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Testimoniales del bautismo y confirmación de fr. Dionisio Andrés Largo, natural de Triollo (León),. Incluye fe de bautismo, fe del matrimonio de sus padres, informe de buena moral y limpieza de sangre y certificado de la confirmación

Ínforme oficial de las rentas de trigo, centeno y dinero que tiene el convento de La Peña de Francia en los obispados de Salamanca, Ciudad Rodrigo y Coria y de las cargas. Dado y firmado en Salamanca, por Fr. Benito Antonio Álvarez, O.P., por el poder que tiene del convento de La Peña de Francia.

Comunica el P. Herrero haber recibido por el P. maestro Muñoz 1.361 reales y 10 mrs. para las contribuciones. También hay que dejar dinero para pagar a los interesados de Fuenterroble. Dada en ciudad Rodrigo, 26/01/1807.

Comunica el P. Herrero al P. Benito A. Álvarez, que tiene 368 ¿reales? que puso el procurador general, P. maestro Muñoz, en Madrid; como tiene que dar a los interesados de Fuenterroble, no sabe la cantidad.
Sin data ni fecha, pero la contestación del P. Benito Antonio Álvarez es del 10/02/1807

Reparto de la cantidad señalada, del carbón y "orteras", hecho por el P. Fr. Bentito Antonio Álvarez, San Esteban de Salamanca, 06/05/1807

Una cuartilla de la contabilidad entre los dos convento, en la que se recoge lo pagado a los interesados de Fuenterroble. El convento de San Esteban debía al de Ciudad Rodrigo 700 reales y 16 mrs. que se le pagan al P. procurador Fr. José del Castillo, que firma el recibí

Contiene las cartas siguientes:

• Carta del intendente de Salamanca al prior de San Esteban, Salmanca, 09/12/1807. Transmite orden real, para que alentado el patriotismo colaboren y digan con qué cantidad de mrs. va a ayudar el convento (ff.1-2)
• Contestación del prior, Fr. Antonio Sacedo, a la carta anterior: el convento está muy empobrecido y empeñado en más de 180.000 reales, aunque el patriotismo de la comunidad es muy conocido. siente no poder ayudar en esta ocasión, Salamanca, 15/12/1807 ( f. 3)
• Carta del Prior del convento de San Esteban,. P. A: Salcedo, al gobernador de Salamanca, a 04/01/1808. Se le ha pedido al convento 525 sábanas, pero los frailes no usan sábanas de lienzo, por constitución, sino sólo los enfermos y con prescripción médica. La comunidad está viviendo de empréstito, por lo que sintiéndolo pueden dineros par comprar dichas sábanas. Notas marginales (f. 4).
• El marques de Zayas escribe el mismo día 4 de enero al prior, al que urge a que en una hora cumpla con lo que se le mandado, y lo haga por escrito (f. 5).
• Otra carta del marqués de Zayas al P. prior de San Esteban, Salamanca, 22 /02/1808: manda que las 400 fanegas de cebada que tiene el convento, que las guarden para que las compre el encargado a precios corrientes (f. 6)
• Razón de las sábanas que el convento de San Esteban va entregando a D. Isidoro Padierna para la tropa francesa desde hoy día 6 de enero de 1808 (ff. 7 y 8)

Incluye: Testimoniales del matrimonio de los padres: Juan García Miranda e Isabel de la Fuente, fe de bautismo y confirmación, información de buenas costumbres y limpieza de sangre.

Las 4 páginas iniciales sin paginar, como se ha dicho, amén del título y la fecha en la que el P. Carrera comienzo a escribir la obra, 25/07/1809, da alguna noticia de la entrada de los franceses en el convento que fue dicho año y el día 19 de septiembre; fueron los frailes echados del convento y solo quedó la enfermería con los viejos y achacosos no solo de este convento, sino también de los otros de la ciudad.
Salieron los franceses el año de 1813, y yo, dice el P. Carrera, fui el primero que me reuní por el diciembre. Después, da algunos datos del año 1814, el 20 de mayo pudieron reunirse los frailes, el 1 de junio se les entregó las haciendas robadas y el 13 de julio se fundió la campana y se acabaron de componer los retablos, de la Virgen, de Sto. Domingo, Sto Tomás y la grada del mayor. La campana se subió a su lugar el día 15 a las siete de la tarde, y el 17 se abrió otra vez la iglesia, con sermón que predicó el mismo P. Carrera, y está impreso. En la p. 4 (sin numerar) da fechas del comienzo de la catedral de Salamanca, el 12 de mayo de 1513, y el 1686 aun faltaba cerca de un cuarto para terminarla; da fechas de la fundación de los colegios de Oviedo, del Arzobispo, del comienzo de nuestra iglesia (1524) de la terminación (1610) e indica se tardó en concluir 86 años. Transmite también el momento de la exclaustración: día de S. Bernando [20 de agosto], el jefe político (un tal Cambronero) comunico que en 24 horas tenían que salir del convento... y aún seguimos así en este de 42 [1842]. El convento está hecho cuartel y en la enfermería "estamos unos pocos de ancianos con el título de venerables."
La historia del convento ocupa 22 pp. numeradas. Pone la fecha de fundación de 1222 (pero alguien o algunos la han corregido primero como 1218 y otro, u otros, han convertido el 8 en 9. El resto de la historia puede leerse en el III tomo de Historiadores de convento de S. Esteban del P. Justo Cuervo, pp. 627 -646.

El de Fontana tiene 34 hojas: 68 pp.. y el de Larrainzar 85 pp. dos amanuenses, con letras bien diferentes. La primera parte se compendia la obra de Fontana, sobre Constituciones, Ordenaciones... y la segunda es resumen de la obra del P. Fr. Pascual Larrainzar, de los Capítulos generales.

Es un escrito firmado por Carlos Durán, en Trujillo, sobre las dehesas de Azuquén y Alberguerías, con lo que rinden o deben rendir al convento.

En el folio 1r van las Data y data de gastos y diligencias. Ene el f. 1v comienza el "Estado y razón de las dehesas". Al final del escrito Fr. Francisco de la Fuente, procurador del convento de San Esteban de Salamana, declara que el escrito es del P. Bernardino Serrano, que ha sido promovido, en el año 1712, al Belbís (Santiago de Compostela) y que él (Fr. Francisco) , los ha recogido y entregado al P. maestro de estudiantes de La Encarnaión de Trujillo, P. Fr. Juan Montero

Se titula el folio: Distribución. Se sirve del reparto hecho en 1802. Se distribuyen o reparten 4.500 reales en los que está arrendada en cada uno de los 3 años: 1813, 1814 y 1815. Hace la distribución un tal Rodulfo, como representante del mayor interesado, esto es, del convento de San Esteban de Salamanca, dada en Ciudad Rodrigo, 17/04/1814

Copia simple: Terminado su oficio de apoderado del convento de Salamanca, el P. Dávila rinde cuenta de lo proveniente de las cuatro quintas partes que el convento tiene propias en la labranza llamada de Bernardino, en la Pueblanueva, sitas en las Albuheras, jurisdicción de Talavera. La renta es de 5.000 reales al año, de los que 4.000, son del convento. En una nota dice que que desde 1809 hasta el 1814 solo han pagado 272 reales al año, como lo dejó declarado el P. Rincón anterior apoderado, que murio el 22/06/1812. Las cuentas firmadas en Talavera, 06/03/1816, fueron aprobadas por el prior y depositarios de San Esteban: Fr. Francisco Hernández, maestro y prior, Fr.Esteban Martín, depositario, y Fr. Pablo Antonio Hernández, depositario, Salamanca, 03/10/1816.

Sermón sobre san Pedro Mártir. Las guardas son una carta, de 1814, con la parte escrita hacia el interior. En la guarda anterior aparece el título, la fecha y anotación: "Le prediqué en el Capítulo por no estar aun reconciliada la Iglesia de la Profanación de nuestros enemigos los Franceses, y le prediqué con sobre pelliz por estar aun sin el Ábito". Está firmado en la cara posterior del último folio "Salmantica, año 1814", posiblemente de un fraile de Valladolid que lo predicó en Salamanca.

Es una carta de mayordomo de la mesa capitular de Ciudad Rodrigo, Agustín ¿Castedo? al P. Fr. Benito Antonio Álvarez. Reclama parte de la renta de Fuenterroble, que había recibido hasta 1808, pero después de ese año no ha recibido nada, ni se sabe nada de la renta que le corresponde. Acompañan a esta carta 7 recibidos de diversos interesados en la renta de Fuenterroble y, entre estos hay uno del cabildo catedralicio del 10/06/1807. Todos son del año 1807.

Sermones diversos:

• Sermón del Cristo de las Batallas, Anónimo (5 pp). numerado a lápiz como sermón 616.
• Sermón de la Porciúncula predicado en la fiesta sacramental celebrada en el mismo día, 1820, 16 de julio. Anónimo. Numerado a lápiz como doc. 617.. Tiene 10 pp. y al inicio lleva el n. 29 antiguo.
• Sermón de el Apóstol San Pedro que en la parroquia titular de este nombre de la villa de Mucientes predicó el señor D. Antonio Barcena, cura párroco de ella, el día 29 junio de 1815. Tiene 8 pp, y lleva el n. 618, a lápiz.
• Sermón de San Antonio de Padua, predicado en el año de 1856. Tiene 8 pp. y lleva, a lápiz, el n. 619.
• Sermón sin título, pero con ocasión de la despedida del sacerdote por traslado: texto biblico: Acta Apostolorum c. 20, «A Mileto autem mitens Efesum vocavit majores...» al final pone: 4 noviembre opido Baldespino Baca, año 1855 [Vladespino Vaca. León]. Tiene 8 pp. con tapa, y lleva, a lápiz, el n. 620.
• Sermón de Nuestra Señora de las Mercedes, año 1825, Anónimo. Texto biblico: «Ego diligentes me diligo... (Prov. 8, 9 [Vulgata, 8,17]. Tiene 8 pp. y lleva el n. 621, a lápiz.
• Sermón de desagravios al Todopoderoso que en virtud de la Orden del Rey N.S. Don Fernando VII… se predicó en la parroquia de Santa María Magdalena (Orden de Alcántara) en la ciudad de Salamanca, 9/11/1823 por el R.P. Fr. Juan Tomás Martín, O. de los Mínimos. Impreso en Salamanca, en la imprenta De Blanco, 1823, pp 1-28 (paginación propia). A lápiz lleva el n. 622.
• Sermón del “Mandato”, Anónimo. Texto bíblico: «Vocatis me Magister et Domine et bene dicitis... (Juan, 13, 14». Tiene 8 pp. A lápiz lleva el n. 623
• Sermón de Ascensión de Nuestro Señor Jesucristo, año 1826. Texto bíblico: «El Dominus quidem Jesus postquam locutur est, asumptus est ( Mar. 16). Tien 8 pp. y lleva a lpiz el n. 624.

Recopilador: P. José Salvador y Conde.

Se indica quiénes son los religiosos examinados, en qué materias y quiénes los examinan. Las firmas del profesor secretario son varias: PP. FF. Ángel María Rodríguez, Pascual Sánchez, Pedro Alonso, Benito Hernández, Rafael Maquieira, Alonso Granda, Francisco Venta, Felipe de Santo Domingo, Alonso Martín, Manuel Mozas.
Entre los ff. 19 -20 se halla una carta (1 pliego) del Regente de Estudios del convento, P.F. Pedro Mansilla, y firmada por los maestros y catedráticos, fechada en Salamanca, 09/10/1815, dirigida al Rmo. P: maestro, vicario General, Fr. Ramón Guerrero pidiendo dispensas de cursos para algunos estudiantes que por las turbaciones pasadas (Guerra de la Independencia) han adelantado en edad pero no en cursos. Estos estudiantes son: Manuel Conde, José Sánchez, Ildefonso Granda, Franciscos Valeros, Isidro Cuterelo, Narciso Prieto, Francisco Venta, José García, Bernardo Sánchez, Bonifacio Conde, Fernando Cordero y Estanislao Sabogal. La respuesta del P. Ramón Guerrero, está en la misma carta, al margen izquierdo

Son las Actas de las sesiones del consejo conventual, que comienzan el 30/06/1815, con el prior Fr. Domingo Mourelle, maestro y prior y siendo secretario el P. presentado Fr. Ángel de Castro. Última Acta, el 17 de agosto de 1835, vacante el priorato del P. Fr. Francisco Martín, era suprior el P. exprovincial P. Fernando Mena, asistieron los PP. maesttros FF. Pascual Hernández, Manuel Ramos, Juan Clímaco Mansilla, Martín Vicente, Jacinto González, Manuel Conde; los lectores de teología PP. FF. Ildefonso Granda, Estanislao Sabogal, P. predicador general y maestro de novicios Fr. Matías Rodríguez, y el secretario y maestro de estudiantes, Fr. Manuel Mozas.

Contiene 15 documentos: la gran mayoría lleva escrita al margen izquierdo la resolución de la junta o el informe sobre la persona solicitante.
El f. 24 es una cuartilla de resumen o índice de lo contenido en estos ff.

• Los ff. 25-29 son peticiones de Manuel Yerro, llamador de la cofradía, de subida del salario o gratificación por el aumento de trabajo, años 1816-1818; se mantuvo en el oficio hasta 1831, que falleció. En dicho año (f. 28), Antonio Pérez (alias Guinda) solicita el puesto de llamador de la cofradía, y lo mismo hace José Hernández Arias (f.29) y en el f. 30, se ofrece para el puesto de sirviente, para lo que la cofradía necesite, el Sr. Tadeo Calderón.
• Los ff. 31 - 38 son solicitudes para hermano de banzo, años 1835 - 1849.

Este inventario se limita a las ropas litúrgicas y lo perteneciente a los altares de la iglesia, que se citan los dedicados a : San Vicente, Las Vírgenes, San Pedro Mártir, Santa Inés, San Pío V, Santa Catalina de Sena y Santa Rosa.

Por una carta del 26/11/1817 la cofradía del Rosario reclama el derecho de participar en la diputación del Hospital General. Los distintos hospitales de la ciudad (eran 18) quedaron unificados en 1581. En 1668, por la penuria de los tiempos, se dio la diputación de dicho hospital a 12 eclesiásticos y a 12 seglares. Había habido elecciones de la diputación sin haberse llamado a la cofradía. Pide que se cumplan las constituciones, Salamanca, 26/11/1817. Firman: Francisco Hernández, prior y abad, Prudencio Mangán, Frei Nicolás Cuesta y Undiña (¿Mundiña?) y Agustín Herrero. Respuesta de la diputación del Hospital General, el 30/11/1817, extrañada de que se pida un derecho que hacía años que las nuevas constituciones no lo ordenaban; rechazan la petición de la cofradía. Firman: Francisco de Trespalacios, Manuel Prudencia de Vidarte, Bwenito González, Diego Antonio Ramos. La cofradía responde con otro oficio, cuya copia, simple, se encuentra también en este documento. Desconocía las ordenanzas del obispo D. Antonio Tavira, de 1806, y sus disposiciones.

Es un contenido muy variado, con abundantes solicitudes para "Hermanos de Banzo". Indicamos los tema más frecuentes y su situación en los folios de este documento:

• Folio 40: Censo que pagaban los vecinos de Huerta a la cofradía. No tenían para pagar las anualidad ni las deudas contraídas. Pide rebaja o gracia. Se les rebaja la deuda, Salamanca, 18/11/1817.
• Ff. 41- 44: nombramiento, por el Sr. obispo Agustín Lorenzo Varela, de los capellanes de la cofradía a los PP. Fr. Matías Rodríguez y Fr. Alonso Berrondo, Salamanca, 29/10/1835. Papel oficial y sello episcopal en papel pegado; Se pide al obispado permiso para celebrar la fiesta de la Purificación y se le envía el cartel del anuncio (éste impreso)(26/09/1852) y se pide permiso para exponer el Santísimo para la fiesta del la Virgen del Rosario (21/09/1851).
• Los ff. 45 al 54: son solicitudes y ofrecimientos para ser " hermanos de Banzo" y criados de la cofradía, 1853- 1855. (nota: en el f. 46, s encarga a Feliz Zavallos un estandarte para el Rosario)-
• Ff. 55-57. Relaciones con el obispado de Salamanca: nombramiento del P. José María de Tapia, predicador general del conventoi de San Esteban, por capellán de la Virgen del Rosario, ante la ausencia del P. Fr. Pablo de Santa Colomba, que ha marchado a Ocaña; uso de la campana grande del convento por la cofradía o parroquia. Se dirige carta al P. Antonio Orge (se le llama provincial) para que habilite de capellán al P. Tapia , Salamanca, del 13/02 al 6/03 de 1854.
• Los ff. 58 y 59 se dedican a D. José Tejedor, criado mullidor de la cofradía, que presenta su renuncia al oficio por muerte de su esposa. La cofradía le agradece los 18 años de buen cumplir con su oficio. Salamanca, 07/05 y 03/07/ 1854.
• Folio 60: Carta del obispado a la cofradía invitando a que asistan a la procesión del Viernes Santo y de la Dolorosa; y respuesta del capellán P. José María Tapia, 26 y 31/03/1855.
• Folio 61: advertencia a los "hermanos de Banzo", porque no asisten a su oficio a la procesión de los domingos, 08/05/1855.
• Folio 62, la testamentaría del José Tejedor comunica a la cofradía que han quedado 20 reales y 22 mrs, del difunto hermano muñidor, 06/11/1855.
• folios 63-64, La junta de la cofradía comunica al sr. obispo que no puede cumplir con el encargo de asistir al jubileo de las 40 horas, del año 1857, por falta de fondos. Se hace el balance del costo de dicho jubileo del año 1856, que fueron de 480 reales., Salamanca, 05/10/1856.
• Folio 65: solicitud de Marcelino Soler, para "hermano de banzo", 02/02/2856.
• folios 66-67: problemas entre el personal de la parroquia y de la cofradía, se crea una comisión para su solución, 12/10/1856 (la convocatoria al deán de la catedral, en billete impreso).
• Folios 68 - 75: la ausencia de los "hermanos de banzo" a sacar a la Virgen del Rosario en la procesión dominical plantea muchos problemas a la junta, algunos cofrades solicitan ser muñidores; la junta aprueba " Las obligaciones del oficio de llamador", 07/11/1858 y se hace una lista de los oficios de la cofradía, con los cofrades que los detentan y se añaden otros nombres dispuestos a dichos oficios; ante esta situación algunos hermanos justifican sus ausencias, ya que por las mismas han sido dados de baja en la cofradía: al f. 73 hasta el 75 se trata de los despedidos y en el 73v hay una lista de los despedidos.
• Folios 76- 82 son solicitudes para ser "hermanos de banzo", en su mayoría, y alguna para entrar en la cofradía; todas del 1860.

Los ff. 83-84 es el texto definitivo del "Reglamento de hermanos de paso" [o de Banzo], firmado por Juan José Cherner y San Matías Alcántara, y aprobado en la junta del 28/de septiembre de 1860.
Los folios 85 -88 es el borrador, con correcciones y tachaduras, firmada, como copia, por Juan J. Cherner.

Son varios los administradores o apoderados que el convento de San Esteban de Salamanca tuvo en Madrid desde 1817 al 1835; de vez en cuando el apoderado oficial tiene algunos suplentes. Se estructura por cargos y abonos, lo que se le da y lo que da. Los apuntes indican las cantidades que entran o salen, los frailes que dan o reciben y con frecuencia también las razones de entradas o de salidas. Por lo general, cada año se hace el balance y se señala el alcance, y si no se hace cada año, se indica y señala al final del oficio de cada apoderado o procurador. Es enorme el número de frailes que parecen en estas cuentas (ver notas archivero)

La hoja 14 es un índice de lo que contiene este lote que lleva el número 3.

• Resumen del acta de la junta de la cofradía: se advierte a los Sres. J. Carabés y F. García Ocaña, que no han cumplido con la Comisión para que fueron nombrados; si no lo hace de inmediato nombrará a otros, Salamanca, 08/07/1818; a esto responden dos cartas del P. Prior de San Esteban, abad de la cofradía, Fr. Fernando Mena, para que no innoven con esa comisión, Salamanca, 2/08/1818 y 02/07/1819. También el Sr. García de Ocaña, contesta a la junta, Salamanca, 02/08/1818, ff. 15-18.
• Carta del mayordomo de la cofradía, D. Juan de Mata de Paz y Godínez, a D. Andrés de los Ríos, Salamanca,14/02/1820, por cese voluntario de D. Agustín Herrero, se le nombra secreatrio, f. 19.
• Manifestación de D. Antonio Almeyda a D. Juan Francisco de la Rúa sobre las cuentas de D. Juan de Castro y nota de los censos, s/f, [posterior a julio de 1820], ff. 20-23.
• Carta del D. Antonio Almeyda a D. Cesáreo Rubio de Madrid, Salamanca,16/11/1837, noticias y de cómo la cofradía se ha hecho cargo de los gastos del culto de la capilla, que antes los pagaban los frailes, y encargos. Le contesta la esposa de D. Cesáreo, María del Rosario Parada, a 20/11/1839, ff. 24-27.
• Oficio del Sr. obispo Varela, para que la cofradía asista a la procesión del Viernes Santo, Salamanca, 22/03/1847, folio 28.
• Resguardo que hace el muñidor de la cofradía de las alhajas que le ha entragado el secretario Juan Francisco de la Rúa, Salamanca, 09/10/1836, con nota de gastos del 3/10/1837, foio 29.
• Sobre los cofrades que no han pagado y unas cuentas, 12/11/1832.

Lleva como título: « Vis sanus fierit? Hominem non habeo. Surge tolle prabatum tuum et ambula» (Jua. 5,7-8)

Tema: «Vir fidelis multum laudabitur et qui custos est Domini sui glorificabitur» (Prov. 27,). La recompensa o premio que Dios da a sus santos consiste principalmente en hacerles partícipes de su bienaventuranza, pero también les da antes y después de su muerte obras maravillosas como los milagros. José en el cielo participa de la gloria de Cristo y éste le glorifica con maravilllas.

Se pone los nombres participantes en la renta y la cantidad que corresponde a cada uno. sin firma ni fecha, pero está hecho en San Esteban de Salamanca.

La hoja 32 de ïndice de lo contenido en este lote, llamado número 4.

• Carta de D. Juan Pedro Deguerra a D.Andrés del Río y Álvarez, Madrid, 04/11/1820. Acepta el oficio de mayordomo, para el que ha sido elegido, pero como no puede estar en Salamanca nombra a D. Manuell Tomás Fernández Santa Olalla, doctoral de la catedral, ff. 33.
• D. Francisco García Ocaña escribe la secretario de la cofradía, D. Andrés del Río, 05/10/1821, folio 34
  No puede asistir y comunica que D. Joaquín López de Argala, por estar ausente no puede ejercer el oficio de mayodormo, 05/10/1821, folio 34.
• Carta de D. Silverio Menduiña a D. Juan de la Rúa Cachapeno, Lorca, 27/10/1823, elegido para mayordomo, dada las distancias no puede aceptar, aunque lo había deseado siempre. ff. 35-36.
• Notas de una de las reuniones de la Junta con cartas (borradores) de D. Antonio Almeyda a D. Joaquin López de Ayala, para que sea mayordomo este año, que no hay nadie y que él es el cofrade más antiguo que no ha ejercido el oficio, Salamanca, 12/04/1837 y 23/10/1837. Respuesta de Joaquín Ayala, declinando el nombramiento por su quebrantada salud, pero seguirá siendo cofrade, Salamanca, 26/10/1837; escribe al P. Fr. Matías Rodríguez ¿exclaustrado?; folios 37- 40

Son notas del procurador del convento de Salamanca con lo que han pagado y deben los dicho José y Matías Recio, pero aparecen también otros renteros: Sabastián Gallego y Sebastián López.

Hace referencia a la signatura que el que en el Depósito antiguo del convento tenía el Apeo de Torre de Martín Pascual (dicen num. 26) y Alberguería (números 360, 362 y 364) con alguna anotación de de los linderos.

Contiene los nombres de los jóvenes que tomaron el hábito, o hicieron en noviciado en San Esteban los años indicados. La actas no siempre dan los mimos datos, pues a veces no señalan la edad, ni los nombres de los padres. Por lo general, tras la toma del hábito, a los pocos días, el P. prior, ante la comunidad, señala el comienzo del noviciado, que debe durar un año completo. Algunos novicios no son del convento de San Esteban, sino de otros como Medina, Piedrahíta, Peña de Francia...
Este libro, aunque el título diga de "toma de hábito" y "profesiones", no tiene más que tomas de hábito

Se dice que Valverdón es lugar de la jurisdicción de la ciudad de Salamanca; no indica qué tierras son, pero sí se dice que la paga es al párroco de San Pablo, D. Joaquín Román, que debe dar 5 fanegas de trigo bueno, seco y de buena calidad en cada un año de los seis, por los que se hace el arrendamiento, prorrogable por otros seis, cosa que se hace desde el 1823 al 1839. La firma primera es del 25 de abril de 1824, pero el tiempo se cuenta desde 1823.

Es una versión en español de las profesiones del libro anterior (SAL-87, en latín), de los años 1825 a 1827, aunque hay algunas pequeñas variantes, quizás erratas, pero las firmas, aunque faltan algunas y originales.

• Al f. 72r se recogen las profesiones del día 26 de marzo de 1825, y describe todo el proceso para llegar y cómo se hacía la profesión. Las mismas profesiones de los mismos frailes, pero por separado, aparecen en el folio 1 del documento-libro anterior (SAL. 87), pero pone de fecha el 20 de marzo. Cosa parecida sucede con la partida de Fr. Manuel Mozas, que en este documento (SAL 88) pone como fecha el 14 de septiembre y el documento SAL 87, pone el 20 .
  Todo ello, parece indicar que el documento o libro presente pertenecía al Maestro de novicios, que llevaba un libro de los profesos, en castellano, para uso personal o del oficio de dicho maestro, en el que se hacían constar muchos más datos de los que oficialmente obligaban.
  También es posible que el convento quisiera mantener la tradición del latín, y mandara hacer otro libro oficial, continuación de los libros anteriores, en los que figurasen los padres, lugares, y la edad del profeso, como se hace en el doc. 87.

Contiene los nombres y actas de todos los frailes que hicieron su profesión en este convento de San Esteban. Las mayoría de las profesiones se registran en latín, pero cuando son hermanos legos se usa el español, aunque no siempre.
La estructura de las actas suelen ser completa: fecha, Maestro General de la O.P., prior que recibe la profesión, el nombre del profeso y de sus padres, lugar de nacimiento o donde vive él o sus padres, si hizo renuncia de bines o no. Firmas: prior o quien recibe la profesión, el profeso y testigos.

El reparto se hace en maravedises y avos. Se citan los partícipes en la dehesa, que son los del principio: convento de San Esteban, mayorazgo de los Sres. Villafañe (residentes en Portugal), marqueses de Espeja, capellanía del licenciado Codorro, marqueses de Almodóvar, obra pía del obispo de Zamora, vizconde de Revilla, capellanía de Norato, capellanía de Aparicio, herederos de D. Antonio R. de León.
En el reparto se citan : El convento de San Esteban, Mayorazgo de Villafáñez, marqués de Espeja, D. José de Chaves (marqués de Almodóvar), obra pía del obispo de Zamora, capellanía que goza el Licenciado Codorro, D. Gaspar de Medina, Capellanía que goza Norato, capellanía que goza Aparicio, y D. Antonio de León.

Se trata de un folio para que el rentero Juan Manuel de Tapia, vecino de Billoria de Buenamadre ponga los nombres y domicilios de los interesados y sus administradores en la renta de Fuenterroble. El encargado realizó su cometido. Datación, en San Esteban de Salamanca, 27/12/1826.

Contabilidad de las dehesas de Extremadura desde 1827 al 1834: Alberguerías, Azuquen de Villavieja, Suertes de Martín Rubio, Torrecaños, suerte de Pinarejo, propias del convento de San Esteban de Salamanca (no se cita nada del censo vitalicio de Meajadas.
La contabilidad por método de Cargo y Data. Todas van firmadas y suele decirse que son copias de las que se dovolvieron firmadas.