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El documento está sin fecha. El maestro de la Orden de Predicadores, Fr. Sixto Fabri de Lucca, a petición del P. provincial de España, en nombre del convento de San Esteban, concede que pueda obligarse a un religioso a opositar a cátedra de la universidad de Salamanca, ante el temor de que se pierda la cátedra de teología por muerte repentina del catedrático. El candidato deberá ser elegido por el prior y su consejo, como el más digno a opositar, aunque sea de otra provincia dominicana. Dado en Roma (Minerva), sin fecha, con firma original, manu propria.
Este privilegio fue confirmado por el maestro de la O.P., Fr. Tomás Turco de Cremona, en Salamanca, 26 de marzo de 1647, con firma propia, en el mismo pergamino del P. Fabri.

Contiene:

• un discurso escrito de un padre dominico, lector de Teología, sobre el daño que a las órdenes religiosas, y en especial a este convento,se está haciendo desde 1767 por las alteraciones en el gobierno de la universidad.
• Escrito sobre el aumento de grados y otros asuntos que el convento de San Esteban de Salamanca y San Pablo (de Valladolid) presentaron al capítulo provincial de 1801.
• Reclamación del convento de San Esteban del estipendio de la cátedra de prima de la universidad de Salamanca, 1714.

El maestro de la orden del Predicadores, Fr. Juan Fenario, durante su visita al convento de San Esteban concedió este estatuto de limpieza de sangre para dicho convento (exceptuados los que tienen prelatura perpetua u otros oficios). Manda que se examine bien a los pretendientes al hábito y se conozca el origen familiar de los pretendientes, los asignados y hasta los huéspedes, bajo excomunión y remoción de oficios. Otorgado en Salamanca. Firma original. Fenario de Morlas

Escrito anónimo, atribuible a Fr. Bernardino Serrano o a Fr. Francisco de la Fuente, que eran los administradores en ese año en la zona de Trujillo.
Se señalan las participaciones que tiene el convento de San Esteban en las zonas de Trujillo y Medellín. Se citan las dehesas: Alberguerías mayor y menor, Azuquén de Villavieja, Torre de Caños o Guadaperalejo,
Campillo, El Pinarejo, Meajadas (censo).. Se indican las deudas que tienen a final de marzo de 1708.

Son traslados autentuicados: El primero es una escritura de toma de posesión de parte del lugar de Turra; el 2 escritura de un concierto entre el convento de San Esteban y doña Isabel Nieta sobre los lugares de Villarejo y Sardón

El primer documento (folio suelto) está mal catalogado, pues no es de Villoria, sino de Vilvestre. Tampoco es de 1757, sino de 1758: Agustín Crespo Durán, en nombre del convento de San Esteban, presenta escritura de un censo a favor del convento contra Alonso Fernández Recalde y su mujer Ana Fernandez, vecinos de Vilvestra y de la capellanía que fundó don Fernando de Tooledo. Por el principal de 4.150 reales y 689 reales y 19 mrs. que están debiendo hasta el año el 11 de noviembre de 1757. Por lo que se pide ejecución en los tenedores de los bienes. Salamanca 20/02/1758.

2 Escrituras de censo en vecinos de Villoria y sus bienes, que al final pasan al convento, quien tomó posesión, 1591 a 1664 y de 1592 a 1665.
Un traslado de la partija y posesión de los bienes que heredó el convento en Villoria, por Fr. Pedro de Tapia, 1602 -1743.

Es un traslado autorizado, con firmas originales. de la venta de dos tierras: una tierra a la Rivilla de Carreordeño, que hace "una guevra y ziento y doze esttadales" (1 huebra y 112 estadales) y la otra a Carrevadillo, que hace "tres guevras y quatrozientos y tres estadales", al precio de 1.543 reales y 10 mrs. Torrecilla, de la Orden, 18/08/1755. Ella, la viuda no firma por no saber, pero su hijo Agustín lo firmó. Ante Juan Domínguez, escribano, en Torrecilla Copia hecha y firmada por el escribano, en 27//08/1755.

Traslado auténtico: Doña Francisca Alonso, vecina de Torrecilla, viuda de Isidro Bayón vente al convento de San Esteban una tierra, en término de dicha villa, donde llaman Carre el Olmo, que hace 1.274 estadales (2 huebras y 374 estadales) por el precio de 625 reales. Torrecilla, 01/09/1758, ante Juan Domínguez, escribano.

Traslado auténtico: D. Manuel Alonso Fernández, presbítero, vecino de Torrecilla, vente al convento de San Esteban una tierra, en término de dicha villa, al camino de Carre Tarazona, que hace 3 huebras y 5 estadales (1.456 estadales - en números pone 1.455 estadales) por el precio de 8 09 reales. Torrecilla, 02/09/1758, ante Juan Domínguez, escribano.

Traslado auténtico: Isabel Hernández, vecina de Torrecilla, viuda de Manuel Carrasco, vente al convento de San Esteban una tierra donde llaman el Rabadán, que hace 1190 estadales (2 hubras y media y 65 estadales), por el precio de 500 reales de vellón cada huebra; total: 1.322 reales y 6 mrs.
Torrecilla, 12/02/1759, ante Juan Domínguez, escribano de la villa de Torrecilla.

Traslado auténtico: Agustina García, con poder de su marido, D. Juan Delgado, vecinos de Torrecilla de la Orden, vente al convento de San Esteban una tierra en el sitio que llaman Sendero de San Boal, que la divide y hace 4 huebras y 3 cuartas y media ( 2.194 estadales), por precio de 925 reales y 24 mrs.
Torrecilla, 14/02/1759, ante Juan Domínguez, escribano de la villa de Torrecilla.

Traslado auténtico: Alonso Martín, familiar del S. O. de la Inquisición, vecino de Torrecilla, vende una tierra al convento de San Esteban de Salamanca, sita en término de dicha villa, al camino de Carre El Olmo, que hace 6 huebras, menos 27 estadales, de 450 cada hubra y el estadal a 4 varas, por precio de 600 reales cada huebra, que importa todo 3.564 reales, en Torrecilla, 29/09/1759, ante Juan Domínguez, escribano.

Traslado auténtico: D. Manuel Bayón Vadillo, vecino de Torrecilla, vente al convento de San Esteban 3 tierras: una donde llaman Montenegro, que está en términos de la villa de Alaejos, que hace 3 huebras y 390 estadales; otra tierra, en término de Torrecilla, donde llaman Carrellano, que hace 2 huebras y 308 estadales; y otra tierra, en Torrecilla, donde llaman el Sombrío que hace 887 estadales (1 huebra y 437 estadales), por el precio de la Montenegro y Carrellano de 225 reales y la del Sombrio por 255 reales
Torrecilla, 13/09/1758, ante Juan Domínguez, escribano.

Se trata de la ejecución del testamento de doña Mencía López que había dejado al convento de San Esteban. Actúa en nombre del convento de San Esteban el P. doctor Fr. Pedro Álvarez, ante el escribano Alvar Alfonso.
Se advierte que sobre este asunto hay copia en otras posesiones y en el testamento de doña Mencía López.

Es el traslado de una escritura que se realizó en Turra (tierra de Salamanca), el 19 de diciembre de 1502, de la toma de posesión de la cuarta parte del lugar por Martín Perez, vecino de Salamanca, que por contrato de venta le pertenecía, ante Francisco Madaleno, escribano y notario, en Turra. El traslado se hace en Salamanca, por el escribano Roque Rodríguez Manzano y a petición del convento de San Esteban por el P. Fr. José de Muguira, procurdor de dicho convento, el 17/08/1739. Firma de Roque

El procurador del convento de San Esteban, Tomás García de la Cruz, tras presentar el poder que tiene del convento, presenta demanda contra los alcaldes de Herguijuela, porque han cogido parte de la propiedad de la Sierpe. y no dejan a los renteros entrar en esa parte, Pide que sean excomulgados. Se les cita a los alcaldes.

Traslado auténtico: D. Claudio Delgado Andrés de la Cadena, vecino de Torrecilla de la Orden, da la convento de San Esteban una tierra que tiene en término de Alaejos, donde llaman Montenegro, que hace 3 huebras y 390 estadales, es decir 1.740 estadales y el convento le da una panera, que tiene en el casco de la villa, con su corral, que había comprado el 18/08/1723. Contiene la licencia del P. provincial, Fr. Bernardino Gómez, al prior de Salamanca, Fr. Juan Flores Barrantes, para la permuta. Asimismo se contiene el poder del convento (ver nombres en área de notas) a Fr. José Macías para el trueque; Salamanca, 11/08/1758, ante Manuel Antonio de Anieto, escribano: La escritura del trueque, en Torrecilla, 31/08/1758, ante Juan Domínguez.
Al fol. 5v se dice que se le da poder a Fr. José Macías, para actuar sobre una casa de morada que el convento tiene en Villares de la Reina.

Es el traslado de una escritura que se realizó en el convento de Salamanca, en la Sala Baja, entre el convento y doña Isabel Nieta, viuda de Francisco Minaya, como herederos del lugar de Villarejo, tierra de Ledesma. Se amojonan los terrenos de Villarejo y Sardón y se ponen de acuerdo para la entrada, puerto, y cueva de la aceña de Grayera y el uso común de prados de pastos, Salamanca, 13/02/1538, ante Alonso Ruano, escribano. En este concierto se ponen los nombres de los frailes asistentes (ver área de notas). La copia se realizó en Salamanca, 16/01/1740, por el escribano. Roqu Rodríguez Manzano.

Fr. Agustín, en nombre del convento de San Esteban arrienda una casa a Juan Bautista de Carranza, cordonero de cabrestería, fuera de la ciudad, al campo del ganado, por 4 ducados al año y 2 gallinas, Salamanca, 13/05/1572, ante Francisco de Parraga, escribano.

Fray Pedro de Toro, fraile del convento de San Esteban, tiene `poder de dicho convento, dado en Salamanca, 03/03/1618, ante Diego López, escribano, en cuya virtud arrienda la parte que el convento de Salamanca tiene en la heredad de Torre de Caños fresnera y retamalejo, a Blas Sánchez Burgos, vecino de Zapardiel de Arriba, jurisdicción de Piedrahita y para María Hernández, María Ribera y Catalina S´nchez, viudas del mismo lugar, por 6 años, por 20.000 mrs. al año. Dad en tRujillo, 24/05/1619, ante Juan González de Santigo, escribano de Tujillo

Escritura muy perdida. Se sabe,que es un arrendamiento por 6 años, con una renta para el convento de 350 reales cada año, el escribano es Juan González Santiago, y está hehco en Trujillo, 21/05/1634.

Resumen de la situación de algunas de las dehesas en Extremadura en las que tienen participación el convento de San Esteban de Salamanca,

• Pedro de Rodas arrienda la dehesa del Pierejo a Juan Mateo, vecino de La Cumbre, tierra de Trujillo, por 5 años; Trujillo, ante Gabriel Bezerra, escribano, 21/10/1703..

• Torre de Caños, al convento de San Esteban 33 vacas y un cuarto en la cabecera de Fresnada y Maldegollada.

• Azuquenes: La dehesa de los Azuquenes se arrendó por D. Pedro Mexia, mayor particionero en ella, y a Diego Barrero, vecino de Yanguas, diócesis de Calahorra, año 1707.

• Alberguerias de Giblanzo, pertenece al convento de San Esteban la 4ª parte de todo el precio, le vino por fray Agustín, fraile de San Esteban,. heredero de sus Padres Sancho de Paredes y Juana de Tares.

Son 4 xerocopias anónimas y sin fecha.
Se trata de hacer que el convento de San Esteban responda a posibles perjuicios por la obra del Colegio de Calatrava, sobre todo por cuestiones de las ventanas. Se cita a Churriguera, que no vio perjuicio ninguna, lo mismo que el prior de San Esteba Fr. Juan de Aliaga y al Sr. Dueñas, principal agente de la obra de Calatrava.

Fr. Juan Gallego, estando en Madrid, a 09/12/1743, con poder del convento de San Esteban, solicita que tras dos provisiones sobre el expolio del obispo Benítez de Lugo, y la probanza de favorable de la Cámara apostólica, se había dado sentencia, en 25/10/1741 y auto por cosa juzgada, del 18/11/1741, por el que se manda se entregue al convento de San Esteban la librería. cuya memoria fue presentada y firmada por el padre provincial P. Fr. Juan Balsera, prior de San Esteban, en 14/10/1739 y consta por inventario. Pide que se le entreguen los bienes para el convento. Se le dan al convento los libros,, impresiones, pinturas, reliquias, china y demás cosas. Se hacen partidas de lo entregado: ropas, pinturas: Imagen de Santa Catalina de Sena, en tafetán, otras 2 estampas en tafetán, una la entrada del Gregorio XI en Roma y la otra de San Juan de la Cruz, 5 láminas de cobre de cuarta de alto y poco más de ancho, la una de nuestro Salvador y las 4 de nuestra Señora, todas sin marco; 4 vitelas recortadas de diferentes imágenes con marcos negros y tarjetas; abundan las cosa de China, tazas, platos, jícaras, algunas piezas de marfil, de adorno... Todo ante Antonio José de la Fuente, secretario de Provincia...

Por lo general, son documentos sobre los bienes de los obispos citados y en especial sobre los que dichos obispos han dejado o donado al convento de San Esteban.

Ejecutoria sobre los bines del obispo Fr. Cayetano de Benítez de lugo a favor del convento de San Esteban e inventario de los bienes de ducho obispo.

Traslados de cartas y documentos para poder recibir la donación que Fr. Domingo de Salazar, hijo del convento de San Esteban, primer obispo de Filipinas. Era una donación de 2.000 ducados (de a 11 reales cada uno) y de los 2.800 reales que dejó dicho obispo, como valor de los libros, de los que al convento de México le pertenecen 1.400 y otro tanto al convento de Salamanca . Hay un poder el convento de San Esteban, xerocopia de impreso, del 07/11/1575, ante Pero Martín Cabezón. Es un poder general (ff. 5-7),con la licencia dada por el P. Pedro Fernández, provincial.

• hay también un folio indicando los despachos y recaudos que se piden en el memorial para cobrar las donaciones del dicho obispo (f. 9). Se dice que el obispo falleció el 04/12/1594. Hay otro poder del convento, fechado en Salamanca, 03/06/1595, También ante Martín Cabezón (ff-20 - 26).
• A los ff. 28 y 29 hay xerocopias de 2 reales cédulas de Felipe II al gobernador de Filipinas para que se pague al convento de San Esteban de Salamanca las dos donaciones del obispo Domingo de Salazar había dado. Madrid, 03/704/1595.
• Los ff. 31-33 contienen una escritura de aceptación de la donación del obispo D. Salazar por el convento de San Esteban de Salamanca, dada a 11/02/1595, se citan a los religiosos: Rafael de la Torre, prior, Rodrigo de Luna, suprior, Pedro de Pereña, Gregorio de Prado, Andrés de San Millán, Agustín de Labata, Luis de la Cruz, Martín de San Pedro, Pablo de Vega, Simón de Santa Cruz, Ambrosio de Mantanza, Domingo de Ocampo, Pedro de Cervantes, Juan de Montalvo, Jerónimo Blanco y Francisco Ruiz; ante Pedro Ruano, escribano. Sigue la xerocopia de la donación del señor obispo, dada en Madrid,25 de noviembre de 1594, ante Francisco de Quintana, escribano, en Madrid (ff. 35-42)
• En los ff. 46- 49 se halla el inventario de los cosas que el obispo de Filipinas, Fr. Domingo de Salazar tenía depositadas en Torrejón de Velasco, en casa de sus sobrinas.
• Hay varias escrituras repetidas en copias varias.

Escritura de obligación del obispo de Honduras, Fr. Alonso Galdos, de 220 ducados al convento de San Esteban de Salamanca, como hijo suyo, que es el valor de los bienes de su celda, pero que ahora no tiene dineros. Se compromete que a los dos años de haber llegado a su obispado remitirá dicha cantidad. Dad en Valladolid, el 03/04/1613, ante Jerónimo del Guiño, escribano (ff. 1-2).

• El folio 3 es una comunicación de D. Pedro Varela, Comayagua, Honduras, 27/05/1627, al convento de San Esteban , diciéndole que el obispo Fr. AlonsoGaldos le ha entregado 250 ducados, le digan a quién y cómo los debe mandar. Es el valor de la celda de Fr. Alonso, cuando fue electo obispo.

Xerocopias de en legajo del A.H.N. de Madrid, sobre las fundaciones de mIsas

Lo indicado en el título. Es el único folio conservado. Los documentos deberían estar en un cuadernillo, pero tal como nos han llegado están dispersos por diversos legajos. El folio no lleva ni firmas ni fechas.

Tiene Índice mecanografiado en las primeras guardas con 77 documentos. Contiene Circulares, confirmaciones de Actas, cartas, Real Orden, dictámenes, exposiciones al Rey, peticiones, Actas de Capítulos, resoluciones, etc.

Donaciones de los obispos hijos del convento, en vida o en muerte a su convento de San Esteban; en algunos casos son relaciones de bienes de obispos, o que tenían los obispo propiedad del convento, hay también inventarios, lista de misioneros y cuentas de la procuración

Discurso de la alternativa de provincialatos, de 1620, con cartas de Sotomayor. copia MS.
Informe de los conventos y frailes dominicos de España a la Real Junta Eclesiástica, de 1834, fotocopias
Expolio de los religiosos difuntos, xerocopias
Parecer sobre la continuidad del P. Provincial, José Muñoz, en xerocopias.

Contienen documentación sobre la economía del convento de San Esteban: cuentas, posesiones, pleitos, apeos y deslindes, inventarios, depósitos de libros, y algunas cartas de los Maestro de la O.P. Fr. A. Cloche y Pipia. Reclamación de la provincia de Quito al convento de San Esteban

Escrituras sobre las propiedades del convento en diversos lugares, principalmente de la provincia de Salamanca.

Documentos variados: Real provisión, pleitos, pagos, arrendamientos, testamentos, ventas,..

Son folios de cuentas tanto del encargado in situ como del P. depositario de San Esteban. Documentación muy incompleta sobre esta propiedad. Las cuentas recogen datos de 1739 al 1746 y 1816.

Apeo, reclamaciones del convento contra vecinos y posesión de la propiedad de La Sierpe

Documentos de licencia licencia del P. provincial,Fr. Juan de Berrio, para que el convento d e San Esteban pueda comprar la parte de la renta de la hierba que el monasterio de Santa Cruz de Ciudad Rodrigo tenía en la dehesa de Fuenterroble (12/05/1623); documentos previos a la compra y documento de la compra entre la priora del Monasterio, doña Catalina Lacerda y Barrientos y el P. Alonso Contreras ¿prior de San Esteban?( 03/12/1621) y la comunicación del Alcalde de Ciudad Rodrigo, Licenciado Pedro Ferramuñoz, a los renteros de la dehesa, en la persona de Juan Hernandez de Mariovaro, vecino de Vañobárez, de la venta efectuada por las monjas agustinas del monaterio de Santa CRuz, extramuros de la ciudad, al convento de San Esteban (Ciudad Rodrigo, 18/01/1624, ante Ferra Antonio Hernández ¿Elvado? (quizás, "escrivano").

Desde el origen del privilegio o tradición de la alternativa al provincialato. Se trata de elegir provincial con el sistema de alternativa, es decir: el prior de San Pablo de Valladolid era elegido provincial; tras él, el prior de Salamanca, y tras éste uno del resto de los conventos. A los conventos de Valladolid y Salamanca se les denominaba "familias". Esta situación, privilegio o costumbre se hizo muy difícil mantenerla durante el siglo XVIII, por la oposición del resto de los conventos, especialmente de los de Madrid.
Estos documento manifiestan vicisitudes de dicha "alternativa".