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• Doc. 1: Dos palabras al dar la sagrada comunión a los individuos de la Conferencia de San Vicente de Paul, Santiago, 1858. Un pliego de medidas: 210 x 270 mm. Título del autor. Sin fecha exacta

• Doc. 2: Comunión a los individuos y señoras de las Conferencias de San Vicente de Paul, Santiago, 1858. Este sermón se predicó cuando Fr. Fernando estaba ya ungido [consagrado obispo], lo dice él: «He tenido la dicha de alimentaros por mi mano recién ungida». Título del autor. Un pliego, sin firma. Medidas: 223 x 330 mm.

• Doc. 3: «Primera Comunión, Santiago, 1858». Dirigido el sermón a niños y niñas en la catedral de Santiago. Sin firma. Un pliego de medidas: 223 x 330 mm. Sin fecha exacta.

Son cartas a la reina de España, Isabel II, de la situación de la Iglesia española tras el Concordato del 1851, ante la presión política contraria. Hemos estructurado el contenido: por las cartas oficiales del episcopado español, por los metropolitanos y el obispo de Ávila a la reina doña Isabel II; seguido de los borradores de cartas del obispo de Ávila, D. Fr. Fernando, a la reina, ya que el respeto y amor del obispo a la monarquía y a doña Isabel fueron grandes, con gran admiración de ésta por aquél; y posteriormente, se dedican los documentos a las relaciones y correspondencia de obispo de Ávila con diputados y autoridades políticas de la nación. Abundan en estos documentos los escritos borradores.

Contiene los documentos siguientes:

• Doc. 1: "Párrafos del P. Ventura Raulica", son 10 pliegos y 3 hojas sueltas. Nada dice de qué obra de Ventura di Raulica se han tomado, sin numerar. Medidas: 160 x 217 mm.

• Doc. 2: Apuntes sobre los sentidos y sensaciones. Cuadernillo cosido de 6 hojas, incompleto. Medidas: 160 x 217 mm.

• Doc. 3: Apuntes de Patrística, Padres Apostólicos, de San Clemente I papa a San Cipriano, 8 pliegos y una hoja, numerados por pliegos, tamaños diferentes y papel diferente.

• Doc. 4: Exposición del Sistema Molinista en lo concerniente a la Ciencia Media. Un pliego, como tapas, 10 hojas y dos billetes; sin numerar.

• Doc. 5: Ejercicio de docencia teológica: Tesis: «Progressus civilis requirit ut humana societas constituatur super fundamentis mere humanis, nullo habito respectu ad religionem , perinde ac si ea non existeret.» Censurae Theolog. Roman. Un pliego, muy bien escrito y conservado, con la opinión del teólogo. (está incompleto) Medidas: 220 x 315 mm. Latín.

• Doc. 6: Programa para los exámenes de Hermenéutica Sagrada. Cuadernillo cosido, de 44 páginas, de diferentes tamaños. Se estructura por capítulos y en cada uno de ellos se indican varias preguntas. Medidas135 x 215 mm la máxima.

• Doc. 7: Enseñanza de la Sagrada Escritura: dos pequeños cuadernillos formados por un pliego cada uno de 4 hojas (o cuartillas), uno se dedica a «De autenticitate Pentateuci » y el otro a «Novum Testamentum». Ambos están sin numerar, y en latín. Medidas de las hojas 160 x 215 mm.

• Doc. 8: Apuntes contra el Protestantismo. Son 4 cuartillas, numeradas del 8 al 11 (no hemos encontrado el resto de cuartillas).

• Doc. 9: Retazos de la Historia de la Iglesia de España. Son dos cuadernillos de folios largos. El primero está numerado de la p. 3 a la 18 y el segundo de la p. 25 a la 36 (antes de la p. 25 se ha añadido un cuartilla sin paginar). Se escribe a mediados de 1825 (p.3) y desde la vuelta de Fernando VII, en 1814. Destaca la figura del arzobispo de Valencia, D. Veremundo Arias Teixeiro y Rodríguez (1815-1824). El autor es un dominico, del convento de San Esteban. Medidas: 220 x 310 mm.

• Doc. 10: Oratoria Sagrada. Cuadernillo cosido, falto de alguna hoja al principio, numeración original en ff. impares del 3 al 43, resto sin numerar, lo hacemos a lápiz hasta el 71. Al final está firmado P.D.C.H.B, y pone: «Universidad Literaria de Oviedo, 1851». Acompañan a este cuadernillo un folio doblado, titulado: "Cualidades del Orador" y dos cuartillas sueltas: Panegírico origen de la palabra" y "López", más tres billetes sueltos.

• Doc. 11: Enseñanza de Religión: Contiene un programa de religión de 51 temas o lecciones, en dos folios doblados y otro suelto, total 5 hojas, la última está rota. Lleva, además, un sobre postal, aprovechado para escribir un elenco de nombres (suponemos que son seminaristas, porque el sobre está dirigido al P. Fernando Blanco, Catedrático en el Conciliar).

• Doc. 12: «Oratiuncula pro studiorum renovatione composita a Fr. Ferdinando Blanco in almo Sancti Stefani salmantini combentu Filosofiae alumno.» Año 1830-1831. Cuadernillo sin coser, tiene 8 hojas sin numerar y le acompaña una cuartilla distinta sobre la oración. Es una pequeña obra de cuando Fr. Fernando era fraile dominico y joven, hacia 1830-1831, ya que en 1832 estaba estudiando a Cano.

• Doc. 13: Escritos de filosofía siendo estudiante en San Esteban. Por lo general, se tratan de temas para alguna academia o los llamados "círculos" donde se presentaban temas de estudio y discusión. Algunos llevan título y firma, incluso la hora de terminado el trabajo; otros se conforman con la firma. 7 están escritos en folio doblado o medio pliego, otros tres ocupan solo una cuartilla. Los temas son: Utrum anima hominis inmortalitate sit praedicta? / An termini significent a natura? Proponitur quaestionis status/ Breve discurso en que por vía de argumento se prueba que los cuatro elementos son lo primeros principios de las cosas naturales/ Utrum Fisica sit scientia? et am speculativa?/ Utrum Ethica sit scientia. Hay propuestas e impugnaciones. Total son 17 hojas sin numerar. Latín. Año 1833 como fecha final.

• Doc. 14: un folio doblado, a modo de tapas, lleva el título de: «Antecedentes sobre la promoción de su S. E. Illma. al arzobispado de Valladolid» y engloba unas series de documentos que más bien son más programas de teología que otra cosa, y además son de la época de exclaustrado en Salamanca de Fr. Fernando; por lo tanto del 1835 al 1851. Dichos programas están incompletos y con tamaños diferentes. Hay un lote, en folio largo, sueltos, numerados: 3, 4, 5 y 6. sobre los milagros, la Iglesia y el protestantismo, y cada tema lleva varios enunciado o preguntas. A continuación, viene otro lote (2º) de tamaño de cuartilla numeradas del 1 al 4 (el n. 2 está repetido) más otras dos cuartillas sin numerar. La temática es Primado del Papa, canon de libros, protestantismo... Continúa otro lote (3º) que se inicia con sobre de una carta dirigida a D. Fernando Blanco, Seminario Conciliar, Salamanca, reutilizado, conteniendo 14 enunciados de temas sobre la teología y religión, los lugares teológicos... La numeración es de 1, 7, 8,9, y 10 (éste es un pliego).

• Doc. 15: "Asociación de Socorros Mutuos del Clero de la Diócesis de Salamanca", 12/04/1848, folio impreso; firmas impresas de Martín Peña, Ramón Nieto, Nicolás Santamaría del Pozo, Fernando Blanco (exclaustrado) y Antonio Gómez, secretario. Y cuadernillo sin coser de 4 hojas, manuscrito: «Estatutos de la Asociación de Socorros Mutuos del Clero de la diócesis de Salamanca»; con correcciones y añadido del Fr. Fernando Blanco.

• Doc. 16: Correspondencia: pocas son las cartas que se han conservado, solo 5, y algunas no directamente a Fr. Fernando; son las siguientes: 1ª carta de D. José María de Odriozola a D. Domingo de Munendia, Legorreta, 22/04/1845. Pide le obtenga el pase de Calahorra, remitiéndolo a sacerdote Mendiola de Calahorra. Parece que un hijo había estudiado ¿en Salamanca u Oñate?. No se ve ningún indicio de conexión con Fr. Fernando Blanco. La carta ha sido usada para notas bibliográficas de teología por ¿Fr. Fernando? La dirección externa de la carta parece que tenía el destino de Oñate ( que está tachado y en una maraña de escritura).
  La 2ª carta dirigida a D. Fernando Blanco, Salamanca, abril de 1848 (sello postal) está incompleta y habla de Juan, como verdadero amigo, que cuidará de él como amigo, pues es cristiano.
  La 3ª carta de Tomás Serrano (dominico exclaustrado de S. Esteban) a Fr. Fernando, Calvarrasa de Abajo, 05/02/1850, se lamenta no poder complacer a Fr. Fernando, porque tiene que predicar los domingos y semana Santa. Original. Bastante rota.
  La 4ª carta es de Luis Carbonero a D. Fernando Blanco, Director del seminario Conciliar de Salamanca, Torrecilla de la Orden, 06/02/1851. Está muy enfermo, y quiere saber si ha hecho una diligencia de un certificado de una prebenda.
  La 5ª carta es de Antoinne a D. Fernando Blanco, Hospital de Sta. María de la Piedad, Benavente, 29/02/1851. Le da gracias porque le ha mandado unos chochos, que le dan fuerzas en la enfermedad. Parece que Fr. Lorenzo ha estado un poco malucho, por lo que le pide que se cuide. Antoinne es un gran amigo de Fr. Fernando.
  Hay otra carta, (6ª) copia manuscrita firmada por Fray Simón de Rojas, con datada en Madrid y junio 18 (sic). Habla de su excelencia y del duque. Posiblemente se tarta de una copia de esta carta de San Simón de Rojas, trinitario, dirigida a la duquesa de Alba, mujer de D. Antonio, V duque. No sabemos el significado para Fr. Fernando.

Contiene los documentos siguientes.

• Doc. 1: Sermón para la Purificación de Nuestra Señora compuesto por el canónigo de la Santa Iglesia Catedral de Ciudad Rodrigo, Rvdo. D. Antonio Villoria y Rengel, año de 1854. Es una cuadernillo cosido, y bien cuidado; tiene 9 hojas sin numerar; medidas:160 x 220 mm. No es Fr. Lorenzo el autor, sino que es el canónigo dicho. Fr. Lorenzo usaba, al igual que los demás predicadores, sermones de otros autores, y por las caligrafías usadas que son bastantes, pensamos que varios de sermones son de otros autores.

• Doc. 2: Sermón de Santa Inés, sin datación y no lo hemos encontrado en el elenco de sermones predicados, del doc. 1 de la anterior Unidad Documental Compuesta. Son 4 hojas en la primera pone "Año de Cano", por lo que parece que es pudiera ser anterior a la exclaustración. Este sermón está firmado por Dr. Fernando Blanco.

• Doc. 3: Sermón a los "Alumbrados": Real y primitiva Archicofradía de la Villa y Corte de Madrid del Alumbrado y Vela al Smo. Sacramento, 1857, Madrid. Anota Fr. Fernando de este sermón: «Deprisa y sin libros" y "Apuntes de dos días". 5 folios cosidos, sin numerar. Muchas tachaduras.

• Doc. 4: Sermón de los Santos Inocentes, sin data; en el papel, sobre el que está escrito, pone "Primer año de Teología" [Quizás también antes de la exclaustración, estudiante de 1º de teología, 1832-1833]. Tiene 4 hojas, sin coser, pero solo se usan 2.

• Doc. 5: Homilía para el Smo. Sacramento, sin data, una cuartilla.

• Doc. 6: Sermón del Rosario (incompleto) sin data, dos hojas.

• Doc. 7: Sermón de San Juan Bautista, sin data, un folio

• Doc. 8: Sermón de los Reyes Magos, sin data, 1 folio.

• Doc. 9: Sermón de la Pasión del Señor, que es una oración del predicador, sin data, dos hojas.

• Doc. 10: Sermón de la muerte y Asunción de la Virgen María, sin data, 2 folios.

• Doc. 11: Sermón de la Eucaristía, incompleto; tiene dos partes, una de ellas dirigida a algún obispo (Illmo. Sr) que comenta las palabras de Cristo «Accipite et manducate hoc est corpus meum», y es un folio y un billete; la otra es un pliego. Sin data.

• Doc. 12: Sermón de San José, sin data, 1 folio.

• Doc. 13: Sermón a los Presidarios ¿de Salamanca?, sin data; un pliego.

• Doc. 14: Sermón del Carmen, Salamanca, sin fecha, escrito a lápiz, folio doblado.

• Doc. 15: Sermón de San Vicente Mártir, sin data, folio doblado, 2 hojas, roto.

• Doc. 16: Sermón del Smo. Rosario: sin data, tres pliegos, uno de ellos está, en gran, parte repetido. Diferentes tamaños.

• Doc. 17: Sermones de San Isidro, sin data, tiene 4 folios, y tres sermones (uno incompleto).

• Doc. 18: Sermón de Sexagésima o apuntes para el sermón de..... , para predicar en presencia del obispo, sin data. 1 folio.

• Doc. 19: Apuntes para sermón o plática: "Puntos de comparación entre Santa Teresa de Jesús y Santa Catalina de Siena". Un folio doblado, dos hojas, sin data.

• Doc. 20: Folios sueltos de sermones o pláticas. son 8 folio y una cuartilla. Dos de ellos son en papel impreso reutilizado: uno es del
  anuncio del "Oratorio del Patrocinio de Nuestra Señora que celebra su fiesta el 25 de noviembre en la iglesia de San Esteban y será predicado el Dr. D. Hilario Yglesias", sin fecha; lleva escrito un párrafo sobre Santo. Tomás. El otro es un impreso de "Perfumerías de Granada, Esposición de 1851 y sus productos aromáticos", con unas anotaciones de frases de San Gregorio Nacianceno y puntos de referencia hacia el sacerdocio y sacerdotes. El resto de folios son párrafos de sermones, uno dedicado a la Virgen, otro, al Rosario pero sin encontrar los restos.

• Documento 21: examen de las circunstancias actuales, se nos trata de intolerantes y perturbadores de las conciencias, o se nos trata de falta de eficacia y fuerza si tratamos como trataba Jesús. Preparación o introducción para el inicio de la Cuaresma. Sin data, 1 folio.

• Doc. 22: Plática sobre Jesucristo mediador. Sin data; 1 folio.

• Doc. 23: Plática, incompleta, sobre la Ternura de la Virgen María. Sin data, 1 folio.

• Doc. 24: Plática, incompleta, sobre el catolicismo como base de nuestra nacionalidad española; es el alma y la vida de nuestra vida. Sin data, 1 folio.

• Doc. 25: Varios pliegos, 4, bajo el título "Covadonga"; quiere hablar con un corazón libre como católico, español y asturiano: los nombres de María y Covadonga deben ir siempre unidos. Arenga sobre la historia de España, Covadonga-María y la fe católica. Sin data.

• Doc. 26: Jesucristo es la paz, nuestra paz. Tiene dos partes. La primera, 1 pliego suelto desarrolla el texto «Ipse est pax nostra», en una plática presidida por el obispo, ante la situación política de guerra. Le gustaría orar para que Jesucristo volviese al mundo trayendo la paz; pero Él está en medio de nosotros, nos orienta, ilumina con sus enseñanzas, pero según la interpreta la madre Iglesia. Desde esta idea la desarrolla en otra plática que ocupa dos pliegos cosidos: de Jesucristo autor y el maestro de la paz. Total 3 pliegos. Sin data.

• Doc. 27: Plática sobre la situación de la Iglesia en Europa: «Gemitus matris tuae. In tribulatione patientes, orationi instantes» Abundan texto de profetas y de escritores cristianos. Resignación, Dios lo permite por el bien de sus elegidos; ni desconfianza en Dios, en su poder y bondad, ni irritarnos demasiado contra los ciegos instrumentos que quieren aniquilar la Iglesia. 2 folios sueltos y un pliego. Sin data. Este documento se relaciona con el B-D-BLANCO-b-3-3, doc. 5.

• Doc. 28: Santiago de Compostela, 1851. Carta a la Reina Isabel II, en nombre del arzobispo D. Miguel García Cuesta (borrador, sin firmar), esperanzas con el Concordato de la Santa Sede y España. Un pliego. Junto a este pliego se hallan los Impresos del Concordato entre la Santa Sede y el Gobierno de España, celebrado el 16 de marzo de 1851 y ratificado en 1 y 23 de abril y publicado el 20/10/1851; impreso en La Esperanza, como suplemento al n. 2156, que es un cuadernillo cosido, numerado de la p. 1 a la 23, a dos columnas, versión bilingüe latín y español, incluyendo a Alocución del papa Pío IX, del 05/09/1851 y adjunto, aunque separado, el Real Decreto del Ministerio de Gracia, con la publicación de las Letras Apostólicas del papa Pío IX, el 05/09/1851, de que habla el art. 1º del Concordato, con numeración continuada de la del Concordato de la p. 25 a la 32. Madrid, Editor D. Francisco Gómez.- Imprenta La Esperanza.

• Doc. 29: copia de la carta de adhesión del obispo de Jaca, D. Miguel García Cuesta, más tarde arzobispo de Santiago de Compostela, a la proclamación del dogma de la Inmaculada Concepción, dirigida al San Padre Pío IX. Data en Jaca, 25/04/1849. El arzobispo llamó a D. Fernando Blanco a Santiago, como secretario particular en 1851. Este documento y el anterior, son los únicos papeles que, con seguridad, pertenecían a Fr. Fernando, de su estancia en Santiago. No ha llegado ningún otro a este AHDOPE (que sepamos). Cuadernillo de un pliego y un folio, cosidos.

• Doc. 30: Unión de tres personas en espíritu para honrar a la Santísima Trinidad... 1840. Un folio largo sobre esta devoción que honraba a la Santísima Trinidad, la Encarnación del Hijo de Dios en las purísimas entrañas de la Virgen María. Se trata de que tres personas se unan espiritualmente tres veces al día, y contritos de corazón recen siete veces el Gloria Patri... y un Avemaría. No hace falta que se reúnan en un mismo lugar. Esta devoción tenía indulgencias desde el año 1793. Se dan los nombres de esta unión: María González, Ana Espinosa y Valeriana Robledo.

• Doc. 31, Copia simple de a consulta que el canónigo penitenciario Viqueira dirigió a Roma y después al nuncio en España, sobre artículo 42 del concordato firmado por la Santa Sede y España (Isabel II) en 1851. Santiago de Compostela, 01/11/1851. Latín. Roma contestó que recurra al Nuncio Apostólico, cosa que hizo en un largo escrito, desde Santiago, a 15/01/1852 y el nuncio contestó que no podía reponder a algunos puntos de la consulta sin tener instrumentos de Roma, por lo que ha pedido información a Roma, Madrid, 30/01/1852. Se centra en el problema de absolver a los compradores de los bienes robados por el Estado a la Iglesia. La carta al nuncio está en español. Es un pliego, con letra cuidada, bien conservado. Mide: 230 x 335 mm.

Esta Unidad Documental Compuesta se dedica a los sermones que tienen los datos completos: motivo o dedicación, año y lugar donde se predicó. Datos puestos por el P. Fr. Fernando Blanco. En algunos casos indica hasta la limosna que le dieron por el sermón.
Dividimos esta Unidad Documental compuesta en dos documentos, por motivo de no multiplicar el número de fichas.

• Documento 1: Cuadernillo cosido, sin numerar. Cuadernillo «Memoria de las pláticas y sermones que llevo predicados desde el año mil ochocientos treinta y cinco y 23 de mi edad». Está redactado por el mismo autor o creador y abarca desde 1835 a 1858 (incluyendo su estancia en Santiago de Compostela, desde el verano de 1851), aunque no se ha conservado, que sepamos, sermón alguno de esa etapa. En este cuadernillo se registran 402 sermones y pláticas, por años, con su lugar de predicación, parroquia o iglesia, motivo o titulación. Pone, en ciertos caso, la limosna que le dieron por la predicación, y algunas noticias de su vida: «1849 cátedra de oratoria sagrada en el Seminario y de Religión y Moral», «Concluyendo el curso de este año (1851) fui llamado por el Sr. Arzobispo de Santiago.» En la tapa anterior se pone a bolígrafo: «Parece del P. Blanco. En todo caso es dominico exclaustrado de San Esteban de Salamanca, como aparece en la nota de la hoja primera y por los temas de los sermones». El autor de esta nota creo es el P. Jesús María Palomares, por la letra. No hay duda de que el autor del este cuadernillo es Fr. Fernando Blanco y Lorenzo.

• Documento 2: Sermones predicados en Salamanca (1835 -1851), con fecha y motivación. Son un total de 47 sermones. Contiene los sermones de:

• Sermón de la Dominica de Pasión, Salamanca, iglesia de San Martín, 1833 y sermón "pro Kalenda D.N.J. juxta consuetu. Sacri Ordinis Praedicatorum, s/f. Estos dos sermones son del año 1833. Por lo tanto, parece imposible que el autor sea Fr. Fernando Blanco, que se ordenó de diácono en abril o mayo de 1834 y posiblemente de sacerdote antes de la Navidad de 1834, por lo que en 1833 no era diácono (no podría predicar), y el sermón de la kalenda, que se hacía el día 24 de diciembre, sería sacerdote, cuando este sermón lo solía hacer el diácono mayor. Nada raro que Fr. Blanco hubiera conservado estos dos sermones ajenos para posibles usos personales (sers. 1 y 2)

• Sermón de San Pedro Mártir, predicado en San Esteban por Fr. Fernando Blanco, 1835, muy cuidado, 9 hojas, más tapa anterior con título (ser. 3).

• Sermón del Smo. Rosario, San Esteban de Salamanca, 1835, 2 hojas (ser. 4)

• Año 1836, sermón de Santa Bárbara, en Aldeatejada, 4 hojas y tapas ( ser. 5)

• Año 1837, charla sobre las comuniones indignas y sermón de la sagrada Eucaristía, Francos, 1 pliego y 4 hojas (ser.6).

• Año 1837, Sermón de Santa Olalla (Eulalia), en su parroquia, Salamanca, 5 hojas y tapa anterior, cosido, (ser.7)

• Año 1838, sermón de San Antonio abad, en Santo Tomás, Salamanca, 4 hojas (ser. 8)

• Año 1838, sermón vespertino, 5º domingo Cuaresma, en los Trinitarios, Salamanca, 6 hojas (ser. 9)

• Año 1838; sermón de San Pedro Mártir, en San Esteban de Salamanca, hojas 4 (ser. 10).

• Año 1838, sermón de San Boal, en su parroquia, al Ilmo. Cabildo, 2 pliegos, hojas (ser. 11)

• Año 1838, sermón de San Pascual Bailón, en Salamanca, 4 hoja, más tapas (ser. 12)

• Año 1838, sermón del Smo. Sacramento, en la iglesia de Santo Tomás, Salamanca, folios 3 (ser. 13)

• Año 1838, sermón de San Bartolomé, en su parroquia, Salamanca, 1 f. y hojas 4 (ser. 14)

• Año 1839, sermón de Santa Águeda, Villares, Salamanca, 1 pliego y 2 ff. (ser. 15)

• Año 1839, sermón del Smo. Sacramento, en San Isidro, Salamanca, 2 pliegos (ser.16)

• Año 1839, sermón de Santa Lucía, en santo Tomé, Salamanca, 2 pliegos (ser. 17)

• Año 1840, sermón del Smo. Sacramento, Iglesia San Juan de Barbalos, Salamanca, 8 hojas (ser. 18).

• Año 1840, sermón del Smo. Sacramento, en iglesia de San Isidro, Salamanca, 2 pliegos (ser. 19)

• Año 1840, sermón del Smo. Rosario, San Esteban, Salamanca, 2 pliegos (ser. 20)

• Año 1840, sermón de Santa Bárbara, 3º, en su capilla del Arrabal de la puerta de Zamora, en Salamanca, 4 ff. (ser.21) .

• Año 1840, sermón de Nuestra Señora de la Misericordia, iglesia de San Cristóbal, Salamanca, 1 f. y 1 cuartilla (ser. 22)

• Año 1841, sermón ¿vespertino del primer domingo de Cuaresma? día 23 de febrero, "No solo de pan vive el hombres..." 1 f. (ser. 23)

• Año 1841, sermón de Jesús Nazareno, en San Julián, Salamanca, 1 folio (ser. 24)

• Año 1841, sermón del Smo. Sacramento, en San Isidro, Salamanca, 3 pliegos, con las tapas y una cuartilla (ser. 25)

• Año 1841, sermón de Nuestra Señora del Pilar de Zaragoza, Salamanca, 1 folio (ser. 26) [ver nota del archivero]

• Año 1843, sermón del Smo. Sacramento, en San Justo, Salamanca, 4 folios (ser. 27)

• Año 1843, sermón de Santa Bárbara, en el Arrabal de Salamanca, 1 pliego (ser. 28).

• Año 1844, borrador para el sermón de San Juan Bautista predicado en Salamanca, en su iglesia, 3 pliegos con las tapas, (ser. 29).

• Año 1844, para el sermón de Santiago en su iglesia de Salamanca, [en realidad hay 3 sermones, de los cuales 2, muy parecidos son de 1838, y el que sirve del tapas es del 1844, tiene 1 pliego y 3 folios (ser. 30).

• Año 1844, sermón de San Luis rey de Francia, en la iglesia de la Tercera Orden de San Francisco de Salamanca, 2 pliegos y 1 folio (ser. 31).

• Año 1844, sermón de Difuntos en el Campo Santo de Salamanca; contiene otro de Ánimas del año 1841 y una cuartilla que titula "Apuntaciones para el sermón de Ánimas", tiene 2 pliegos (con las tapas), 2 folios y 1 cuartilla (ser. 32)

• Año 1844, sermón de San Martín en su iglesia parroquial de Salamanca, tiene 3 pliego y 1 folio, que es para el sermón de dicho santo en el año 1849. (ser. 33)

• Año 1845, pláticas sobre Santo Tomás de Aquino, ¿San Esteban?, Salamanca; consta, al menos, de dos pláticas, escritas en 3 pliegos, un folio doblado de 2 hojas y una cuartilla (que es una carta de correos, de 1845, dirigida a D. Fernando a Salamanca) aprovechada para escribir apuntes sobre el Doctor Angélico (ser. 34)

• Año 1845, sermón del Ecce Homo y del Smo. Sacramento, en la iglesia de San Adrián, de Salamanca, consta de 1 pliego y 1 folio suelto. (ser. 35).

• Año 1845, sermón de la Sagrada Eucaristía, en San Justo de Salamanca, 2 pliegos, con las tapas, (ser. 36)

• Año 1845, sermón de Santa Ana y la oración, en santo Tomé, de Salamanca, 1 pliego, y otro a modo de tapas, que es una comunicación del fallecimiento de un señor en Salamanca, dirigido a D. Fernando. (ser. 37)

• Año 1846, sermón de Santa Engracia en Tardáguila, 1 pliego (ser. 38)

• Año 1846, sermón de la devoción a Nuestra Señora de los Dolores, Salamanca, en Santa Eulalia, 1 pliego y un folio (ser.39)

• Año 1846, sermón de San Miguel, en Monterrubio, 2 folios (ser. 40)

• Año 1846, sermón de Lázaro, Salamanca, en la Catedral, 2 pliegos (uno hace de tapas, pero escrito), más 1 folio, más 5 cuartillas, (ser. 41). El folio es una carta de Pablo de Santa Colomba, amigo de D. Fernando, que le escribe desde Cantalpino, el 22/03/1846; el dicho Pablo debía ser dominico exclaustrado, porque manda saludos a los "cohermanos".

• Año 1849, sermón de San Jacinto en Mayorga, dos versiones: un cuadernillo, bien cosido extraordinaria caligrafía y ejecución, con tapas, en la anterior el título y autor. 11 hojas (ser. 42.) la otra versión es en en 2 pliegos tipo folio largo Sermón (ser. 42)

• Año 1850, sermón de la Resurrección, ¿catedral? Salamanca, una cuartilla (ser. 43)

• Año 1851, sermón del funeral del obispo de Salamanca, Salvador Sanz de Grado, en enero de 1851, 4 pliegos (ser. 44)
  +Año 1835, sermón de la Domínica 7ª post octava de la Trinidad, en la iglesia de San Blas, de Salamanca. 4 hojas, y un folio doblado de tapas. (ser 45).

• Año 1844, sermón, borrador del Smo. Sacramento, en la iglesia de San Julián de Salamanca. Es un folio doblado, contiene una cuartilla de frases en latinas sobre la caridad y justicia, pero en el reverso llevaba algo escrito que se ha tachado y estaba firmado por el obispo de Ávila. Posiblemente el sermón fue reutilizado y por esto no se encuentra aquí. (Ser. 46)
  +Año 1850: sermón del Smo. Sacramento, predicado en la parroquia de San Martín, de Salamanca, el año 1850; dos pliegos, 4 hojas, la primera hace de protección, sin título. (Ser.47)

Contiene las informaciones de limpieza de sangre, vida y buenas costumbres de los PP. FF. Diego del Pozo, José Zoilo Ruiz Ricote, Santiago Llamas y Francisco Pérez Forte. Total 4 documentos

Contiene:

• Tesis mecanografiada para el lectorado.

• 2 impresos: separatas, de Archivum Fratrum Praedicatorum y de Analecta S.O.P

Predominan las escrituras sobre los diezmos de Arcenillas (Zamora), pero hay otros de temas económicos.

El contenido de estos documentos es el siguiente:

• Doc. 1: son 4 pliegos (folios doblados) dos llevan por título: "Religiosi Dominicani deffendentes Beatam Virginem immunem fuisse a peccato originali, quos propriis oculis vidi et perlegi." Folio doblado, con 5 pp. Comienza con San Vicente Ferrer y entre otros cita: Fr. Juan de Santo Tomás, Bartolomé de Medina, Juan Bautista de Lanuza, Tauler. Debió pertenecer a un memorial, porque estaba paginado con el n. 38. En la última p. se señalan las universidades cuyos catedráticos juran defender que la Virgen fue preservada del pecado original: se citan 17 españolas y 11 extranjeras. Otro pliego con el mismo titulo, pero indica: "Quos propriis oculis non vidi"; cita 20 autores; los otros dos pliegos: sin título, uno señala 5 autores y el otro, 10. Medidas: 155 x 215 mm.
  Se junta a estos pliegos dos cuartillas, y un billetito escritos a lápiz (una cuartilla a tinta) sobre dominicos partidarios o contrarios a la Inmaculada Concepción, en el Colegio de la Minerva de Roma, y escritores dominicos mexicanos sobre la Inmaculada Concepción. La cuartilla escrita a tinta es una nota del Registro del Maestro de la O.P., Fr. Rodulphi (Nicolás Ridolfi) de 1640, al Maestro Fr. Juan de Santo Tomás, con precepto formal, sobre proseguir la Summa de Sto. Tomás, mandándole que destruya o retire los ejemplares no vendidos o dados a imprimir. Por la materia de la Concepción.

• Doc. 2: Cuadernillo cosido, titulado: "Ex quodlibetis F. Ioannis de Neapoli, S. Theologiae Magistri Parisiensis, D. Thomae temporibus proximi vel discipuli". El cuadernillo tiene 15 ff. que numeramos a lápiz. La portada es obra de plumilla, con el título enmarcado en una estructura barroca; en la guarda anterior, precioso dibujo a plumilla de la Inmaculada Concepción. El recopilador se fija en el Cuodlibeto VI, en la Cuestión XI: Utrum Beata Virgo contraxerit Peccatum Originale?, cuyo desarrollo ocupa hasta el f. 12v. En el f. 13r comienzo el Cuodlibeto IX, con la cuestión XIV: Utrum Beata Virgo, in primo instanti in quo fuit sub originali potuerit sanctificari?
  Medidas: 150 x 207 mm. En la portada lleva el sello, tampón de tinta, del P. Canal: " Ex libris P. Max. Canal, O.P. Roma, 11-I-1943."

• Doc. 3: Cuadernillo cosido, de 13 ff. numerados a lápiz, más tapas, también de papel. Título interior: «Famosus Libellus in Ordinem Praedicatorum, Madriti (sic) et aliis Hispaniae locis sparsus anno 1627, cumbrevibus et adversariis notis». La estructura de este libelo o folleto consta de una frase o puntos, que por lo general se subrayan e indican el texto del libellus contra la O.P. y a continuación el apartado "Notae", que es la impugnación o refutación que hace el autor, evidentemente dominico, al texto dicho. El talante lo expresa en la primera frase del Libellus: "Abominatio desolationis in loco sancto. Hoc est, Exsecrabiles blasphemiae et horrendae impietates Cardinalium, Magistrorum Generalium, et Palatii Apostolici Magistrotum Ordinis Praedicatorum. Todo ello contra la O.P. por la doctrina de La Inmaculada Concepción, que defendía, en oposición a la "opinión pía o piadosa". Todo en latín. Medidas: 150 x 217 mm.

Ya queda dicho: muchos folios, notas, pero nada completo ni ordenado.
Bajo el título de folios y notas sobre temas de teología colocamos en esta Unidad Documental Compuesta (o expediente) colocamos aquí estos retazos, dejando la cuestión de la Inmaculada Concepción, más elaborada y compacta para otra "Serie".

Contiene:

Contiene cartas dirigidas a los hermanos del P. Canal y una necrología de dicho padre escrita por el P. Francisco Pérez Muñiz

Cartas particulares, peticiones sobre la historia y personajes, y solicitud de información al Ayuntamiento de Sevilla.

Son 4 documentos o papeles:

• Doc. 1: cuartilla con notas biográficas de Deza, de su nacimiento hasta el arzobispado de Sevilla, recogidas de Mora, Bullarium S.O.P., Fernández y Monópoli.
• Doc. 2: otra cuartilla con notas biográficas de Deza, tomadas de Fr. Sebastián de Olmeda, en su Crónica, de las Actas de Capítulo Provinciales y del Bullarium S.O.P.
• Doc. 3: pequeña foto, recorte de una Tarjeta Postal del sepulcro del conde de Tendilla en Guadalajara (suponemos en la actual iglesia de San Ginés -antiguo convento de Dominicos- (hoy día cuasi destruido por la Guerra Civil).
• Doc. 4: columna de prensa sobre el retrato de fray Diego de Deza, tomado del Movimiento Católico, 17 de julio de 1891.

Contiene:

• Correspondencia del P. Justo Cuervo al P. M. Fr. Pedro Manovel, desde el 06/04/1888 al 18/10/1892. Son 30 cartas, algunas incompletas y otras pocas sin el nombre del destinatario. Documento 1.
• Cartas del P. Justo Cuervo a al Sr. Dr. D. Manuel de Castro. Son 3 cartas, escritas desde Valladolid, desde 20/11/1900 al 17/05/1901, manuscritas en cuartillas. Sobre un artículo que el destinatario escribió acerca del estipendio de la primera misa del día de los difuntos. Le pide que rectifique públicamente. Documento 2.
• Cartas de D. Ignacio Alonso Martínez, abogado, desde Santo Domingo de la Calzada al P. Justo Cuervo, desde 01/05/1918 a 02/06/1919. Asunto personales, sobre Fr. Luis de Granada y sus obras. Importante es la escrita el 04/12/1918, que dedica un buen espacio al P. Mena (Beato Alonso de Mena Navarrete), por la que se descubre que el cuadro que tenemos del Beato (hoy capilla de los Mártires de San Esteban) estaba en una casa del párroco de la Lagunilla; hace la descripción del cuadro y es el mismo (incluso por la foto de la cabeza que manda). Lo que quiere decir que dicho cuadro vino de La Rioja. La carta del 23/12/1918 sigue con el tema de Mena. También toca el tema de la familia de Carranza. En la carta del 15 de febrero de 1919, vuelve a hablar del cuadro de Mena: lo ha localizado y a su poseedor, que vive en Lagunilla, ha tanteado de comprarlo para un amigo. El poseedor acepta venderlo y pone el precio de 150 pts. libres para él, resto de los gastos por el comprador. D. Ignacio dice al P. Justo que no deje de comprarlo. Sigue la cuestión ya decidida de la compra del cuadro y cómo se ha de trasladar a Logroño y luego a Salamanca. En la carta del 27/02/1919. En otra de carta de 02/06/1919, dice: <no sabe V. que alegría recibí al leer que ya está en su celda el cuadro del P. Dominico martirizado. En esta misma carta insinúa que me hace recordar el estilo de Sánchez Coello [esto es imposible]. Manda también al P. Justo Cuervo noticias sobre los Navarretes, con extractos de las partidas de bautismo de Alonso Navarrete y Alonso de Mena. En total son 8 cartas, 2 tarjetas postales de Santo Domingo de la Calzada, una escrita, y una cuartilla de notas, sobre los Navarrete y Mena, y una fotografía, muy mala, perdida la imagen, de la cabeza del dominico del cuadro. Suficiente para saber que se trata del mismo que está en S. Esteban. Documento 3.
• Cartas de Doña Antonia Castro de Alonso al P. Cuervo, Madrid, desde el 26/12/1910 al 02/12/1911. Pide interceda para que los herederos del marqués de Quintanar, le recompensen, como lo había prometido el marqués, por los servicios y atenciones que durante años había tenido con el Marqués. Son 8 cartas, 2 están incompletas y una de de Abogados Camacho. Documento 4.

Temas diversos: de la O.P., de bibliotecas, de sermones...

Contiene:

1. El manuscrito de Pedro de Soto con sus escritos al decano de Lovaina, D. Tapper, porque hay teólogos que se dedican más a impugnar la doctrina luterana que a exponer la verdad católica. De aquí las dos cartas y respuestas entre los dos teólogos: Dilinga, 12/08/1550 y Dilligen Schola, 26/05/1551. El tema es el libre albedrío (libero arbitrio) en el negocio de la justificación.

2. El sobre del P. Carro, pero sin dirección tiene los tres folios indicados en el área de Volumen y soporte. La presencia del documento 1 confirma que las gestiones se realizaron.

3. el documento de la Biblioteca Naz. di Napoli son "Annotationes , P. Soti, in Decretum de Sacrificio Missae Reformatum a Deputatis, que el P. Carro y Beltrán las destinaron para los Apéndice.

Contiene:

• El documento 1 es el manuscrito del Archivo Vaticano, Barber Lat. 1005, y son buenas fotografías, una buena y clara caligrafía. Son 40 fotos de 40 folios. Se trata solo de la segunda carta o respuesta de Pedro de Soto al Decano Tapper, que está datada en Dilinga, 26/05/1551. Se trata, por lo tanto, de la segunda carta de Pedro de Soto. La temática del texto es el libre albedrío y la gracia en el asunto de la salvación.

• El documento 2 es el manuscrito del Archivo Histórico Nacional de Madrid, de la sec. Inquisición y legajos 4521-4522. En las fotostáticas se recogen las dos cartas: las primeras 1-4, de doble página, corresponden a la primera carta, datada en Dilinga [Dillingen], el 12/08/1550. La segunda carta, página por fotografía 1-42, termina en el fotocopia 41, y está datada en Dilinga, 26 de mayo de 1551. es el texto que más se repite, tanto en esta unidad documental compuesta como en la anterior.

• El documento 3, el cuaderno de trabajo del P. Carro, tiene como escritos principales la vida y obra del Decano de Lovaina D. Ruard Tapper. no pudo hacer más el P. Carro.

Contiene los documentos siguientes:
Doc. 1, ff. 1-2, pliego, papel de oficio. Sabugo de Avilés, 03/01/1648. Poder que da Fr. Antonio Osorio, fraile de la Merced del monasterio de Raíces, al P. Lorenzo Sánchez, conventual en la Merced de Valladolid, para que pueda cobrar los 200 reales anuales que su tía, doña María de Murga le dejó en su testamento de por vida. Tiene licencia d su comendador, Fr. Alonso Sanz de Valdés, comendador del monasterio de Raíces. Al final carta de pago del dicho Fr. Lorenzo Sánchez, que ha recibido 500 reales, del P. Fr. Juan López de Prado, depositario del San Pablo de Valladolid.

• Doc. 2. ff. 3-11, son cartas de pago de los dineros dejados por doña María de Murga a varias personas, pagados por los depositarios del convento de San Pablo de Valladolid, PP. FF. Juan López de Prado y Manuel Serrano. Las personas que recibieron el dineros: Isabel de Quirós y su hija; doña Ursula Jordán, abadesa del convento de la Concepción, y doña Antonia de Murga (éstas en 1647); doña Antonia de Murga y D. Francisco Díaz de la Vega, capellán (en 1648); doña Agustina de Arellano, abadesa del convento de la Concepción y doña Antonia de Murga (en el año 1649).

• Doc. 3, ff. 12-13, pliego, papel de oficio; Avilés, 03/07/1659, ante Juan Prieto Roiz. Fr. Antonio Osorio, fraile de la Merced, en el monasterio de Raíces, jurusdicción de Avilés, da todo su poder al P. Fr. Juan de Urdaneta , de la misma Orden, residente en la Merced de Valladolid, y a antonio Alonso de Overa, mercader de Valladolid, para que piden y reciban del convento de San Pablo, 200 reales, que le dejó su tía doña María de Murga. En el mismo pliego, la carta de pago del P. Urdaneta, procurador de la Merced, de haber recibido del P. Juan López de Prado, Valladolid 31 /10/1659.

• Docv. 4, f. 15, folio suelto, papel de oficio; Valladolid, 13/09/1640, ante Toribio Álvarez de Montenegro. Certificado de que doña Antonia de Soria, testamentaria de doña Antonia de Murga, difunta, pagó a Tomás Peñasco pintor 22 ducados (242 reales) por la hechuras de un rétulo en una tabla, y de un adorno que hizo para la caja del Santo Cristo, que está en la sepultura de la dicha difunta.

• Doc. 5, f. 16, folio suelto, de gran tamaño, parte impresa y parte manuscrita; medidas: 305 x 425 mm. Valladolid,17/04/1640. El Dr. D. Jerónimo Coronel Velázquez, provisor oficial y vicario general en Valladolid y todo su obispado, publica censuras hasta sentencia de Anatema, para quienes haya robado la casa de doña María de Murga, difunta. Doña Antonia de Soria y su esposo el doctor Diego González de Bonilla, dan parte de que se ha robado, plata y oro, ropa blanca, utensilios de cocina, adornos, escrituras de censo y cartas de pago, etc. de la casa de doña María de Murga. Firma del provisor y de Francisco López. A las espaldas los sacristanes de las parroquias de San Martín y San Julián certifica que se han leído las censuras, como esta mandado, Valladolid,13/05 y 24/06/1640, firmas Marcos Ruiz y Juan Caballero Gutiérrez de Bárcena.

• Doc. 6, ff. 17-30, cuaderno cosido, papel de oficios y común. Valladolid, 22/02/1640, anate Toribio Álvarez de Montenegro. Son las cuentas que dan las testamentarias de doña María de Murga. Es copia autenticada por el escribano Toribio Álvarez. El capitán don Franciso Tello Manjón y doña Francisca Serrano y Vera y doña Julia María de Murga vecinos de la villa de Carrillo (Villacarrillo) dan su poder a doña Antonia de Soria y a su marido, el Dr. Bonilla; Carrillo, 03/08/1639.

• Doc. 7, f. 31, folio suelto, papel de oficio, Valladolid, 22/05/1641, ante Toribio Álvarez de Montenegro. Carta de pago de Juan de Rivera y su mujer Manuela de Quirós, de haber recibido de doña Antonia de Soria 20 ducados que en el testamento de doña María de Murga le había dejado a dicha Manuela.

• Doc. 8, f. 32, folio suelto, papel de oficio. Valladolid, 27/01/1642, ante Luis de Palencia, escribano. el P. Fr. Lorenzo Sánchez, fraile de la Merced, en nombre de Fr. Antonio Osorio, da carta de pago de 400 reales de dos años, de lo que le dejó doña María de Murga.

• Doc. 9, f. 33, folio suelto, papel común. Valladolid, 25/01/1642. carta de pago de doña Antonia de Murga, que ha recibido 375 reales, de lo dejado por su tía. Se los dío doña Antonia de Soria. Firma de doña Antonia de Murga.

• Doc. 10-11; ff 34 y 35, cartas de pago de doña Antonia de Murga. Valladolid, 14/12/1643 y 25/02/1644, recibió 100 reales y 88 reales.

• Docs. 12-14, ff. 36-38, tres cartas de pago de Úrsula Jodán, abadesa del convento de la Concepción, años 1643-1647.

• Doc. 15, f. 39: carta de pago de D. Francisco Díaz de la Vega, capellán de la fundación de doña María de Murga en el convento de la Concepción. Valladolid, 13/08/1645.

• Doc. 16, ff. 40-47, cuaderno cosido, Valladolid, 01/09/1643. ante Domingo de Blas. Cuentas que da doña Antonia de Murga, testamentaria de su tía doña María de Murga. A las espaldas del cuaderno dice: Doña Ana Osorio quentas que se le pidieron de la hacienda de doña Isabel del Oyo.

• Doc. 17, f. 48, carta de pago de doña Antonia de Murga, Valladolid, 06/11/1645. Recibió 275 rs. del P. Fr. López de Prado del convento de San Pablo.

• Doc. 18, ff. 49-50, resto de cuentas posiblemente presentadas por doña Antonia de Soria como testamentaria de doña María de Murga, Sin data ni firma.

• Doc. 19, f. 51, Carta de Pago de doña Antonia de Murga, de 25 ducados que recibió de doña Antonia de Soria. Valladolid, 22/02/1640.

Varios asuntos: beatificación, y casos particulares.

Carta del obispo de Calahorra con motivo del terremoto de Lisboa, 1755
Edicto de los Inquisidores de Logroño sobre la prohibición o expurga de libros que se citan
Proclamación del Jubileo Universal por la elección y consagración del papa Clemente XIII
Nota del Comisario General de la Cruzada con declaraciones e instrucciones

Un documento es certificado de Estudios de 1683, y el otro es un elenco de priores provinciales de Bética y de Canarias

Actas de los Capítulos provinciales de los años 1805, 1807, 1809, 1813, , 1817, 1825, 1829 y 1833 (fotografía de texto impreso). Contiene, además, acta de una reunión del Consejo Provincial de Mayo de 1813.

Los documentos se refieren a la causa de beatificción de Fr. Pablo de Santa María (¿de Sevilla?) e inventario de bienes de la misma.
Reseña biográfica de Fr. Domingo Canubio, exclaustrado, que llegó a ser obispo de Segorbe

Cartas circulares dirigidas por los Priores Provinciales a los frailes y conventos de monjas de la provincia de Bética

Estos documentos se relacionan entre sí porque fueron confeccionados por motivo de la situación lamentable de la vida religiosa en el convento de Sevilla, que obligó a las autoridades a hacer vista canónica y apostólica.

Documentos:

• Documento 1: "Papeles tocantes deste convento en razón de las salidas que haze con la Iglesia Colegial y del modo con que ésta se debe portar con dicho convento y con el de N. P. San Francisco". Auto del provisor y vicario general del arzobispado de Santiago, doctor Bernardo Pascual y Gómez, mandando la asistencia de los conventos de Santo Domingo y San Francisco a las procesiones generales en la iglesia colegial de Santa María del Campo, bajo condiciones para los canónigos. Dado en Santiago, 11 y 12/ 06/1661, ante Pedro Bello de Fontán. Notificaciones a ambas partes y una carta del dicho vicario general, doctor Gómez, al cabildo de la iglesia colegial de La Coruña, dada en Santiago, 28/06/1661. Cuadernillo cosido, de 5 ff. más tapas.

• Documento 2: Carta circular del Prior de Santiago, Fr. Pedro Núñez de Tineo, en la que copia cartas del P. Provincial, sobre la muerte de la emperatriz Claudia Feliz Augusta de Austria y sobre el manadato del rey de España para que se hagan oraciones por la peste que afecta a Cartagena. Santiago 14 y 18/08/1676. Un pliego (2 ff.).

• Documento 3: Cuaderno formado por recopilación de diversos papeles, de diversos tamaños: " Debajo deesta cubierta se allan los memoriales para conprar pecado en el Reyno [de Galicia] sin derechos". Contiene súplica del P. prior, Fr. Gonzalo Fuertes, La Coruña, 14/09/1703, pidiendo comprar el pescado en los puertos: La Coruña, Cayón, Malpica, Ferrol, Neda, Cedeira, Barallobre, Corme,. Ares, u otros puertos, y las cantidades de pescados siguiente: 30 docenas de cicial, y sesenta de mielgas, dos quintales de congrio ceço (seco). La misma súplica, por el mismo prior, en 1704; lo mismo en 23/10/1705, siendo prior Fr. Francisco García y el año 1706. Son todos papeles de súplica, concesión, certificación para comprar pescado para el convento, desde el año 1673 hasta el 1716; casi todos los documentos expedidos en La Coruña, y algunos en Cayón. Se numeran por folios, a lápiz, del 1 al 56. Se citan varios frailes priores y procuradores.

• Documento 4: Folio suelto, informe de la situación de bienes terrenos del convento y nombres de quienes los llevan. Por un lado se refiere a Pedro do Busto y familia o herederos; por el otro son las adquisiciones de D. Álvaro Mosquera- La última fecha que se señala es 1834. Pésima conservación.

• Documento 5: folio suelto, perteneciente al tema del anterior documento: Informe sobre heredades y la adquisición de terrenos por D. Álvaro Mosquera y un esquema de nombres de que llevan las heredades. Al final del folio dice: "El P. maestro prior Fr. José Lourido faculta al P. Fr. Ventura Rodríguez súbdito suyo. Pésima conservación.

• Documento 6: no pertenece al convento de La Coruña, sino al de Tuy. Es un memorial de la renta que se esta debiendo al convento en diversas aldeas o lugares. Pasa a la documentación de Tuy.

• Documento 7: Copia simple de un censo. Micaela do Busto, hija de Francisco do Busto y de María García, toma un censo de 50 ducados, para contraer matrimonio con Silvestre Fernández de Miño, relojero. Para ello, hipoteca media casa que tiene en la calle Real, junto al cantón pequeño, y otras heredades. El censo lo toma de la Congregación o cofradía del clero de "Todos los Santos". La Coruña, 23/01/1699. Es un pliego (2 ff.) y dentro de él lleva tres cuartillas con la familia y herederos de Micaela do Busto, por lo que este documento se relaciona con los docs. 4 y 5 de esta misma unidad.

• Documento 8: una cuartilla sin data ni autor, de notas sobre rentas, declaraciones, y peticiones, indicando los folio que se deben ver en cada caso. Se supone que remite a un Libro Becerro o Tumbo. Pero todo se refiere al convento de Santo Domingo de La Coruña.

Documentos:

• Documento 1: Quema año de 1549 (según este documento fue el año de 1548). Debajo de esta cubierta está una información recibida a pedimento del convento con mandato del theniente corregidor desta ciudad de que consta que en el año de 1549 se quemó parte del dicho convento y sus papeles. Este legajo sirve para si acaso el convento presenta algún instrumento o papel que sea referente a otro más antiguo a dichos año y que este digan las otras parte no se puede probar hasta que parezca el relato paraciendo copia desta información se excusa el convento dello.
  Al interior al comienzo de la información se repite lo del incendio pero dice "de casso fortituyto". Es un cuadernillo cosido.Sirve también el documento para poder pedir limosna para rehacer lo que se ha quemado y saldrán los frailes a pedir. Se valoran las pérdidas en 3.000 ducados.El prior presentó a testigos para que declarasen: El incendio fue el domingo, 4 de noviembre hacia las siete horas de la noche. El segundo testigo dice que fue el año 1548. El traslado lo hace el mismo escribano Juan Cortés, autenticando la copia presente. El cuedernillo, cosido de 6 ff., más tapas, sin numerar. Un poco sucio pero bien conservado

• Documento 2: Copia de la carta circular del P. Provincial Fr. Jacinto de la Plaza a los maestros y priores, Salamanca, 18/08/1633. La congregación [capítulo intermedio] de Benevente, celebrado este año ha discutido la compra de un imprenta para la provincia. Manda, bajo precepto, que la sexta parte de los bienes de los religiosos difuntos se aplique y envíe a la provincia para comprar dicha imprenta. Esta copia manuscrita la hizo sobre la circular impresa el P. Pedro González, suprior de La Coruña, el 06/09/1633. Un pliego (2 ff.) manuscrito.

• Documento 3: Carta circular del P. Vicario provincial para el reino de Galicia, Fr. Eugenio Jordán, a los frailes y monjas de Galicia, Lugo, 29/06/1635. Comunica el decreto del rey , dado en Madrid, a 09/06/1635 sobre el desembargo del tercio de los juros que toma su majestad. Un pliego (2 ff.), manuscritam firmada y con sello de papel pegado con lacre.

• Documento 4: Carta circular del P. Fr. Tomás Bustamante, Vicario provincial en el reino de Galicia, a los Frailes y monjas, Lugo, 15/07/1633. comunica las contribuciones que tiene que pagar cada convento y monasterio. 1 pliego (2 ff.), manuscrito.

• Documento 5: Fe del escribano D. José das Seijas de fe de que el convento de Santo Domingo había presidido, ayer, día 18 de junio, el entierro de Ana Ravanera, mujer de Benito González Bravo, procurador de la Real Audiencia y hermana del canónigo Juan de Ravanera y había presido la misa principal de hoy (día 19) en la Colegial de Santa María del Campo, ha sido por haberlo pedido el cabo y el convento haberlo hecho por cortesía, y favor y amistad a la difunta, sin adquirir por ello ningún derecho, La Coruña, 19//06/1643, Firman Francisco de Puga y José das Seijas. U folio suelto, con tapas de papel, que lleva escrito con lápiz rojo: Documentos del Archivo. Deficiente conservación; rotos y dobleces.

Documentos:

• Documento 1: Cuadernillo cosido de los documentos que presenta en la Audiencia de La Coruña, el escudero de la misma, Pedro Fernández Reygosa (Reigosa), para que se le paguen las deudas que con él tenía D. Luis Vicente Salvador y Pelegrí, según una cláusula del testamento, La Coruña,13/08/1739; 4 ff. cosidos, sin numerar. Papel oficial, español.

• Docuemnto 2: Recibí que Pedro Fernández Reigosa da a D. Miguel José de la Bárcena, de haber recibido 429 reales de vellón, de parte de lo que le debía el señor Salvador y Pelegrí, La Coruña, 21/08/1739. Un folio suelto, con firma.

• Documento 3: Recibí de Fr. Vicente Guillermo ¿Sacerdote jubilado?. fraile y guardián del convento de San Francisco de Valencia, de haber recibido 7 libras y 10 sueldos, por la celebración de un aniversario, nocturno y vigilia por el alma de D. Luis Vicente Salvador y Pelegrí, Valencia, 30/07/1739, una cuartilla impresa (para rellenar) y manuscrita ) manuscrito. Lleva sello del convento, del papel pegado con lacre.

• Documento 4: Recibí de la Madre Abadesa de la comunidad de pobres capuchinas de La Coruña, Sor María Inés Lucía (indigna abadesa), de los 2.000 reales de vellón, del pío legado que les dejó D. Luis Vicente Salvador y Pelegrí, La Coruña, 14/08/1739. Una cuartilla, manuscrita y firmada.

• Documento 5: Memoria de los gastos que se hicieron en el en el (sic) entierro del Señor oydor D. Luis Vicente Salvador y Pelegrí, que fue el día nueve de jullio y diez y onze las exequias de onrras, año de mill setecientos y treinta y nuebe, asistido de todas las comunidades y cofradía de todos los santos y mísica y en el real convento de San Francisco y en la capilla de la Venerable Orden Tercera. Un cuadernillo cosido, de varios papeles y de varios tamaños y manos. En la memoria del convento de San Francisco se recogen los nombres y firmas de los frailes que dijeron misas por el difunto. Se numeran a lápiz los papeles de 1 al 38, entre loa papeles 10 y 11 hay un folio doblado, suelto; se le numera 10 b.
  Casi todos todos los documentos están firmados. El papel 12 está firmado por el P. Rosendo Oreyro, maestro y prior.

• Documento 6: Un recibo del P. Fr. Rosendo de Oreyro, por 1000 reales que dejó don Luis Vicente para adorno del altar de San Vicente Ferrer de nuestra iglesia de Santo Domingo. Firma como vicario provincial, maestro y prior. Un folio suelto. La Coruña, 27/08/1739.

• Documento 7: Otro recibí de los alquileres de la casa en la que vivió D. Luis Vicente Salvador y Pelegrí. In folio suelto.

• Documento 8: Cuaderno de la almoneda hecha a bienes de D. Luis Vicente Salvador y Pelegrí, requerido por D. Miguel José de la Barcena. El remate en La Coruña, dentro de la casa en que vivió D. Luis Vicente. a 22 de julio de 1739 y se terminó el 04/08/1739, ante Domingo Antonio Vermúdez de Orens. Cuadernillo cosido, de 12 ff, sin numerar.

• Documento 9: Recibí del ministro de la Venerable Orden Tercera de San Francisco de La Coruña, Alonso Lánez (quizás Yañez) de Maunza?, declarando que ha recibido 1.100 reales de vellón del legado dejado por D. Luis Vicente Salvador y Pelegrí, La Coruña, 27/08/1739. Un folio suelto, firmado.

• Documento 10: un folio doblado que servía para guardar los recibos de la fundación que hizo D. Luis Vicente Salvador y Pelegrí en la cofradía del clero de Todos los Santos de la ciudad de La Coruña, eran dos aniversarios. En el estado actual no hay ningún recibo, pero como se ve hay varios certificados de los mimo. 1 folio suelto, doblado.

• Documento 11. Un folio suelto con dos recibís de la venerable Congregación de Sacerdotes, advocación de Todos los Santos, establecida en la parroquial de Santiago de La Coruña, declare recibir 66 reales, para un aniversario entero por D. Luis Vicente, La Coruña, 26/07/1746, Manuel de la Fuente y Valdés. También recibió 49 reales y medio de vellón de la limosna de dicho aniversario, La Coruña,20/08/1746. Un folio suelto.

• Documento 12: Carta de Ponciano del Soto y Caamaño al D. Miguel José de la Bárcena, Pazos, 09/05/1757. Dificultades para pagar y súplicas de prorroga hasta agosto, 2 folio doblado,.

• Documento 13: Recibí del presidente de la Congregación de Todos los Santos, de La Coruña, para el señor D. Miguel José de la Bárcena, de haber recibido 49 reales de vellón
  por la misa que se celebró por D. Luis Vicente Salvador y Pelegrí, Coruña, 10/12/1754, firma Francisco Antonio Salinas, regente. 1 cuartilla.

• Documento 14: Otro recibo de Francisco Antonio Salinas, de haber cobrado 66 reales del vellón del aniversario entero que hizo la cofradía o congregación de Todos los Santos por del Luis Vicente Salvador Pelegrí, La Coruña, 26/07/1747. Una cuartilla.

• Documento 15: Otro recibo de la misa a cantada de aniversario que la cofradía de Todos los Santos celebró por D. Luis Vicente Salvador y Pelegrí, de 49 reales de vellón, firma Francisco Antonio Salinas, regente; Coruña, 20/08/12747. Un a cuartilla.

• Documento 16: Un folio con varios recibos de la Cofradía de Todos los Santos, por misas, limosnas y aniversarios por el Sr. Luis Vicente Salvador y Pelegrí, todos firmados por José Antonio Ginzo Se recogen 6 recibos desde el 14/03/1741 a 18/08/ 1743. 1 folio.

• Documento 17: Recibí de Francisco de la Fuente, regente de la cofradía de Todos los Santos, para el Sr. Miguel José de la Bárcena, de haber recibido 66 reales de vellón del aniversario de D. Luis Vicente Salvador y Pelegrí, La Coruña, 27/07/1745. 1 folio.

• Documento 18: Recibo del regente de la cofradía de Todos los Santos, D. Manuel del Cassal y Castro, para el Sr. Miguel José de la Bárcena, de 49 reales de la limosna del aniversario por D. Luis Vicente Salvador y Pelegrí, Coruña, 17/03/1740. 1 folio.

• Documento 19: Otro recibo de D. Francisco Antonio Salinas, regente de la Cofradía de Todos los Santos, para D. Miguel José de la Bárcena, de haber recibido 49 reales de vellón, por la limosna de un aniversario por D. Luis Vicente Salvado y Pelegrí, La Coruña, 22/08/1748 . Una cuartilla

• Documento 20: Recibo de D. Manuel del <Cassal y Castro para el Sr. D. Miguel José de la Barcena, de haber recibido 66 reales de vellón para el aniversario que dejó D. Luis Vicente Salvador y Pelegrí, a la cofradía de Todos los Santos, La Coruña, 27/07/1740. Un folio.

• Documento 21: Recibo de Francisco Antonio Salinas para el Sr. D. Miguel José de la Barcena, de haber recibido 66 reales de vellón de limosna por el aniversario que dejó D. Luis Vicente Salvador y Pelegrí, a la congregación de Todos los Santos, La Coruña, 26/07/1748. Una cuartilla.

• Documento 22: Recibo de Manuel de Orjera, vecino de La Coruña para el Sr. D. Miguel José de la Barcena, de haber recibido 200 reales e vellón por cuenta de mayor partida, del legado que le dejó D. Luis Vicente Salvador en su testamento. El receptor no sabía firmar y en su lugar lo hace Juan Antonio Carballo y González, alabardero de la Real Audiencia, La Coruña, 24/08/1740. En la misma cuartilla dice: recibí otros 100 reales por la misma razón, y firma Domingo Parcero y Lago, a 23/11/ 1744. Una cuartilla.

• Documento 23: Cuentas con cargo y data que da D. Mariano Caller, procurador del Sr. D. Migyuel José de la Bárcena, heredero de D. LUis Viocente Salvado y Pelegrí, por lo que toca al año de 1748, Valencia, 18/02/1749. Un pliego (2 ff.).

• Documento 24: Carta de pago el presbítero D. Antonio Quincoses (Quincoces), capellán mayor de la capilla real de nuestra Señora de los Desamparado de Valencia, en la que declara que ha recibido de D. Miguel José de la Bárcena, vecino de La Coruña, y por manos de D. Mariano Caller, 285 libras de la moneda corriente de este reino (Valencia), por la celebración de 30 fiestas, con misa por el alma de D. Luis Vicente Salvador y Pelegrí, Valencia, 31/01/1748 años., Ante Mateo Martí, escribano, autentifican la firma del escribano, otros cico escribanos de Valencia, el 07/02/1748 Un pliego (2 ff.), papel oficial; su conservación deficiente.

• Documento 25: Otra carta de pago del P. Juan Sánchez de Compañía de Jesús, en la casa profesa de Valencia, en nombre y como procurador delos PP. Fr. Antonio Huete, prior del convento hospital de Corpus Christi de la orden de San Juan de Dios de la ciudad de Orihuela, y de Fr. Francisco Sánchez, procurador de dicho hospital, confiesa haber recibido de D. Miguel José de la Bárcena, vecino de Coruña, y heredero de D. Luis VIcente Salvador y Pelegrí, y por manos de D. Marian Caller, la acuantía de 66 libras, trece sueldos, y ciatro dineros de la moneda corriente, en espedie de oro, plata y vellón de buena calidad y peso, cuya cuantía es el importe de 1000 reales que el dicho D. Luis Vicente, legó, por una vez a dicho convento hospital, Valencia 08/10/1748, ante Mateo Martí, Testificación de los escribanos valencianos, el 14/10/1748. Un pliego (2ff.).

• Documento 26: Carta de pago de D. Andrés López de Calvo, escribano, asiste a la liquidación y ajuste de cuentas de D. Miguel José de la Bárcena y Domingo Antonio Parcero y su mujer, cuyas cuentas daban un saldo a favor del Parcero y su mujer de 6.964 reales. D. Miguel José de la Bárcena quiere pasarles 4.264 reales como lo hizo, por cuyo acto se hace carta de pago, en La Coruña, 10/02/1741. Un pliego (2 ff.), papel de oficio.

• Documento 27: Cuenta ajustada con D. Domingo Antonio Parcero y su mujer Matría Josefa Vázquez Varela por lo que deben tener de sus soldadas y legatos en la herencia de D. Luis Vicente Salvador y Pelegrí en conformidad del auto de Ascesor confirmado por el real tribunal. 1 f. copia simple. Hace referencia al documento anterior, 26.

• Documento 28: Escritura de arreglo de cuenta entre D. Miguel José de la Bárcena y Ludeña y José Antonio Sánchez de Seijas, ante Andrés Varela de Rioboo, La Coruña, 06/04/1741. Un folio suelto, con firma del escribano y papel de oficio.

• Documento 29: Cuentas que con cargo y data da y remite D. Mariano Caller, procurado de D. Miguel José de la Bárcena , heredero de D. Luis Vicente Salvador y Pelegrí, en lo tocante al año 1753 y hasta el presente. Valencia, 31 de diciembre de 1755 (31/12/1755). Firmas de D. Mariano Caller y de D. Miguel José de la Bárcena. Un pliego ( ff.), papel común.

• Documento 30: Recibí otorgado por Manuel de Orvera (¿Orjera?), vecino de Ferrol a D. Miguel José de la Bárecena, de haber recibido 100 reales por cuenta mayor del legado que le dejó D. Luis Vicente Salvador y Pelegrí., La Coruña, 29/06/1753, el receptor no sabe firmar y lo hace por él Simón Francisco Verdías y Domínguez. Una cuartilla.

• Documento 31: Documento de aceptación de la escritura de venta de casas y propiedades que D. Miguel José de la Bárcena vendió a D. Mariano Caller, abogado y procurador del vendedor en la ciudad de Valencia, hecha dicha venta ante Tomás García de Castro, en La Coruña a 18/04/1754. La petición de aceptación en Valencia a 02/06/1754 y la firma el escribano de Valencia, Vicente Gil y Emperador, el 06/06/1754; dan fee los escribanos de Valencia el 07/06/1754. En el documento se reseñan los títulos del D. Miguel José de la Bárcena y Ludeña y las casas y propiedades vendidas y sus linderos. Cuaderno cosido de 19 folios, numerados a lápiz.

• Documento 32: Escritura de petición que hace D. Mariano Caller ante el notario público y escribano mayor de la curia eclesiástica de Valencia, D. Carlos Vicente Seguí, en Valencia, 28/07/1755. D. Mariano Calle, como procurador de D. Miguel José de la Bárcena, pide que se le dé copia de la sentencia de la aprobación del beneficio o capellanía que ha fundado, D. Miguel José de la Bárcena, en la parroquial de San Salvador de Valencia. Se satisface su petición en Valencia, 31/07/1755, ante D. Carlos Vicente Seguí. Dan fe los notarios apostólicos, el 20/08/1755. Cuadernillo cosido, de 4 ff. , sin numerar. Tiene parte en latín

• Documento 33: Carta de D. Mariano Caller a D. Juan Luis Ximénez, Valencia, 15/10/1757. Se pone a su servicio, aunque la testamentaría del Sr. Pelegrí ya está fenecida, y él se ofrece para servicio.. 1 folio. Sin indicar el lugar del destinatario.

• Documwento 34: Carta de D. Mariano Caller a D. Juan Luis Ximénez, Valencia, 30/07/1757. Sobre la testamentaría del Sr. D. Luis Vicente Salvador y Pelegrí. Da noticia de la muerte inesperada del Sr. de la Bárcena (D. Miguel José de la Bárcena). 1 folio.

• Documento 35: Carta de D. Mariano Caller a D. Juan Luis Ximénez, Valencia, 17/09/1757. Sobre la testamentaría del Sr. Pelegrí y de de la señora doña Rosa y noticias sobre una tapicería. Lleva respuesta al margen, como las anteriores, pero datada en La Coruña, 05/10/1757, lo que hace suponer el el Se. Juan Luis Ximénez, vivía en dicha ciudad. ! folio.

• Documento 36: Carta de D. Mariano Caller a D. Juan Luis Ximénez, Valencia, 20/08/1757. Sobre los mismo que las anteriores. Respuesta al margen, dada en Coruña a 31/08/1757. 1 folio.

• Documento 37: D. Carlos Francisco marqués de ¿Croix?, gobernador del reino de Galicia, pone en conocimiento de ejecutores y escribanos un mandato ejecutorio a favor de Doña María Rosa Somoza y Patiño, sobre la persona y bienes de Ponciano de Soto y Caamaño, La Coruña, 24/04/1755. Un pliego (2 ff)..

• Documento 38: Recibo que da D. Manuel Horjera, de haber sido pagado de mano de doña María Rosa Somoza y Patiño, viuda de D. Miguel José de la Bárcena, en 1028 reales y 24 mes., por cuenta de legado (legato) que le había dejado D. Luis Vicente S. y Pelegrí. Firma por el receptor, que no sabía, Tomás García de Castro; La Coruña, 21/05/1760. Una cuartilla.

• Documento 39: Copia de la fundación que hizo el Colegio de Abogados en este convento de su Patrono, San Andrés de Avelino. La Coruña, dentro del convento de Santo Domingo, el 02/11/1765. Era prior el P. maestro Antonio Sánchez; se citan otros frailes (ver puntos de acceso). Los abogados principales: Fernando Codesido y Verea, Manuel Carrillo y Niebla, Juan Benito Salazar...En La Coruña, 08/11/1765, ante Álvaro Francisco Tavoada y Rivadeneira. Un cuadernillo descosido, de 6 ff. más tapas de papel, se enumeran a lápiz.

• Documento 40: Certificado de D. Francisco Antonio Bretón, capellán de la capellanía "Ávila", sita en la parroquial de San Jorge de la Coruña, fundada por Francisco de Ávila y su mujer doña María Ygnacia Escudero, de una misa de once, diaria. El convento dejó la capellanía por pleito, siendo el P. Prior Gabriel
  García Gallo, que también era vicario provincial, y ahora el capellán, da este escrito para resguardo del convento, La Coruña, 22/12/1777. 1 folio.

Es una unidad documental que contiene sermones o pláticas dirigidas a religiosas y sacerdotes, con temas propios de ambos estados

Es una unidad documental que contiene sermones con temas muy variados y de diversas ocasiones, que son diferentes a los sermones hasta ahora catalogados, más o menos por temas. Muchos de ellos son pláticas.

Como todos los sermones de la época se parte de un tema, expresado en una frase de la Sagrada Escritura; tras la introducción, en la que se indica el objetivo del sermón, se reza una Avemaría, para pasar a la exposición doctrinal del sermón y se aplica a los fieles. No faltan las exclamaciones de alabanza a Dios, ni de peticiones.

Sermones predicados en los domingos o fiestas litúrgicas

Los santos dominicos, canonizados hasta el siglo XIX, eran muy pocos, sólo 7. La exclaustración de 1835-1836 hasta la vuelta de los dominicos a La Coruña 1899, es un vacío de tres cuartas partes del siglo, por lo que ese tiempo los predicadores era sacerdotes exclaustrado, de los que quedaban ya pocos por el paso de los años.

Como sermones o pláticas de religiosos dominicos se refieren a la predicación: a los sacramentos de la Penitencia (o Confesión) y a la Eucaristía, ya que la labor catequética era propia de los sacerdotes, párrocos, beneficiados o coadjutores.

Como se ha dicho son 2 sermones sobre el Espíritu Santo, bien como sermones en novenas o celebración del día de Pentecostés. Los sermones de la Virgen María son también en las fiestas de marianas o en las advocaciones diversas y cofradías y hermandades de la época.

Se recogen aquí sermones dedicados a la Pasión de Jesucristo y a las advocaciones procedentes de momentos de la la Pasión. Añadimos otros dos sermones que habla de la redención por la Pasión de Cristo, pero que están incompletos y en mal estado.

• Doc. 1: artículos selectos de la Suma de Santo Tomás en todas partes de la Suma de Santo Tomás de Aquino, en comunicaciones y en Suplementos. autor anónimo dominico. Latín

• Doc. 2: una hoja parte de un sermón, sobre la conversión del hombre a la luz del Evangelio.

• Doc. 3: carta de los hermanos Manuel Luisa Garrido a su hermano Fr. Santiago, con motivo de felicitarle por su onomástico, La Fregeneda, SA, 22/07/1872. El reverso tienen parte de un sermón o charla.

• Doc. 4: Billete con dos peticiones: para que sean derrotados los enemigos del catolicismo y de la Iglesia en España y que se conserve íntegra la religión y no arraiguen el protestantismo, la revolución ni secta opuesta a la unidad católica. Le sigue: Una oración e invocación a los Santos Patronos de España. Debe ser del tiempo del trienio liberal.

• Doc. 5: Billete con una receta para dos días de dieta.

Las cartas de nombramiento del director de la Corte de La Coruña, comunicación de los coros , nombres de las imágenes a visitar de La Coruña