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D.Francisco Medrano, cura y colector de Bercero, certifica los granos que tocaron a San Pablo de Valladolid el año de 1777. Solo señala los granos de trigo, cebada y centeno. Bercero, 17/03/1778, D. Francisco Medrano

D. Alonso Emelgo Peláez, colector de Bercero, certifica los granos y especies que tocaron a San Pablo de Valladolid el año de 1782. Señala todos los granos y menudos . Bercero, 23/02/1783, Alonsol Emelgo Peláez.

D. Antonio Hortega Peláez, colector de la cilla del lugar de Bercero, certifica los granos y especies que tocaron a San Pablo de Valladolid el año de 1784. Señala solo las fanegas de trigo, cebada .y centeno; el resto de los frutos se remiten al libro de Tazmías, donde se recoge todo. Bercero, 17/12/1784.
Uno de los depositarios del convento de San Pablo, al reverso ha añadido; "Se han traído de Bercero trigo, cebada. Está Traído todo,

D. Alonso Emelgo Peláez, beneficiado y colector, reconoce haber recibido del convento de San Pablo de Valladolid la cantidad de 66 reales, por mano de Catalina García, viuda, vecina de este lugar de Bercero, que es la paga anual que da le convento por recoger los granos y hacer las cuentas; Bercero 14/01/1787,. Firma: Alonso Emelgo Peláez.

D. Francisco Medrano, como beneficiado de las iglesias unidas del lugar de Bercero, certifica los granos mayores y menores que tocaron a San Pablo de Valladolid este año de 1795. Señala con sus cantidades de fanegas o cuartillo los granos. Bercero, 13/10/1795. Firma: D. Francisco Medrano

D. José Gutiérrez, preste , cura y colector del lugar de Bercero, certifica lo correspondido a los diezmos que pertenecen al convento de San Pablo de Valladolid, por su préstamo y y medio tercio que tiene en dicho lugar: granos y mosto. Distingue entre productos de antiguo diezmo y de nuevo diezmo en todos los granos. Solo cita los granos: trigo, cebada y centeno. Además dice que por el oficio (de recolector y hacer cuentas ha recibido del convento de San Pablo de Valladolid 83 reales. Bercero, 30/12/1798.

D. Diego Peláez, preste, cura y colector del lugar de Bercero, certifica lo correspondido a los diezmos que pertenecen al convento de San Pablo de Valladolid : granos y mosto. Bercero, 05/12/1800, Firma: D. Diego Peláez.

Contiene cuentas, cartas, recibís, sobre los frutos del beneficio y préstamo que tiene el convento de San Pablo de Valladolid en la vila de Fuentelmonge. La mayoría son folio o cuartillas sueltas, pero hay algunos pliegos

D. Saturio Sanz de Morales declara que ha recibido de Francisco Molero, vecino de Soria 61 reales y 13 mrs. que los jueces de la Cruzada le han cargado del escusado al préstamo de San Pablo en Fuentelmonge, que es por la paga del año 1717.Soria, 28/02/1718. Firma D. Saturio Sanz de Morales.

Contiene las siguientes cartas en papel, son originales:

• Carta de Fr. Diego Deza, obispo de Salamanca, al deán y Cabildo de Salamanca, sobre cómo envía a un visitador a su obispado y cómo intenta hacer un sínodo, Almazán (Soria), 03/05/1496. Letra cortesana, 1 papel manuscrito, firma autógrafa de Fr. Diego de Deza. Transcripción del P. Beltrán publicada en 1972, T. IV, p. 546. Documento 1.
• Carta de Fr. Diego Deza, obispo de Salamanca, al deán y Cabildo de Salamanca, notificando el aplazamiento de su regreso e insistiendo en que consideren al canónigo Palacios como familiar de su prelado, Almazán (Soria), 13/07/1496. Letra cortesana, 1 papel manuscrito, firma autógrafa de Fr. Diego de Deza. Transcripción del P. Beltrán publicada en 1972, T. IV, p. 549. Documento 2.
• Carta de Fr. Diego Deza, obispo de Salamanca, al deán y Cabildo de Salamanca, sobre el proyecto de la nueva catedral de Salamanca y sobre su familiar el canónigo magistral Alonso Manso, Burgos, 29/01/1497. Dice que el príncipe Juan se encuentra indispuesto y que cuando pueda tratará el tema de la carnicería. Letra cortesana, 1 papel manuscrito, firma autógrafa de Fr. Diego de Deza. Transcripción del P. Beltrán publicada en 1972, T. IV, pp. 549-550 Documento 3.
• Carta de Fr. Diego Deza, obispo de Salamanca, al deán y Cabildo de Salamanca, para que se guarden cualquier derecho sobre la prisión que hicieron del canónigo Castro, Burgos, 01/04/1497. Letra cortesana, 1 cuartilla manuscrita, firma autógrafa de Fr. Diego de Deza. Transcripción del P. Beltrán publicada en 1972, T. IV, pp. 550-551. Documento 4.
• Carta de Fr. Diego Deza, obispo de Salamanca, al deán y Cabildo de Salamanca, para que diesen la llave del arca del tesoro de la iglesia al provisor de esta. También habla sobre las carnicerías, tema que debía tratar Deza con el príncipe Juan a petición del Cabildo, Burgos, 09/08/1497. Letra cortesana, 1 cuartilla manuscrita, firma autógrafa de Fr. Diego de Deza. Transcripción del P. Beltrán publicada en 1972, T. IV, p. 552. Documento 5.
• Carta de Fr. Diego Deza, obispo de Salamanca, al deán y Cabildo de Salamanca, por la que dice acudan al canónigo Maldonado y le den cuentas del préstamo, además de darle letrado y procurador para solucionar la situación, todo por orden de la reina Isabel la Católica, que está muy enojada. Termina diciendo que espera que cuando los visiten los Reyes esté terminada alguna de las obras de la iglesia, Salamanca, 29/08/1497 (firma como obispo de Salamanca, por lo que tiene que ser 1497, pues desde el 2 de febrero de 1498 fue obispo de Jaén). Letra cortesana, 1 papel manuscrito, firma ológrafa de Fr. Diego de Deza. Transcripción del P. Beltrán publicada en 1972, T. IV, pp. 552-553. Beltrán pone el año con interrogación. Documento 6.
• Carta de Fr. Diego Deza, obispo de Salamanca, al deán y Cabildo de Salamanca, en la que ordena que le den la distribución de uno de los dos canónigos que tiene en su compañía, aunque después de tomada residencia, el obispo puede por derecho canónico tener dos canónigos en su compañía, que gocen de dichas distribuciones, Tarazona, 07/09/1495. Les ruega que consideren al licenciado Manso como familiar de su obispo. Letra cortesana, 1 cuartilla manuscrita, firma autógrafa de Fr. Diego de Deza. Año sacado de la transcripción del P. Beltrán (1972, T. IV, p. 546). Documento 7.
• Carta de Fr. Diego Deza, obispo de Salamanca, al deán y Cabildo de Salamanca, Almazán (Soria), 28/05/¿1496? El mensaje fue entregado por Diego Rodríguez de San Isidro, licenciado y concanónigo, quien habló muy bien de las labores de los canónigos. Deza expone las virtudes de los canónigos Rodríguez, Manso y Palacios como sus propios familiares. Agradece y encomienda la buena administración de su iglesia. También toca el tema de la fábrica de la iglesia. Letra cortesana, 1 f. manuscrito, firma autógrafa de Fr. Diego de Deza. Transcripción del P. Beltrán publicada en 1972, T. IV, pp. 547-548. Documento 8.

Es el informe que el maestro Fr. Juan Gallo da al claustro de la universidad de Salamanca el día 15 de diciembre de 1572, sobre las gestiones por las que le envió a Roma la universidad. Se puede resumir el tema en que la universidad pretendía que ocuparan los puestos de canónigos de la catedral salmantina, en exclusiva, los alumnos de la universidad, apoyándose en el Sínodo Provincial, que a su vez se hacía eco de la preocupación del concilio de Trento por elevar el nivel cultural de clero. El maestro Gallo debía conseguir las bulas necesarias para implantar dicho deseo, y partió de Salamanca el 21 de diciembre de 1569. El viaje duró casi 2 años completos, según se dice en la relación. Y aunque la copia pone que se le da el informe al claustro pleno el sábado 15/12/1572, el P. Beltrán corrige el texto y pone 1571, más de acuerdo con la letra del informe. Si el viaje fue peligroso, como cuenta el comisionado, las negociaciones en Roma fueron arduas, largas y en continuo vaivén de promesas y dificultades. Interesante son la razones que da para que cardenales y empleados del Vaticano se opongan a las pretensiones de la universidad salmantina. Con promesas del papa y de algún cardenal y la ayuda del cardenal Alejandrino, el maestro Gallo volvió a casa, dejando las peticiones a la mitad, es decir, que solo se aplicara a la mitad de canónigos y prebendas. Hay que decir que el obispo y cabildo de Salamanca se oponían a dichas pretensiones del claustro, y se decía que el sínodo se había atribuido unas prerrogativas que no tenía. Aunque el éxito no fue lo que se esperaba, la universidad aceptó de buen agrado y con admiración la gestión del maestro Fr. Juan Gallo, hasta el punto de contratarlo para clases de teología durante seis años. Fue, además, catedrático sustituto de Biblia, sustituyendo a su hermano Gregorio Gallo, cuando fue elegido obispo de Orihuela. Al f. 17r se copia una carta del cardenal Alejandrino, al claustro universitario, con un gran elogio a la persona de Fr. Juan Gallo.

Contiene:
-Inventario que en toda forma se hizo de todas las alhajas que se hallaron en la celda del Ilustrísimo Señor D. Fr. Pedro de Godoy, al tiempo que le hicieron obispo de la Santa Iglesia de Osma, como todo más claramente consta por el contenido de dicho inventario que fue hecho en el convento de San Esteban de la ciudad de Salamanca en 5 días del mes de agosto de 1664 por testimonio de Diego Antonio Nieto Canete, escribano público del número de dicha ciudad de quien está signado. La primera parte tiene la relación de los 330 libros; y la segunda, la lista de las alhajas, entre las que se incluye todas las piezas de platería, joyas, piedras preciosas, pinturas, ropa blanca, marfiles, etc. Es inventario y tasación hecha por peritos a su justo precio de todos los bienes que tenía Fr. Pedro de Godoy al momento de que lo nombraran obispo de Osma, pide que se le dejen sus cosas a modo de depósito, que cuando pueda pagará al convento para comprarlas o las devolverá. Fotocopias del original en el Archivo Histórico Nacional de Madrid. 13 ff. numerados a mano 1-13 son fotocopias. Documento 1.
-Transcripción del inventario y tasación de los bienes que tenía Fr. Pedro de Godoy en 1664. Es transcripción hecha por el P. Antonio Gutiérrez, O.P. (difunto el 27/02/1981). 16 ff. numerados 1-15, a máquina. Documento 2.

Inventario de libros, alhajas, ropas y muebles de Fr. Tomás de la Iglesia y España, obispo de Zamora, que llevó consigo a la entrada en su Dignidad Episcopal, y que después de su fallecimiento deben pasar al convento de San Pablo de Burgos, conforme a lo declarado por el papa Benedicto XIII para la Orden de Predicadores, Palacio Episcopal de Zamora, 13/01/1832. Rubricado y validado por D. Ignacio Gestoro Alonso, escribano público perpetuo del número de Zamora, 07/08/1832.

Partida de bautismo de Fr. Andrés Pérez de Lema, Moraime, 17/04/1769. Natural de San Mamed de Salgueiros, bautizado el 30/11/1702, hijo de Vicente Pérez y Andresa de Lema, copia sacada del original por el cura D. Félix Antonio Rodríguez de Lema, San Mamed de Salgueiros, 17/04/1769. Comprobada y certificada por D. Alexandro Mosquera, escribano del Rey y del número de los cotos de Ozón y Baiñas, Coto de Moraime, 17/04/1769.

Sigue la catalogación antigua de carácter temático, en donde el número 1 se corresponde con Constituciones.

Legislación de la Orden de Predicadores. Tip. de "El Santísimo Rosario" de Vergara.
Contiene circular del P. Buenaventura García de Paredes.

Actas del Capítulo de 1913 en Venlo. Typis Vaticanis, Roma.

Actas del Capítulo de 1916 en Friburgo.

Actas del Capítulo de 1920 en Corias, Asturias.

Actas del Capítulo General de 1926 en Ocaña.

Contiene:
-Actas del Capítulo de 1965 en Bogotá.
-Actas del Capítulo de 1968 en River Forest.
-Actas del Capítulo de 1971 en Tallaght.
-Actas del Capítulo de 1974 en Santa María del Arco.

Contiene:
-Actas del Capítulo de 1989 en Oakland.
-Actas del Capítulo de 1992 en México.
-Actas del Capítulo de 1995 en Caleruega.
-Actas del Capítulo de 1998 en Bolonia.

Actas del Capítulo del 2016 en Bolonia.

Catálogo de la O.P. de 1967, Roma, siendo P. Maestro General Aniceto Fernández (1962-1974).

Sigue el esquema antiguo de catalogación de carácter temático, en donde el número 4 se corresponde con Otros Libros.

Misal completo. Edit.: Boubry.
-Entre las pp. 208 y 209 del "Missale" se han añadido 9 folios con "Praefatio de SS. Corde Jesu", "Praefatio S. Joseph, Sponsi B.M.V.", "Praefatio in Missis Defunctorum, "Praefatio S. Dominici Confessoris, P.N.", "Praefatio de Sancto Patre Nostro Francisco", "Praefatio dicenda in omnibus Missis de S. Thoma Aquinate".
-Entre las pp. 524 y 525 se ha añadido un folio con "BB. Alphonsi de Mane et Joannis a Sancto Dominico".
-Añadidas las últimas 28 páginas que contienen "Missae festorum" por reformación del calendario en el año 1921. "Missa Votiva pro morientibus", "Missa Votiva", "Additio Missali S.O.P.".

Misal completo.
-En varias pp. del "Propium Missarum de Tempore" hay correcciones y anotaciones hechas a mano y con lapicero.
-Entre las pp. 442 y 443 se han añadido dos folios, uno de la Fiesta "Inmaculati Cordis B.M.V.", y otro de la "Feria post Octavam SS. Corporis Christi".
-Entre las pp. 528 y 529 se ha añadido un folio de "B.B. Alphonsi de Mena et Joannis a Sancto Dominico".
-En la p. 84 de "Commune Missarum Sanctis" hay adherido un fragmento escrito a máquina, "Collecta et Famulos".
-Las últimas 23 pp. han sido añadidas y contienen "Missae Festorum" por reforma del calendario del año 1921, "Missa Votiva Pro Morientibus", "Fiesta "D.N. Jesu Christi Regis", "B. Hosannae de Catharo".

Misal completo. Edit. Descleé et Socii.
-En la p. 33 del "Propium Missarum de Tempore" se ha adherido un folio que contiene "Dominica I Post Epiphaniam".
-Entre las pp. 208 y 209 se han añadido 7 folios conteniendo "Praefatio de SS. Corde Jesu", "Praefatio in Missis Defunctorium", "Praefatio S. Dominici Conffesoris, P.N.", "Praefatio dicenda in omnibus Missis de S. Thoma Aquinate", "Praefatio de Sancto Patre Nostro Francisco".
-Después de la p. 270 se ha añadido otro folio que contiene "Dominica I Post Pentecosten".
-Entre las pp. 318 y 319 han sido añadidos 8 folios con "Missae Festorum".
-Entre las pp. 346 y 347 se ha añadido un folio con "S. Margaritae de Hungaria".
-Entre las pp. 408 y 409 se ha añadido un folio con "B. Hosanne de Catharo".
-Entre las pp. 414 y 415 se ha incluido un folio con "S. Joseph Opificis".
-Entre las pp. 438 y 439 se ha añadido un folio que contiene "B. Mariae Virginis Reginae".
-Entre las pp. 440 y 441 se ha incluido un folio con "Feria VI post Octavam SS. Corporis Christi".
-Entre las pp. 510 y 511 ha sido añadido un folio de la Fiesta "Inmaculati Cordis B.M.V.".
-Entre las pp. 556 y 557 se añade un folio conteniendo "Maternitatis B. Mariae Virg."
-Entre las pp. 582 y 583 se añade un folio de la Fiesta de "S. Alberti Magni".
-Al final se han añadido 4 folios que contienen "Addenda Mutanda in Missali Ord. Praed.", e "In Missionibus".
-Entre las pp. 66 y 67 del "Comune Missarum de Sanctis" se ha añadido un folio con "Missa Votiva Pro Morientibus".
-En la última página del libro se ha añadido un fragmento escrito a mano.

Misal completo. Edit. F.E.D.A.

Antífonas. Las últimas 16 pp. han sido añadidas con "Addenda in Antiphonario" que contienen "Dominica II post Pentecosten", "Dominica XI post Pentecosten", "S. Ioseph Opificis Sponsi B. Mariae Virg., Confessoris", "B. Mariae Virg. Reginae".

Oraciones, capítulas y antífonas.
Las primeras 24 pp. tienen numeración romana.
-"Capitula de Tempore", numeración arábiga.
-"Orationes Sanctorum", numeración romana.
-Al final del "Capitula de Tempore" se han añadido 6 folios numerados a mano, algunos son manuscritos y otros tienen recortes pegados.
-Las últimas 56 pp. han sido añadidas y contienen "Supplementum ad Collectarium".

Oraciones, capítulas y antífonas.
-Las primeras 23 pp. tienen numeración arábiga.
-"De Officio Ebdomadarii", numeración romana.
-"Orationes Sanctorum", numeración romana.
-El resto tienen numeración arábiga.
-Algunas antífonas han sido corregidas.
-Las últimas 56 pp. con "Supplementum ad Collectarium" son de una edición posterior.

Canto Gregoriano y partes de la misa. Edit. Desclée et Socii.
-Las primeras 16 pp. tienen numeración romana, el resto tiene numeración arábiga.
-Faltan las pp. 271-278 del "Propium Missarum de Tempore".
-Las últimas 26 pp. han sido añadidas, con "Addenda in Graduali" que contiene "Dominica I post Epiphaniam", "Dominica I post Pentecosten, "S. Ioseph Opificis Sponsi B. Mariae Virg., Confessoris", "B. Mariae Viriginis Reginae" y fe de erratas.

Canto Gregoriano y partes de la misa.
-Las primeras 16 pp., al igual que las 8 últimas, tienen numeración romana, el resto tiene numeración arábiga.
-Faltan las pp. 455 y 456 del "Propium Missarum de Tempore".
-Las últimas 110 pp. han sido añadidas con "Addenda in Graduali S.O.P.", "Kyriale seu Ordinarium Missae cum apendice pro Hispania".