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Incluye: Testimoniales del matrimonio de los padres: Juan García Miranda e Isabel de la Fuente, fe de bautismo y confirmación, información de buenas costumbres y limpieza de sangre.

Certificado de buenas costumbres de Fr. Antonio Funcia Ramos, natural de Fermoselle

Es un traslado del testamento de Fr. Bernardo Pérez, novicio en el monasterio de San Esteban, que se hizo el 23 de marzo de 1504, ante el escribano Sancho Sánchez. Originariamente era papel, por lo que el 3 de marzo de 1552, el convento de San Esteban, suplicó, por medio de su procurador, al alcalde de Salamanca, licenciado Fernandianes de Lobón, que mandara sacar un traslado auténtico, para que no se perdiese. Cosa que se hizo por el escribano Diego Ruano, que lo firma junto con el alcalde Licenciado Lobón, en la fecha dicha.

El tal novicio, Fr. Bernardo Pérez, estaba para hacer profesión en breve; había tomado el hábito el día de la Anunciación, 25 de marzo, del año anterior, por lo que debía profesar el 26 de marzo. Tenía una hermana María, que estaba enferma.
Dejó 2.000 mrs. al año de renta al convento para que le digan misas. Y para los pobres el cuarto de heredad que tenía en Turra y otros bienes y repartió muchos miles de mrs. Según declara ganó muchos bienes porque se dedicó al trato de mercaduría. Dejó por testamentarios al padre prior de San Esteban y al maestro Fr. Pedro de León, catedrático de Prima.

Documento fechado en Salamanca, el 12 de junio de 1401, ante el escribano Sancho Sánchez. Doña Mencía López, viuda de Juan Alfonso, hijo de Gil Martínez, caballero finado; manda enterrarse en el monasterio de San Francisco de Salamanca, con su esposo. Manda cien varas de sayal a pobres que tengan nombres cristianos: Juan y Gonzalo, María, Juana, Catalina y Fernando y otros nombres. Tiene también mandas para los emparedados y emparedadas de Salamanca, 2 mrs a cada uno. Da a San Esteban el lugar de La Sierpe, aldea de Salamanca, por dos capellanias al año, perpetuamente. Deja como "cabezales del testamento" al doctor, Fray Perálvarez, de la orden de Santo Domingo, de los predicadores, que aparece también entre los testigos.

Las cartas son:

• Carta de Juan J. Cherner a los señores testamentarios del conde de Francos, Salamanca, 30/12/1851, quiere saber si la mayordomía de la cofradía, que tenía el conde, difunto, para 1851-1852, va a continuar, y si se hace cargo de los gastos que se ocasionen.
• De Juan José Cherner, secretario de la cofradía a los testamentarios del Conde de Francos, pidiendo (por 2ª vez) que es se decidan si están dispuestos a alzar las cargas de la mayordomía adquiridas por el conde, Salamanaca, 27/01/1852.
• La testamentaría del conde a la cofradía, Salamanca, 28/01/1852, comunia que los testamentarios han comisionado al Sr. Joaquín Zarza para que represente al conde en los actos de la cofradía y que los gastos que ello supone los pague el depositario de la testamentaría.
• El secretario de la cofradía, Juan José Cherner responde el 03/02/1852. agradeciendo la comunicación.
  Las cartas ocupan los ff. 96 - 99.

Cuartilla con los frutos de las tercias de los años 1825 y 1829, firmadas ambas acras por Fr. Miguel Sánchez, procurador.

Textualmente el encabezado dice: "Tazmías por myor, año de 1696, de los diezmos que se causan en la villa de Peñalba; colector de ellos el Sr. licenciado D. Gabriel de Olivares, cura de dicha villa y residente ela (sic) de Villabáñez".
Se indican lo frutos de diezmos: frutas, trigo, cebada, centeno, avena, garbanzos, con nombres y cantidades de quienes pagan diezmos. En la p. 3 se indican los que participan de esos diezmos y las partes que les pertenecen: La Mejorada, universidad, iglesia de Peñalba, San Pablo, el cura. Se insiste que el año de 1666, ceso el diezmar, que fue tan poco, que no hubo que partir, por lo despoblado mucho antes del año 1666.
Parece por lo tanto que en 1696 ya había repobladores.
En la página 4 se explica la participación del convento de San Pablo en estos diezmos: León X, a petición de los RR.CC. concedió este y otros préstamos, en 1513, a suplicación del P. maestro Tomás Matienzo, prior entonces del convento. Diezmase de 10 uno pero de todos los frutos:pan, vino, legumbres, frutas... colmenas, palomar, potrancos, burros, becerros... de la soldada de mozos y mozas y hasta el queso, que se hace después de San Pedro.

El documento no es más que el folio -carpeta, y solo lleva el título: de Tazmías de Santa Olalla de los años, [16]96, 07, 98, 99, 700-705, 706, 707 y 712.

Folio doblado que contiene el resto de documentos que se citarán.

D. Manuel López, colector del convento del San Pablo, en Peñaflor, ha entregado al P. Fr. Ambrosio Losa, del mismo convento, lo que le ha correspondido en 1725 y 1726. Peñaflor, 20/07/1726, firma: Manuel López

Hoy este folio-carpeta está vacío, pero es de suponer que contenía todos los documentos, o al menos parte de los que se encuentran en esta unidad compuesta

El documento lleva el título deTazmias de Matilla y Santa Olalla, y tal como ha llegado al archivo, engloba algunos documentos pertenecientes a otras poblaciones.

Fr. Joaquín Martínez ejerce de colector (posiblemente estaba predicando en la villa de Pedrosa). Indica los granos y sus cantidades recogidas. Interesante es que pone el total de lo recogido de cada fruto y lo que toca a cada uno de los que reciben diezmos. Así mismo nos dice que de las 525 fanegas de trigo, se rebajan 22 que se destinan a los siguientes servicio: 8 fanegas para la colectoria, 6 de la renta de la panera, 4 de las pilas, 2 a el sacristán y 2 al maestro de niños. También señala lo que toca de Santa Cruz. Dada en la villa de Pedrosa, en 14/ 10/1779

Parece una nota de algún depositario del convento de San Pablo de Valladolid. El título está escrito con muy buena caligrafía; pero al reverso los datos que se dan dice "Cilla de San Pedro reducida a dinero". La parroquial de Peñalba estaba dedicada a la Asunción. La producción parece no fue buena: 2 cordero, 2 vellones, 2 quesos, 4 pollos

Tomás Redondo escribe al P. José Suárez, depositario de San Pablo de Valladolid, enviándole parte de tres cuartos de cordero que tocó en el término de Santiago de la Puebla. Dice que la tazmía del año pasado no la puede remitir porque la llevó el beneficiado de Rioseco, que es don Manuel Fernández. Data Villabrágima, 09/07/1724.

Hace referencia a los reconocimiento y renovaciones de censos sobre una casa en la calle de la Tahona, Barrio Nuevo, la primera a mano izquierda entrando por la calle de Lecheras.

El folio no tiene escrito alguno más que: "Bajo esta cuvierta de hallan Barios arriendos". Es posible que el autor sea el P. Fr. Banito Alonso, procurador del convento en los años anteriores a la exclaustración.

En la realidad es un libro de cuentas de misas o libro de sacristía. Comienza con tablas de la misas de fundaciones hecha en 1744 (f. 1--); el f. 3 hay otra tabla de 1806, impetrada la reducción por el P. Pedro Mansilla; al f. 3 b otra tabla de 1822 y en el f. 4 otra tabla de misas reducidas de 1830, por el maestro de la O.P., Fr. Joaquín Briz.. Los ff. 5 y 6 están en blanco.
En el folio 7 comienzan las cuentas, con su cargo y descargo, en el mes de noviembre de 1815 hasta julio de 1835 (f,. 101).
Lleva la aprobación y firma de las cuentas por el sacristán mayor, por los depositarios y el prior

Sermón sobre Marcos 16.6 (Qui dicit illis: Nolite expavescere: Jesum quaeritis Nazarenum, crucifixum: surrexit, non est hic, ecce locus ubi posuerunt eum - Más él les dice: No os asustéis: buscáis á Jesús Nazareno, el que fué crucificado; resucitado há, no está aquí; he aquí el lugar en donde le pusieron).
El primer folio corresponde a dicho sermón, los dos siguientes a otro con tema diferente.

Sermón sobre Lucas 24.34 (dicentes: Quod surrexit Dominus vere, et apparuit Simoni - Que decían: Ha resucitado el Señor verdaderamente, y ha aparecido á Simón).

Queja del convento contra los renteros del deán y cabildo de Salamanca, porque han quitado hitos de las propiedades de convento. Se pide que se cite a dichos deán y cabildo para que presenten instrumentos, y se vea lo que es conveniente.

Las circulares sobre la repoblación de España, aplicadas a la provincia de Salaman, señalaban Valcuevo como oferta para repobladores. El convento de San Esteban escribe una súplica al rey para que la finca, que nunca tuvo más de tres vecinos, y perteneció pacíficamente a los dominicos desde más de 200 años, siga siendo propiedad del convento. Éste se compromete a pagar al erario público la cantidad que señale el rey.
Hace un resumen y descripción de la finca como de Zorita, indicando que la casa se dedicaba a que los catedráticos de la universidad pudiera vivir en el verano para preparar las lecciones del curso venidero y para que los enfermos pasaran un tiempo de convalecencia.

Suplica que los privilegios que tiene el convento, el prior y otros religiosos de oficio (hace un breve resumen de los mismos), sean confirmados por la Santa Sede. No tiene fecha. Al final de la súplica, el P. Fr. Pedro María Passarini, procurador general de la O. P. añade un párrafo, en italiano, en el que hace ver que los privilegios, la mayoría, han sido concedidos por los maestros de la O.P. en la visita al convento o de visita en España. Insinúa que los tiempos pasan y cambian las cosas, por lo que no es buen dar confirmaciones perpetuas. Cuando el Maestro de la O.P. visite el convento será el momento de revisar, pero este tipo de confirmaciones sería de gran perjuicio (pregiudici) al buen gobierno de la O.P. y a la autoridad del mismo Maestro de la O.P:
El P. Pedro Passarini, fue procurado general de la O. P. en tiempo del maestro P. Juan Bautista de Marinis (1651-1677)
Posiblemente, no se presentó la súplica del P. Ybarra y Rojas,

Es un informe que hace el P. Prior del convento de La Peña al Sr. Intendente, para informarle de los sueldos que se pagaban a los que se empleaban durante los días de la feria de septiembre en La Peña de Francia y en el Casarito. Son empleado nombrados por el prior y pagados también por los frailes, para los días de la feria: 6,7 y 8 de septiembre, pero se contabilizan 9 días desde la ida, estada y vuelta. El P. prior, Pedro Robles, nos dice que esto lo conoce desde hace 50 años que tomó el hábito, y lo oyó a los ancianos, y, además, por ser prior durante dos trienios. Da datos interesantes sobre las costumbres del convento.

Sermón.

Sermón sobre Oseas 2.20 (Et sponsabo te mihi in fide; et scies quia ego Dominus - Y te desposaré conmigo en fe, y conocerás á Jehová).

Sermón sobre Jeremías 17.17 (Non sis tu mihi formidini: spes mea tu in die afflictionis - No me seas tú por espanto: esperanza mía eres tú en el día malo).

Sermón sobre I Corintios 4.9 (Puto enim quod Deus nos Apostolos novissimos ostendit, tamquam morti destinatos: quia spectaculum facti sumus mundo, et angelis, et hominibus - Porque a lo que pienso, Dios nos ha mostrado a nosotros los apóstoles por los postreros, como a sentenciados a muerte: porque somos hechos espectáculo al mundo, y a los ángeles, y a los hombres).

Contiene 21 solicitudes: la gran mayoría lleva escrita al margen izquierdo la resolución de la junta o el informe sobre la persona solicitante. Entre los solicitantes hay clérigos, canónigos de la catedral, procuradores de causas, abogados, escribanos, mujeres que solicitan la mayordomía, capitán de caballería, coronel de los ejércitos, el rector del Colegio de los Irlandeses inscribe a dos alumnos: Guilllermo Hogan y Miguel Clery, rector y vicerrector del Colegio Científico de Salamanca.
Al f. 21 hay una solicitud de doña María Sánchez, cofrade, cerera de profesión, que se siente ofendida porque la cofradía no le ha comprado la cera como habitualmente, suplica que la junta revise la decisión. Al f. 22, la Junta responde que se le comprará la cera de las festividades, pero no necesariamente en otras celebraciones.
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Contiene 15 documentos: la gran mayoría lleva escrita al margen izquierdo la resolución de la junta o el informe sobre la persona solicitante.
El f. 24 es una cuartilla de resumen o índice de lo contenido en estos ff.

• Los ff. 25-29 son peticiones de Manuel Yerro, llamador de la cofradía, de subida del salario o gratificación por el aumento de trabajo, años 1816-1818; se mantuvo en el oficio hasta 1831, que falleció. En dicho año (f. 28), Antonio Pérez (alias Guinda) solicita el puesto de llamador de la cofradía, y lo mismo hace José Hernández Arias (f.29) y en el f. 30, se ofrece para el puesto de sirviente, para lo que la cofradía necesite, el Sr. Tadeo Calderón.
• Los ff. 31 - 38 son solicitudes para hermano de banzo, años 1835 - 1849.

Juan de Hontaneda, había comprado a Juan Medina y a Ana Costilla, en 1516, unas casas y suelo en el Barrio Nuevo, que por escritura la habían traspasado, y ahora tenía necesidad de esa escritura, que se había otorgado ante Francisco de Salamanca, escribano que fue (ya difunto). Puide, pues, al alcalde de Valladolid, el licenciado Juanes Dávila, mande se le dé dicha escritura, que haga fe. Al f. 4, Se copia la escritura del 27/08/1516. Los dichos de Medina y su mujer habían tomado a censo perpetuo del convento de San Pablo, representado por Fr. Andrés de Salamanca, unas casas con su corral y pozo, a precio de 250 mrs y un par de gallinas al año y además el suelo por 68 mrs. anuales (todo 318 mrs. y el par de gallinas). Y éstos se habían concertado con Juan de Hontaneda y su mujer Isabel de Torquemada, de renunciar y traspasarles las dichas casas con su censo, por 9 ducados de oro. ante Jerónimo de Salamanca, escribano, signo y sello.

Es la escritura original, de la joven Lucia Arias, natural de Valladolid, feligresa de la parroquia de San Miguel, que se declara pobre doncella, solicita la prebenda de este año por ser el único medio para poder contraer matrimonio, Valladolid, 03/01/1808. Sea nota en el mismo folio: Dotada por el el P. M. Comendador en 50 ducados (se refiere al comendador de la la Merced de Valladolid, patrono de la fundación juntamente con el padre prior de San Pablo)

Son 8 cartas de los poseedores de la renta de de la dehesa de Fuenterroble, que reaccionan ante la nueva tasación de la finca. Todas están dirigidas al P. prior de de San Esteban, P. Fr. Joaquín del Rosario.

Tras una pequeña introducción. se desarrolla el tema de la Penitencia en una "parte única", que se centra en la necesidad de la Penitencia

Sermón sobre el Purgatorio.

Sermón sobre los diez mandamientos.

Cuadernillo que recoge la postura de los conventos de San Esteban de Salamanca y de San Pablo de Valladolid, ante la petición (o clamor) del resto de los conventos para romper el privilegio de la "alternativa", pidiendo aumento de grados al Maestro de la O.P., Rmo. P. Fr. Baltasar Quiñones.

• Los ff. 1-8 ocupan las razones de los conventos de Salamanca y Valladolid para oponerse al aumento de los grados. El escrito no lleva ni firma ni fecha, pero está indicado en el folio-carpeta: "Sobre aumentos de Grados y otros asuntos, Capítulo Provincial del año 1801."-
• El f. 9 recoge copia del Acta del consejo de provincia de la Junta de Benavente, del 11/05/1786, incluyendo el memorial que la provincia de España mandó al maestro de la O.P., P. Quiñones, pidiendo el aumento de grados. Todos los asistentes votan la súplica, menos el representante de Salamanca, el maestro P. Fr. Ignacio Sánchez Recalde. El secretario de Provincia Francisco Andrés Pérez da fe de ello.
• El f. 10r y parte del 10v es copia del Acta del capítulo electivo celebrado en Toro, en San Ildefonso, 15/04/1788, tal como estaba recogida en el" Libro de Consejos de la Provincia" que el escretario escribió en el convento de San Pedro de las Dueñas, el 25/06/1788. El capítulo provincial, pide el aumento de grados de la manera siguiente: por presentaturas título de lector 8 más, distribuidos: a Salamanca y Valladolid 2 a cada convento, y los otros 4 al resto de conventos, y además, se pide que, por una sola vez, se aumenten las presentaturas hasta 30, con la distribución proporcional dicha. Por los grados de "púlpito" (de predicadores), que se aumenten 8 presentauras y consiguientemente 8 predicadores generales, con la distribución dicha. Una vez más el secretario da fe.
• Los ff. 10v al 14 se copia la carta del Rmo. P. Fr. Baltasar de Quiñones, maestro de O.P: al capítulo provincial (o junta) celebrado en Benavente, en [25/04] 1790 y escrita en Roma, 31/03/1790, respondiendo a una carta de la provincia del 06/09/1789, en la que da su parecer sobre la cuestión de grados, y aprovechando la ocasión para reñir a la provincia por faltas groseras y por no haber puesto su nombre entre los "sufragios por vivos". Al folio 12 se incluye copia de primer párrafo de la carta que la provincia escribe al maestro de la O.P. el 27/04/1790, tras el capítulo provincial, donde se le comunica la aceptación de sus reflexiones y consejos. El folio 13 está en blanco. por lo que la carta del P. Quiñones, termina al principio del f. 14r. En este mismo folio comienza otra carta, la última sobre el asunto, del maestro de la O. P. Roma, 04/04/1792 al los PP. capitulares de Toro, agradeciendo la docilidad e indicando cómo deben actuar en la elección o propuestas para los nuevos grados que, sin duda, él confirmará. La copia de esta carta la hace y autentica el secretario provincia, Fr. Francisco Andrés Pérez, en Toro, a 03/05/1792.

Sermón sobre Juan 19.28 (Postea sciens Jesus quia omnia consummata sunt, ut consummaretur Scriptura, dixit: Sitio) (Después de esto, sabiendo Jesús que todas las cosas eran ya cumplidas, para que la Escritura se cumpliese, dijo: Sed tengo).

Sermón sobre I Tesalonicenses 5.17 (Sine intermissione orate - Orad sin cesar).

El sermón o arenga comienza con una frase evangélica: «Unde ememus panes, ut manducent hi?» (Jua. 6,5).
La ocasión es la visita del obispo de Puerto Victoria, que el predicador dice "de tierras de Australia", pero creemos que se refiere a HohgKong, donde los dominicos españoles tenía puestos misioneros y fueron muchos los obispos de aquella zona y Vietnam. El obispo estaba presente en el sermón.