remite al P. Cuervo, Lima, 25/11/1915. Ha enviado una copia de la Oda de Ojeda. Documento 20.
• Carta de Santiago Montero al P. Justo, Sevilla, 08/02/1921, pide informes sobre el primer obispo de Chile, Fr. Rodrigo González Marmolejo, O.P. (o Rodrigo de la Plaza). Documento mecanografiado, 1 folio. Documento 21.
• Doc. 22: 1914-06-18, Málaga. Carta del obispo de Málaga, Mons. Juan Muñoz y Herrera, al P. Justo Cuervo, enviándole la inscripción sepulcral de Fr. Bernardo Manrique, obispo de Málaga, que le había pedido. Pliego pequeño, en papel oficial del obispo, con la inscripción solicitada, escrita en el mismo pliego. Tiene adjunta otra cuartilla, más antigua, manuscrita y anónima, con la inscripción dicha y con las inscripciones del monumento funerario, aunque con muchos errores y correcciones.
• Doc. 23: 1922-02-05. Madrid. D. Ricardo Espinosa Maeso escribe al R.P. Superior del Convento de San Esteban dando el pésame a la comunidad, por la entrañable pérdida del P. Justo Cuervo, al que veneraba y admiraba por sabio, erudito y sobre todo bondadoso. Pide le informe de la enfermedad y muerte del.

Contiene:

• Copia autenticada del testamento del P. Fray Pedro de Tapia y autos de posesión de sus bienes en la villa de Villoria, años 1601-1743. Cuadernillo cosido, con la catalogación antigua de: «Cajón 25. Villoria. Número 41», de 14 folios, numerados del 1 al 11, más la portada y contraportada (esta en blanco) y el último folio, con las firmas y auténtica, que no está numerado. Es el testamento de Fr. Pedro de Tapia antes de profesar; ante Diego López, escribano, hecho en Salamanca, San Esteban, 27/02/1601. Dejó a este convento y a su hermano Diego Altanero todo lo que le tocase en Villoria, Zorita, Paradinas, Villar de Peña, y Villar de Peñaranda. Los autos de posesión se hicieron el año de 1602, ante el escribano Bautista Díez, y actuó en nombre del convento el P. Fr. Juan Contador. Este traslado lo signa Roque Rodríguez Manzano, escribano de S.M. en Salamanca, a 18/09/1743. Hace la petición del traslado Fr. José de Muguira, profeso y procurador del convento. En el f. 2 hay un poder general del convento para los PP. FF. Sebastián de Sahelices, prior, Diego Hernández, vicario, Nicolás Ortiz, Andrés Ortiz, Alonso de Salazar, Sebastián de las Quintas, Juan Contador y Juan de Castro, conventuales; y a los PP. Bernardo Gutiérrez, procurador general de la Provincia, Antonio Pérez, y Pedro García, residentes en Madrid. Asisten al capítulo conventual a dar el poder los frailes: Vicente Ochoa, suprior, Luis de la Cruz, Ambrosio de Matanza, Martín de San Pedro, Simón de Santispiritus, Pablo de Vega, Alonso de Salazar, Pedro Romero, Andrés Ortiz, Diego de Lorenzana, Luis González, Francisco de Agustina, Pedro Guerrero, Jerónimo Gónzález, Andrés Hernández, Pedro González, Juan Hernández. Se dio el poder ante Diego López, escribano real, en Salamanca, dentro del convento, a 07/06/1600 años. El testamento de Fr. Pedro de Tapia ocupa los ff. 4v -7v, en Salamanca, ante Diego López, escribano, a 27/02/1601; La posesión del convento se tomó en Villoria, 24/05/1602, ante Juan Bautista Díez, escribano. Documento 1.
• Memorial de las tierras, huertas y casas que este convento de S. Esteban tiene en Villoria y su término, hecho el año de 1684. Cuadernillo anónimo, manuscrito, cosido, de 10 folios sin numerar. Catalogación antigua: Cajón 25. Villoria, número 69. Documento 2.
• Apeo de toda la hacienda raíz, tierras, cortinas, huertas, viñas, viñazos, eriales, casas, lagares, bodegas, solares, sitios, fuero perpetuo de trigo y demás propiedades del Convento de San Esteban. Hecho en Villoria, ante Fernando Álvarez de Villoria, escribano, el mes de noviembre de 1710. Fray Benito Conejero, era el procurador de campo de convento protestó ante un apeo que hizo el Monasterio de San Jerónimo de Salamanca, por Fray Juan de Auñon, profeso jerónimo, en 1705, y que quedó sin efecto, por la oposición. Los jerónimos piden que se haga el apeo, citando al resto de contendientes. El procurador de San Esteban, el P. Fr. Francisco de la Fuente, pide que se haga apeo nuevo. Auto, en Villoria a 03 de noviembre de 1710, y firmado el apeo el 29/11/1710. Cuadernillo manuscrito, cosido, de 24 folios escritos, sin numerar, más portada, guardas y contraportada. La signatura antigua del Depósito de San Esteban: «Cajón 25. Villoria. Número 73.» Documento 3.
• Memoria de toda la hacienda raíz que este convento de San Esteban le toca y pertenece en la villa y término de Villoria, arreglada a los instrumentos que para ello tiene y en ella van citados. Comienzan los título desde el año de 1616, que fue la primera hacienda y posesión dada al convento por los hermanos Ilustrísimo D. Fray Pedro de Tapia, arzobispo de Sevilla, y Fray Diego de Tapia, hijos ambos de este convento y casa. Son los instrumentos hechos en el mes de octubre de 1710, para hacer el Apeo que pedían los Jerónimos de Salamanca, y que se terminó en 29 de noviembre de 1710. El apeo es el documento anterior. Cuadernillo cosido, de 11 ff., sin numerar, más portada con título y 2 folios en blanco al final. Catalogación antigua del depósito de S. Esteban «Cajón 25. Villoria, número 73.» Documento 4.
• Escritura de venta de la Bodega, llamada del Torrejón, de Villoria a favor del convento de San Esteban de Salamanca. Actúa representando al convento el R.P. Fr. Pedro Herrán, fraile de San Esteban. Los tasadores son Rosendo Alonso y Manuel Español, maestros de obras y gallegos de nación, vecinos de la La Guardia, obispado de Tuy, residentes en Villoria. Rosendo tenía 45 años, y el Español, 32. La tasación, sin contar los pertrechos del lagar es de 1311 reales y medio. En Villoria a 22/08/1791 años, ante Nicolás Antonio de Acosta, escribano público del número de Villoria. Escritura autenticada por el mismo escribano. Cuadernillo manuscrito, cosido, de 12 folios, sin numerar. Los testigos hacen elogios de la conducta, beneficencia, integridad y pureza del convento de San Esteban. Documento 5.
• Razón de la cabida, linderos y sitios de las tierras de pan llevar, que en el término de Villoria tiene el convento de N. P. Santo Domingo de la ciudad de Salamanca, en este presente año de 1784. Cuadernillo manuscrito, sin firma, cosido, de 10 folios, sin numerar. Documento 6.
• Escritura de venta de pajar y casa, arruinada, al convento de San Esteban, Orden de Santo Domingo. Se inicia la gestión el 18/01/1792, ante Nicolás Antonio de Acosta, escribano de Villoria. Actúa en nombre del convento de San Esteban Fr. Jerónimo del Rosario. El pajar se tasa en 800 reales y la casa arruinada en 400 reales. En dicho preció la compró el convento, firmándose la escritura en Villoría a 23/01/1792, ante Nicolás Antoni de Acosta. Escritura autenticada por el mismo escribano. Cuadernillo manuscrito, cosido, de 14 folios. sin numerar. Documento 7.

Contiene:

• Apeo de las tierras, prados, viñas, casas y demás propiedades que en la villa y termino de Villoruela tiene el Convento de San Esteban de Salamanca. Hízose en el año de 1706 a 19 de mayo y con testimonio de Antonio Juanes, escibano de la villa, y esta hijuela de apeo la dio el sobre dicho [escribano] signada para el convento, en 1708. El apeo lo pidió el Colegio de San Vicente, de los benedictinos de Salamanca. El P. Fr. Diego Salgado, religioso de San Esteban, pide en nombre de su convento hacer el apeo y deslinde. Cuadernillo manuscrito, cosido, de 33 folios, sin numerar, más portada y guarda y contraportada y 2 guardas. En la catalogación antigua del Depósito de San Esteban tenía la signatura:«Cajón 25, apeo Villoruela, año 1706, número 18.» Se advierte en la portada que esta copia auténtica, la hizo el mismo escribano Antonio Juanes, el 23 de diciembre de 1708, y que hay otra escritura original encuadernada, junto con los papeles de VIlloria. En el f. 5r se encuentra el poder del convento de San Esteban, a cuyo acto estuvieron presentes: Fr. Gonzalo Fuertes, prior y presentado, Isidro Rodríguez, maestro, Fr. Manuel García, maestro, Juan de Montalban, maestro, Francisco García de Olivares, Jerónimo Guarde, suprior, maestro, Gonzalo Matheos, presentado, Francisco de Guebara, maestro, Diego Pizarro maestro, Juan Cato, presentado, Antonio Vázquez, Francisco Martino maestro de novicios Predicador General, Andrés Gutiérrez predicador General, Baltasar de Zamora, Francisco Delgado, Juan de la Cruz, José de la Cruz, digo Gutiérrez, Juan de Mazarrasa, Felipe del Amor, lector de teología, Jerónimo Infante, Simón González, Jerónimo Pérez, Antonio Casanueva, presentado, Juan Durán, Gregorio Carballido, Martín Daga, Pablo Simón, Juan Valsera, lector de teología, Domingo Martínez, lector, José Barrios, lector, Juan Crespo, Beneito Conejero, lector, Juan Montero, Isidro Martínez, lector, Cayetano Benítez de Lugo, Diego Vaspino, predicador general, José de Herrera, Diego Salgado, lector, Jerónimo de Quintana, lector, Pedro Corvo, lector, Juan de Sandoval, lector, Juan Fernández, Cristóbal Romero, Francisco Martínez Retortillo, maestro de Estudiantes, Domingo Castaño, Manuel de Torres, José Manzano, Gregorio Méndez, Francisco Deza, Antonio Martínez, Miguel Garibay, Manuel Colmenares, Miguel de San Juan, Antonio Rodríguez, Juan Gudino, Alonso del Rincón, Pedro de Molina, Francisco Fraguas, Simón Martínez, Matías Recio, Isidro Villamandos, Domingo Gil, Esteban de San Vicente, Juan ¿Nono?, Gabriel Sánchez, Miguel Martínez, Manuel Pereira, Esteban González, Bernardo de Santa Rosa, Juan María de Anzuola, Antonio Borjes, Nicolás de Jesús, Nicolás Fernández, Diego Rodríguez, Juan Dávila, Francisco Lorenzo, Jossé Montero, José Pavón, Juan Boado, Juan García, Francisco Ruiz, Francisco Yvirivi, José Somoza, Agustín Crespo, Antonio de Guzmán, Ángel de la Carrera, Manuel López, Alonso García, Juan Martín, Manuel Prieto y Fr. Juan de Lecuña, Dal el poder cumplido al Fr. Gonzalo Fuertes, prior, Y a otros frailes de diversos conventos, sobre todo Madrid, y a procuradores seglares de Madrid, que atienden los asuntos de este convento, En Salamanca. El 22/02/1706, ante Lorenzo de Zamora, escibano público. Documento 1.
• Documentos sobre: Certificado de mediciones y ajustes en los apeos, entre el convento de San Esteban y el Colegio de Nuestra Señora de la Vega de Salamanca. Fechas 1786 -1789. Contiene una declaración de José Villoria Moríñigo, vecino de Aldearrubia, medidor de tierras, de haber medido las pertenecientes al Convento de S. Esteban en término de Villoria (sic). Firma en Villoria, a 20/06/1786. (1 folio). Acta de la protesta en el apeo de las tierras, que puso el Colegio de Vega contra el convento de San Esteban, Villoruela, 31/10/1789, ante José Sánchez López. Original, 1 pliego (2 ff.). Fray Juan Martín Peralbo era el procurado en nombre del convento. Instrumentos que presenta el convento de San Esteban de las tierras que tiene en Villoruela y lindan con las del Colegio de la Vega, sin fecha, pero del 1789 o 1790, son 2 pliegos (4 ff.) de distinta letra pero con pequeñas diferencias a anotaciones de uno a otro, con los nombres de las tierras y los estadales. Otro pliego con título de Tierras, Yugadas ¿de la Sogal?, lista de las tierras y la huebras que tienen. Otro pliego, con las suma de las Yugadas de Villoruela: Miranda y Villalobos, sin fecha. Documento 2.
• Apeo del lugar de Sardón de los Frailes, que es de este convento de San Esteban de Salamanca, año 1604. Traslado autorizado del apeo y deslinde, a pedimento del convento, ante Pedro de Soto Calderón escribano apostólico en Ledesma. Ledesma , 31 de enero de 1604. Procurador del convento Francisco Cornejo, en sustitución de Fray Martín Rodríguez. Se terminó el apeo y deslinde en Ledesma, a 10 de julio de 1604, ante el dicho Pedro de Soto Calderón. Cuaderno manuscrito, cosido, de 54 ff, sin numerar, más portada y guarda, y contraportada y guarda. En el f. 4r hay un poder del convento de San Esteban, estando en capítulo los frailes: el maestro Fr. Pedro de Ledesma, prior, Fr. Diego Alderete, Pedro Romero, Andrés Ortiz, Alonso de Salazar, Simón de Santispíritu, Gregorio de la Cruz, Juan de Argomániz, ¿Juan? de Salazar, Tomás de Tiedra, Luis de la Cruz, Pablo Colmenero, Juan de Yanguas, Juan González de Villaverde, Juan Hernández, Pedro de Salazar, Bernardino Gaytán, Alonso de Arrieta, Francisco de Abiego, Antonio de Salazar, Marcos de los Puertos, Baltasar Marpada, Juan de Recalde, Jacinto Coquecio (¿o Jacinto Vélez), Jacinto Petronio, Diego Rodán, Diego Pérez, Juan de la Vera, Francisco de Santa María, Tomás de Ocan, Francisco de Guzmán, Diego de Salvatierra, Félix de Guzmán, Juan Bautista, Marcos Sierra, Francisco de Araujo, Domingo Rodríguez, Pedro Carrico (Carriço’), Pedro Gómez, Francisco de Carate (Zarate?), Martín de Linçazçui, Juan de Aricaja, Pedro de Tapia, Alonso de Santamaría, Raimundo de San Martín, Pedro Velázquez, Martín Ocaliz, Gaspar Vázquez, Luis Hernández, Raimundo del Espiritu Santo, Alonso García, Antonio de Loriega, Diego de Noriega, Juan de Lerma, Miguel y Francisco de Ogacon, Diego Cañamero, Diego de Arana, Guillermop del Espiritu Santo, Manuel de la Cruz, Juan Contador, Todas frailes profesos dan todo poder cumplido, al dicho P. Pedro de Ledesma, prior, y a los PP. maestro Fr. Rafael de la Torre, al maestro Pedro de Herrera, Andrés de Barrientos,superior (sic), Jerónimo Blanco de Slazar, Andrés Ortiz, Juan González de Villaverde, Juan Ramos, Luis Pérez y Juan Contador, procurador, Juan de Estaloza, Pedro de San Jacinto, Martín Rodríguez. Ante Diego López, escribano público del número de la ciudad de Salamanca, dentro del capítulo de él, a 27/10/1603. Gestiona Fray Martín Rodríguez, morador en las casas de San Esteban de Salamanca El apeo firmado por Pedro de Soto Calderón, escribano público, en Ledesma a 10/07/1604. Documento 3.

Contiene:

• Cuadernillo de copia de las cartas del Beato Fr. Tomás del Espíritu Santo (o de Zumárraga). Contiene: Carta a su convento de Vitoria, 05/03/1618; a su hermano Fr. Pedro de Zumárraga, O.P, 03/10/1617; otra carta al convento de Vitoria, sin datar; Carta a su padre Martín de Zumárraga, 05/08/1617; Carta al P. Melchor Manzano, provincial del Rosario de Filipinas, 17/01/1618. Es un cuadernillo apaisado de 20 pp númeradas, usadas solo en el “r”. Documento 1.
• Cuadernillo continuación del anterior, Cartas del Beato Tomás de Zumárraga (o del Espíritu Santo). Contiene: Carta al P. Miguel Ruiz, provincial del Rosario de Filipinas, 08/10/1621; Carta al P. Juan de Santo Tomás, en Manila, 11/10/1618; Carta a Fr. Pedro Velázquez, dominico de Manilla, 25/02/1620. Este cuadernillo está numerado desde la p 21 a la 33, usando solo la lado “r”. Al final, en un pliego, hay copia de otra carta a los padres del convento de Vitoria, 03/03/1621. Documento 2.
• Copias de cartas del B. Fr. Francisco Morales: Carta al P. Fr. Jerónimo de Belén, O.P., 26/02/1620; Al P. Fr. Mateo de la Villa, prior de Santo Domingo de Manila, 12/11/1621, con nota del P. Ángel Ferrer; otra al P. Prior de Santo Domingo de Manila, 12/03/1622; un pliego doblado, que contine otra copia de las tres cartas anteriores, del 26/02/1620, la del 12/11/1621 y la del 12/03/1622 (el original de todas ellas está en el monasterio de Sta. Catalina de Valladoldi. Siguen otros tres folios con copias de las anteriores 3 cartas, manuscritas. En 2 folios mecanografiados hay copias de 3 cartas: La primera, fechada el 24/10/1620, son algunas líneas de la carta dirigida por Fr. Francisco Morales al P. Miguel Ruiz, prior de Sto. Domigo de Manila, enviando las reliquias de Fr. Juan de Sto. Domingo; en el mismo folio hay una testificación y certificado de los pequeños restos, reliquias, del B. Fr. Juan de Santo Domingo, que hace Fr. Francisco Morales, estando en la cárcel de Omura, 10/12/1620. Estas reliquias (al menos parte) se encuentran en el relicario que está en el altar de Santo Domingo, al lado del Evagelio de la iglesia de San Esreban); sigue una carta dirigida Al P. Fr. Diego de Rivavelloso, O.P., fechada el12/03/1821 (según nota, estos dos folios están publicados en La verdad Religiosa, Nº de diciembre de 1916 y los originales están el el Archivo de San Esteba de Salamanca (hasta ahora, 23/01/2016, no los he visto). En otro folios se repiten las cartas fechadas el 26/02/1620; 12/11/1621 y 12/03/1622. Documentos 3 al 7.
• Un cuadernillo apaisado,de 4 cuatillas, solo se usan 2. Copias de fragmentos de cartas de Alonso Navarrete, tomadas del Monópoli, 5ª parte, ff. 387-398. Y carta de Fr. Tomás de Zumárraga, tomada del Monópoli, 5ª, p 278. Documento 7b.
• Copia de las cartas, relaciones, y documentos del B. Jacinto Orfanell. Un sobre que contiene una carta del P. Paulino Quirós Santos, O.P. dirigida a un beneficiado de Tortosa, D. Mateo ¿Auxaelis?, Palencia, 09/01/1889, enviándole, por orden del P. Paulino Álvarez. copia de las cartas del B. Jacinto Orfanell, que están en el convento de Ocaña, para su publicación. Éstas están en cuartillas, numeradas pp. 1-124, y firmadas por el copista, P. Paulino Quirós, protegidas por un folio, en el que se dan indicaciones para su impresión. Además hay copia manuscrita de la carta del 21/03/1621 que el P. Jacinto Orfanell, envíó al P. Provincial; carta, que se encontraba en el relicario que del Beato había en su pueblo natal, La Jana. De dicha carta, cuando fue hallada, se hizo impresión el 30/06/1881, que se conserva en este sobre. Asimismo, se conserva una Novena al B. Jacinto Orfanell, impresa en Valencia, por la Viuda de Amargós, en 1885, de 24 pp. Hay también 1 folio, doblado, con la copia de la reseñas necrológica de los mártires dominicos en Japón, tomadas de la “colección de Actas de los Capítulos Provinciales de l la Provincia del Santísimo Rosario de Filipinas, obra del P. Fr. Pedro Ricart. Y un folio. Documento 8.
• Copias de cartas y relaciones de los mártires dominicos de Japón. Autor: P. Justo Cuervo, en Salamanca, 1915-1916, forman un paquete de tapas sueltas de cartón forradas en pergamino antiguo. Y lleva la signatura antigua de la biblioteca de San Esteban: N 61/E 5/T 7. Son cuartillas de papeles diversos, impresos, aprovechados para estas cartas, numeradas (pero con varias numeraciones. Contiene cartas y relaciones de: Fr. Tomás de Zumárraga, pp 1-39, Salamanca, 22/12/1915, Carta de Fr. Tomás de Zumárraga, del 15/03/1619 pp. 1-3. Carta de Fr. Alonso de Mena, 19/03/1620, pp. 1-10. Relaciones del B. Jacinto Orfanell (Cuervo pone su fecha, 30/12/1915). Relación de 28/03/1618, pp 1- 63 pp.; relación del 25/10/1619, pp. 64 -169; pp. 170-171 notas del P. Cuervo; Relación del Beato Orfanell para el P. Francisco Hurtado, 19/02/1620 pp. 172-192, al final nota del P. Ángel Ferrer; otra relación de P. Orfanell, del 20/09/1620 desde la página 193 hasta la 206. Cartas y relaciones del P. Domingo Erquicia, 20/10/1624, pp. 207 -211. Otra relación del P. Domingo Erquicia, con la misma data, pp. 212 -215: Otra del P. Erquicia, 23/10/1625, pp. 216-218; Otra del B. Domingo Erquicia, 28/10/1630, pp. 219-245 y otra añadida del 05/11/1630, pp. 245 -247: Otra relación también del P. Erquicia, pp. 148-257 ; otra relación o carta, pp. 258-263, también de Erquicia. Carta del P. Ángel Ferrer, 08/12/1618, pp. 264-265 y otra del 19/10/1618 pp. 266 -269: otra del 28/02/1619, pp. 270-276: y otra, p 277 (ya publicada en Misiones dominicanas, octubre 1919); otra del mismo, de 02/03/1619 pp. 278- 286 (publicada Misiones Dominicanas, octubre, 1619, p. 318; otra del P. Ángel Ferrer, 18/03/1618, pp. 287-289; otra del mismo P. Ángel Ferrer, día de S. Nicolás pp. 290-292; otra del Ángel Ferrer, 19/08/1619, pp. 293-295; otra del mismo, 02/08/1616, pp. 296 – 297; Relaciones del B. Fr. José de San Jacinto: Relación sobre el bendito León, primer mártir de Letruma, sin data, pp 298-316; otra relación de Fr. José de San Jacinto, pp 317-329, sin datación; otra relación de Fr. José de San Jacinto, 27/01/1610, pp 330-335; otra relación de Fr. José de San Jacinto, 05/03/1620, pp 336-337; otra del mismo, 18/03/1620, pp 338-339; otra del mismo, sin datación, pp 340-342; otra del mismo Fr. José de S. Jacinto, 25/03/1620, pp 343-369; otra relación de Fr. José de San Jacinto, 12/10/1621, pp. 370-385; Cartas carta de Fr. Juan de los Ángeles, sin data, p. 386; otra relación de Fr. Juan de los Ángeles, sin data, pp. 387-412; otra del mismo, 20/03/1619, pp. 413-435: otra relación de Fr. Juan de los Ángeles, octubre de 1642, pp. 436-448; Relación de Fr Juan de Rueda, 24/02/1606, pp. 449-460; Relación de fray Tomás de San Jacinto, 03/01/1630, pp. 461-465; Carta del mismo, 02/10/1630, pp. 466-467; carta del mismo, 28/09/1633, pp. 468-470. Escritos y Cartas del B. Fr. Francisco Morales, 16 de febrero de ¿?, pp. 471-485; relación del mismo del 25 ¿? de 1620, pp. 486-504; otra del mismo, del 09/10/¿?, pp. 505-506; relación de los mártires de Zacata, en Japón, FF. Joaquín y Tomás, sin data, pp. 507-513: carta del mismo, 22/03/1618, pp. 513-515; otra carta del mismo, 24 /09/1618, pp. 515-518; otra relación del mismo, de 28/03/1619, pp. 518-524; otra carta del mismo,10/07/1619, pp. 525-528; Otra carta del mismo, 28/02/1620, pp. 528-535; otra relación o carta en japonés con el alfabeto español, sin fecha, de Fr. Francisco Morales, pp. 536-538; otra igual, pp. 539 – 540; copia de una carta en Latín del Prefecto de las Misiones de los Capuchinos en el Tibet, 21/10/1750, pp. 541-544; otra lo mismo, 11/09/1750, pp. 546- 552. Ayuda del Rey Felipe V a los misioneros. Termina con unas notas de las cartas y relaciones que están en estos folios anteriores, hechas en Vergara, 12/12/1912, anónima. Es 1 folio doblado (4 pp.). Documento 9.