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Es la xerocopia del MS 26, que, como se dijo, se dejó el original para el Archivo-Museo de P. Arintero a petición del P. Armando Bandera.

Es fotocopia, el original pasó al Archivo-Museo del P. Arintero a petición del P. Armando Bandera.

Documento en 2 pliegos explicando el título. Contiene los apartados: Duración del curso y ejercicios ordinarios; Doctrinas que se explican y siguen; Ejercicios y modo de conferir los grados: bachiller en Artes, Licenciado en Artes, Grados en teología. Lleva el sello de la universidad del convento de Santiago, en papel pegado con lacre (se conserva perfecto).

Apuntes de sermones del P. Aguilar. Ejercicios espirituales y otros temas. Empieza en Madrid, 17/01/1932, y termina en Pamplona, 06/1934. Lleva índice al final. Incluye apuntes diversos de otros sermones en cuartillas sueltas. En la portada aparece la fecha de fallecimiento del P. Eduardo Aguilar, 04/12/1949.

Hace un elogio de la casa, del huerto y objetos, de las más preciosas reliquias, de la Santa en el Santuario, que comprende, también, la residencia de PP. Dominicos españoles. Todo evoca con fuerza a Santa Rosa...
"Con gran inteligencia el actual arzobispo de Lima, Mons. Emilio Lissón, ha dispuesto que no se construya la basílica en el preciso lugar donde nación la Santa... ni el la enfermería de la Santa... Es lo más acertado que se pueda hacer."

Son 4 xerocopias anónimas y sin fecha.
Se trata de hacer que el convento de San Esteban responda a posibles perjuicios por la obra del Colegio de Calatrava, sobre todo por cuestiones de las ventanas. Se cita a Churriguera, que no vio perjuicio ninguna, lo mismo que el prior de San Esteba Fr. Juan de Aliaga y al Sr. Dueñas, principal agente de la obra de Calatrava.

Contiene mapas y dibujos

Original, mecanografiado con correcciones a mano, autógrafas

Es una selección, recopilado, por un autor anónimo, la encuadernación, y es de suponer este contenido, es de la época de Fernando VII, pues en la encuadernación se ha usado un folio en el que se lee, aunque con mucha dificultad, : valga para el reinado de D. Fernando VII. A veces está escrito a dos columnas, y, aveces pone la fecha de referencia a la famosa revista.

En un mismo folio están las dos escrituras: la entrega de la imágenes y sacra, dadas al P. Martín Ruano, en 16/06/1820, y el pagó de 180 reales, efectuado por el P. Miguel Toranzo, el 10/10/1825. Ambas escrituras con firmas originales.
Las tres piezas habían pertenecido al monasterio de la Madre de Dios, asolado, cuyas monjas se habían pasado al de Portaceli. La priora de éste se llamaba R.M. Sor Agustina de Paz.

Este documento es prácticamente lo mismo que el anterior, aunque la redacción latina es un poco diferente; la fecha y firma son propias de este documento y se señala que la cantidad estimada por los peritos que han de pagar los frailes a la diócesis, por el prado y "casina" es de 131.000 pts. La presentación es como el documento oficial de la súplica, muy buen papel, sello, limpio y con el protocolo N.667/46. O.A. Oviedo, 22 de marzo de 1946.
Recordamos:
La súplica se hace en nombre del obispo y del P. Provincial, O.P. Breve resumen de las relaciones entre la diócesis y los dominicos de Oviedo, la historia de los edificios del seminario diocesano y del convento de los frailes, donde por dos ocasiones se instaló el seminario. Ahora que la diócesis tiene un nuevo seminarios, ambas entidades suplican lo que han acordado: Que los dominicos puedan volver a inscribir en al Registro Público de la Propiedad el antiguo convento con la iglesia, suelo y ruinas pertenecientes al mismo, que ahora está a nombre de la diócesis; que los dominicos paguen a la diócesis el valor del prado, al mediodía, que adquirió la diócesis y el suelo de la "casina", según el valor de los peritos; ambos renuncian y se liberan de cualquier otra carga fuera de lo establecido en este contrato.

La súplica se hace en nombre del obispo y del P. Provincial, O.P. Breve resumen de las relaciones entre la diócesis y los dominicos de Oviedo, la historia de los edificios del seminario diocesano y del convento de los frailes, donde por dos ocasiones se instaló el seminario. Ahora que la diócesis tiene un nuevo seminarios, ambas entidades suplican lo que han acordado: Que los dominicos puedan volver a inscribir en el Registro Público de la Propiedad la iglesia y el convento, que ahora está a nombre de la diócesis; que los dominicos paguen a la diócesis el valor del prado, al mediodía, que adquirió la diócesis y el suelo de la "casina", según el valor de los peritos; ambos renuncian a cualquier otra carga fuera de lo de lo establecido en este contrato. Oviedo, 22 de noviembre de 1945. Nombre mecanografiado de Benjamín, obispo de Oviedo.

Por la prensa y noticias particulares ha conocido conocido el r. obispo de Madrid-Alcalá el proyecto de construir la nueva iglesia de Nª. Sª del Rosario, en la calle de Torrijos. Quiere saber si tienen todas las autorizaciones para esto. El P. Provincial seguía siendo el P. Sacrest.

El Sr. obispo, D. Laureano, atendiendo la súplica anterior del P. Cándido Ániz, concede permiso para erigir casa de dominicos en el término municipal de Cabanillas del Campo (Guadalajara).

Al parecer el P. Provincial, Fr. Segismundo Cascón, ha pedido licencia para erigir casa de dominicos para los religiosos encargados de la imprenta sita en Guadalajara, por carta recibida en el obispado el 13/10/1969. El obispo responde que ya había contestado afirmativamente el 17/10/1968. Para evitar extravíos le envía una nueva copia del documento de de la licencia pasada.
Tanto la petición del P. Provincial como la coipa de la licencia están en esta misma Unidad Documental Compuesta (o expediente) con los nn. de documentos 11 y 12.

Sobre el convenio y la dirección de la U.L.C.

Se solicita la dispensa del ayuno eucarístico, antes de la misa, por razones del ministerio. Se les concede "ad biennium"

Habiéndose comprado terrenos para instalar los talleres de imprenta de servicios para la Provincia de España, es necesario tener una casa donde vivan los religiosos que han de trabajar en dicha imprenta. Solicita el permiso del Sr. obispo para erigir la casa religiosa.

Como se indica en el título es un estudio de historia de la teología: Controversias de Auxiliis.

Se ha de proceder al nombramiento de un Vicario para las monjas dominicas del monasterio de la Encarnación de Bilbao, y presenta al obispo al P. Fr. Juan Garitano Otaduy, de la comunidad de dominicos de Bilbao. Suplica que extienda el correspondiente nombramiento.

D. Eugenio Beitia Aldazábal, había dimitido, por falta de salud, en enero de 1965 y quedó hasta agosto como Administrador Apostólico. El documento se dirige al obispo de Santander, sin poner nombre.
Por fallecimiento del P. Fr. Florentino García, O.P., se debe nombrar a otro dominico como capellán y vicario del monasterio de dominicas de Santillana del Mar. Se propone para dicho cargo al P. Fr. Enrique Fernández, O.P. confiando que el obispo lo confirmará.

Recuerda el P. Segismundo que el 7 de junio de 1967 se les había concedido erigir casa religiosa en el término de Aravaca, para un instituto de Actividades Pastorales, con proyección nacional; por varios motivos, que señala, no se ha podido realizar la fundación. Ahora, una fundación privada que quiere urbanizar la zona de La Navata, parroquia de Galapagar, ha ofrecido terreno y la función, amén de las que ya se habían expuesto, como ayuda a la parroquia de Galapagar. Sobre esta fundación está al corriente y alienta a los dominicos a llevarla a cabo el obispo auxiliar de Madrid, D. Ángel Morta, conocedor de los terrenos y las circunstancias de La Navata. En consecuencia, suplica que el permiso dado hace dos años para fundar en Aravaca sea cambiado para la dicha zona de La Navata. La respuesta del arzobispado es favorable a que se haga el cambio del lugar de la fundación. Y lo concede.

Sobre la futura apertura.

Es ahora cuando se contesta al oficio del 8 de marzo de 1928 (doc. 9, el anterir). Manda adjuntos tres certificaciones se piden sobre el edificio de Navelgas: una del director de la obras, el P. Celestino Alonso, otra del Sr. Subdelegado de Medicina en Tineo , D. Rafael García Rodríguez, y otra del Sr. Inspector de enseñanza, D. Eduardo Praga Torrejón; respectivamente fechadas: 03 de noviembre, 20 de agosto y 03 de octubre, del presente año de 1928.

Noticia sobre el convenio entre el Ministerio de Trabajo y la Orden de Predicadores para la Universidad Laboral de Córdoba, y su inauguración. Dos noticias del mismo día y periódico.

El título interno, escrito a máquina, dice: El Salterio de David/ Traducido/ para ser cantado con las melodías gregorianas/ despojado de los paralelismos/ -para nosotros, por lo general, tautología/ con respeto suma a la palabra de Dios/procurando que no haya palabra en ese paralelismo/ que no tenga su correspondiente en la versión castellana.
Como todas estas obras del P. Aguado: son abundantes las correcciones, los añadidos, alguna hoja a mano, notas. etc.

La meditación breve sobre el Rosario ocupa de ff. 1 al 56. Tiene una primera parte de meditaciones generales sobre el Rosario, que son 5 y ocupan del f. 1 al 11v, con un método: un texto que llama "Meditación" y a continuación unas "Reflexiones". Al f. 11v, comienza una segunda parte sobre: "Meditación sobre los quince misterios del Smo. Rosario", siguiendo el mismo método de Meditación y Reflexión, terminan al f. 56r. A partir del f. 56v, comienza otro escrito sobre el "Mes de octubre, Smo. Rosario, consagrado o dedicado a jesús y María Santísima, por su humilde esclavo e hijo JR, Guareña, 1º octubre 1886. Al f. 57r Comienza: "Ejercicios piadosos dedicados al Inmaculado Corazón de María, como Madre del Amor Hermoso", por un hijo de la Orden Tercera de Sto. Domingo de Guzmán; y al f.57v dice: "Ejercicios devotos, según el orden del Smo. Rosario para practicarlos en el mes de octubre, y que se han practicado en Guareña en la manera siguiente...", que ocupan hasta el f. 91; el f. 92 en blanco.

Sermón.

Elección del P. Alejandro M. Martín como Prior de Padrón.

Elección del P. Luis Montes como Prior de Padrón.

Se ponen las 31 imágenes de la Virgen con la iglesia donde se encuentran. Es otra versión del documento anterior pero con correcciones. Se añaden La Soledad de la Orden Tercera (iglesia); Nª Sª de Rosario se pone en Santo Domingo; lo mismo que Nª Sª de los Remedios; lo mismo Nª Sª de los Dolores; Nª Sª de Belen en Santiago; Nª Sª de la ¿Humildad? en la Orden Tercera.

Se ponen las 31 imágenes de la Virgen con la iglesia donde se encuentran: 9 imágines en Santa María; 8 en Santiago; 5 en Santiago; 4 en San Nicolás; 3 en Capuchinas; Santo Domingo 2 (repite para el día 31 la imagen del Amor Hermoso.

Desde el fol. 289 al 602 hay esquemas de sermones. Desde la p. 644 en blanco. El autor en 1764 estaba en el convento de Toro, donde escribió el libro.

Artículo de exaltación de la historia del Cerro de San Cristóbal, desde la geología, hasta convertirlo en lugar cristiano, con su historia, como lugar de ermita, capilla...Mirador vigilante, la atalaya avizora, el refugio siempre solícito y firme de la ciudad a sus moradores en las horas tremendas de la expectación y de la angustia...

En la p. 8 comienza una Introducción hasta la p. 22. La obra la divide en 8 capítulos: María en la inteligencia divina, María prefigurada en el Ant. Test., Aparición de María en el mundo, María Madre de Dios, Correspondencia admirable entre los corazones de Jesús y de María, María Corredentora del mundo, María reina del cielo y El Patrocinio de María. al final añade un "conlusión". En la p. 187 vuel ve a datar y firmar el escrito: Salamanca, 12 de agosto de 1896, Fr. Manuel de María Sainz. Las pp. 189-190 son de Indice