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Artículo escrito del P. Fr. Antonio Gutiérrez. Contiene índice de personas, pero no de lugares, que como hemos indicado, en el documento anterior, se señalan lugares en los que el convento tenía propiedades: Valvuevo, Valverdón, Rascón, Muelas, La Barga, Pelaycalvo, La Torre de Martín Pacual, Villares de la Reina, Pegollo, Sardón, Rubiales- Fuente el Roble, Alcacerén- Pegolo y Oteruelo, Perosillo (Pedrosillo) de Salvatierra, Préstamo de la Nava [del Rey], Torrecilla de la Orden y Fresno, Golpejas, Trujillo y Medellín, Aviés de la Armuña (sic), Turra, Calvarrasa de Abajo, Préstamo de Santaella, Villiquera, Villamayor, Castellanos de Moriscos.

Son 111 ff. de xerocopias y al principio se halla 2 folios pegados, mecanografiados, escrito del P. Fr. Antonio Gutiérrez, que es la ficha de dicho códice, indicando de manera especial los ff. que faltan y los que están en blanco.
Se señalan lugares en los que el convento tenía propiedades: Valvuevo, Valverdón, Rascón, Muelas, La Barga,Pelaycalvo, La Torre de Martín Pacual, Villares de la Reina, Pegollo, Sardón, Rubiales- Fuente el Roble, ALcacerén- Pegolo y Oteruelo, Perosillo (pedrosillo) de Salvatierra, Préstamo de la Nava [del Rey], Tordesilla de la Orden y Fresno, Golpejas, Trujillo y Medellín, Aviés de la Armuña (sic), Turra, Calvarrasa de Abajo, Préstamo de Santaella, Villiquera, Villamayor, Castellanos de Moriscos.
En el f. LII comienzan los privilegios reales; en el f. LVI, testamentoa, en el f. LXV, testamentos de Frailes.
En el ff. LXXXIV, algunas notas sobre la iglesia y colegio, y bienes apostólicos. Al f. XC , Apeos.

Este billete es obra del archivero de San Esteban, que pudieran ser el P. Antonio Gutiérrez ( con lo que la fecha tendría que ser hacia 1980. Indica los 3 documentos anteriores.
En el folder o carpeta, el P. Antonio Gutiérrez, pone que estos documento se encontraron dentro del apeo del esta propiedad hecho en 1688.

La mayoría son carteles de anuncios de la fiesta del Rosario u otra devoción o rogativa. En ellos aparecen los nombres de los predicadores (como Fernando Blanco) y los cambios que se producían

• El f. 79 recoge noticia de la congregación (cofradía) de Jesús Nazareno, año 1839.
• El f. 88 es curioso: la señora María del Rosario Vélez España e hijos, "invitan a beber un vaso de agua".
• por lo general los billetes de avisos, van firmados por los sacerdotes que hacían de capellanes y dirigían la cofradía (¿exclaustrados?): Juan José Cherner, Juan Francisco de la Rúa, Fernando Blanco.

Las cartas son:

• Carta de Juan J. Cherner a los señores testamentarios del conde de Francos, Salamanca, 30/12/1851, quiere saber si la mayordomía de la cofradía, que tenía el conde, difunto, para 1851-1852, va a continuar, y si se hace cargo de los gastos que se ocasionen.
• De Juan José Cherner, secretario de la cofradía a los testamentarios del Conde de Francos, pidiendo (por 2ª vez) que es se decidan si están dispuestos a alzar las cargas de la mayordomía adquiridas por el conde, Salamanaca, 27/01/1852.
• La testamentaría del conde a la cofradía, Salamanca, 28/01/1852, comunia que los testamentarios han comisionado al Sr. Joaquín Zarza para que represente al conde en los actos de la cofradía y que los gastos que ello supone los pague el depositario de la testamentaría.
• El secretario de la cofradía, Juan José Cherner responde el 03/02/1852. agradeciendo la comunicación.
  Las cartas ocupan los ff. 96 - 99.

Son objetos del convento de San Pedro Mártir de Toledo. Se distribuyen por los conventos de dominicas de Jesús María de Toledo, Madre de Dios, de Toledo y en el de Santo Domingo el Real, también de Toledo. En Madrid en el de Santa Catalina de Sena. Los objetos eran ornamentos, vasos sagrados, relicarios, imágenes, algún libro, cuadros. Se destaca una imagen de San Lázaro: «de mucho mérito artísco, tamaño regular, pero no natural, y un cuadro en broce [suponemos que cobre] de Santa Cecilia» ambos en el convento de Jesús María de Toledo. En el convento de Madre de Dios se destaca un grupo de Santo Tomás con los ángeles ciñéndole el cíngulo de mucho mérito. En el de Santo Domingo el Real de Toledo, se citan imágenes del la Virgen del Rosario cedida por el cardenal Moreno para la iglesia del monasterio, donde está; pero en el monasterio de Santa catalina de Madrid, también se cita una imagen del Rosario cedida por el cardenal Moreno, junto con otras más.

Son 44 ff. por una cara, del acta de 1489.

Comienza con la súplica del P. prior del convento y abad de la cofradía, Fr. Carlos Lozano, al obispo de Salamanca, D. José Sancho Granado, para que según concesión de su santidad, se pueda trasladar la fiesta de la dicha cofradía del Cíngulo de Santo Tomás, del 28 de enero a la domínica segunda después de Pascua. Respuesta positiva, en la misma súplica, Salamanca, 23/01/1747. A continuación se encuentra la petición del mismo P. Lozano a la Silla Apostólica, solicitando el cambio de la fiesta, en la que hace una pequeña síntesis de la historia de la Milicia Angélica en Salamanca y las letras (o bula) dadas en Roma, 04/12/1728 por el Rmo. P. maestro de la O.P. Fr. Tomás Ripoll (ambos docs. en tatín). Tras los instrumentos auténticos, comienza propiamente el libro de la Congregación o Cofradía de la Milicia Angélica del Cíngulo de Santo Tomás de Aquino, en el que se registra que se dio principio a ésta el 28 de enero de 1730, siendo prior del convento el P. Fr. Juan de Valsera, que fue provincial, y capellán de esta cofradía el P. maestro de estudiantes Fr. Carlos Lozano. A partir de ese folio se registran los nombres de todos los cofrades, con algunas glosas a los márgenes, desde catedráticos de la universidad,. frailes, sacerdotes, monjas, hombres y mujeres. No solo pertenece a la Milicia Angélica gente de Salamanca, se señala miembros de la villa de Mayorga (posiblemente son dominicas).
En el año de 1752, era maestro de estudiantes y capellán de esta cofradía el P. Fr. Pedro Terán, que da por bueno los asentados hasta ese año y él continúa asentando nombres de cofrades. Desde ese momento se anotan los nombres de los que se hacen cofrades cada año hasta un nuevo capellán, Fr. Agustín Anguas, maestro de estudiantes, año de 1766, pero que abandona el método de apuntar anualmente. En 1773 el nuevo capellán, Fr.Juan Antonio Muñoz, maestro de estudiantes, anota algunos años al margen. Otro capellán, Fr. José Español, anota desde el año 1785 al 1791, en 11 de abril. Año en que entró de capellán Fr. Domingo Antonio Rodríguez Mourelle, que anota hasta el año 1807. Posterior a esta fecha las anotaciones son más escasas, Desde 1825 se vuelven a anotar los nuevos cofrades por años y con más cuidado los años 1833-1834, que solo entraron 2. En un pliego(de octavo mayor), cosido al libro, se recogen los congregantes en el año 1835 por coro de Res. eclesiásticos y de Sres. seculares.
Durante la exclaustración sigue anotando confrades, poquísimos, el P. Fr. Pedro Manovel
Las listas de cofrades vuelve a aparecer en el año 1884, con la lista de todos (¿?) los dominicos de Toulouse residentes en San Esteban (entre ellos Fr. María José Lagrange). Las listas, bien abundantes, perduran hasta el 1894, con monjas dominicos de Zafra y Badajoz.

Lleva por título «Libros del P. Infantes», pero casi con seguridad no es él, sino un anónimo, quien hizo la lista de estos libros. Cada folio esta escrito en dos columnas y enumera los libros por cajones. No sabemos si todos los libros son de dicho P. Infantes, porque el número de cajones se repite varias veces. Posiblemente se trate de una lista, o cuaderno, de libros de frailes de Toledo, de la que se ha conservado este pliego.
El P. Fr. Ambrosio Infantes, había nacido en 1811 y profesó en Toledo en 1828. Vivía aún en 1893, pero cuando en 1894 se hace el catálogo de 1895, ya no figura. Vivió pues, 83 años

El predicador se despide en la iglesia de San Esteban de frailes y fieles, y para ello toma como texto bíblico las palabras de Jesús en la cruz: «Consumatum est» ( Jua. cap. 19).
Según nota que escribe el P. Fr. Pedro Manovel y Prida, dominico exclaustrado, en la hoja final de este cuadernillo, este predicador predicó los años 1825-1835, indica la cantidad y diversidad de sermones que predicó y en los conventos de ciudades como Toledo, Madrid, Burgos, Segovia... Esta nota la firma de su mano el P. Manovel el, ¿10? de octubre de 1890. La pena es que el dicho padre usó una tinta muy inferior a la usada en el texto del sermón, y está corrida, dificultando la lectura e interpretación de dicha nota.

El 7 de mayo de 1890 se cometió un sacrilegio en una iglesia de Salamanca, las formas consagradas fueron derramadas por el suelo. A esto responde este pequeño sermón (o resumen). El predicador y autor posiblemente sea el P. Pedro Manovel y Prima, aunque ya había algún dominico en el convento, que pudiera ser el autor.

Es un panegírico; posiblemente, más que el sermón parece un borrador: de una cuidadosa introducción, bien escrita, se pasa espacio en blanco; y tras éste, la letra el cuidado cambia mucho. Gran parte el autor basa su sermón en el de san Juan Crisóstomo. Se fija luego como Esteban será la ocasión de ser protomártir, de convertir a Pablo y otros muchos judíos. Usas frases y frases en latín.
El autor debería ser alguno de los dominicos españoles que ya residían en el convento, pues en el 1888 ya habían marchado los dominicos franceses que vieron en él desde 1880.

Es un panegírico en el que intenta probar que la fortaleza y la caridad de Esteban fue la mayor de todos los cristianos; por supuesto tras Jesucristo y la La Virgen María (nota de protesta, al fina).

El primer pliego de dedica a los libros dejados en Santa Catalina por el convento de Santo Tomás y el de Atocha. El de Santo Tomás ocupa la primera plana, y el de Atocha la segunda, tercera y parte de la cuarta. Se destaca el grupo de manuscritos de Atocha en el que se citan: el libro de tomas de hábitos y profesiones, de consejos, libros de economía y de elecciones de priores. Al final de este primer pliego se señalan los libros dejados por el P. Orra.
El segundo pliego se dedica a los libros dejados por el P. Pedro Palomeque (exclaustrado, que murió en 1886-1887. y del Padre José Moreno
El segundo

Este cuadernillo está dedicado a las cuentas de la festividad que la cofradía celebraba en el día de la Purificación de la Virgen. Dado los gastos se hace, cada año, lista de cofrades para que cada uno haga ofrenda de lo que quisiere.

• Al f. 14 hay un documento de los derechos de la fiesta de la Purificación paga a la iglesia de Santo Domingo, 03/02/1871)
  Al f. 21 se hace otra lista para la festividad de la Virgen del Rosario del año 1872.
  El depositario, D. Segundo Martínez de Céspedes, se hace cargo de dos bandejas de plata y de 38 reales que es lo que tiene de fondo la cofradía, 12/01/1872.

Como su título indica son las cuentas que rinde el depositario, D. Segundo Martínez de Céspedes. Al f. 4 hay una lista de los hermanos que entregan 80 reales para la solemnidad del Rosario: se citan 24 nombres de los que 22 son dominicos exclaustrados.
Las cuentas llevan sus justificantes.

Contiene las cuentas de los años de 1861 al 1867, pero también hay cartas del depositario Juan San Matías Alcántara y algunas decisiones de la junta, para tener algunos ingresos, como la bandeja secreta. El Sr. Alcántara en carta a la junta, de 19/01/1867 narra cómo le ha cogido una fuerte nevada, que la ha impedido usar el caballo y ha tenido que venir d 2 leguas a pie con nieve hasta las rodillas, que le impide moverse, por lo que no puede acudir a juntas.
En carta del 09/03/1867, entrega a la junta la bandeja y batea de plata, donación de la viuda de Vélez, que tenía como depositario (ff. 6-7)
Las cuentas están acompañadas de los justificantes de gastos.
Firma varias veces el . Fr. José María Tapia, capelllán de la Virgen del Rosario, pues hay cuentas de gastos de culto.

Hace inventario de las alhajas, ornamentos, candeleros, mantos de la Virgen.

Al principio indica que hace este inventario Fr. Clemente Macías Monge exclaustrado de San Bernardo y capellán Administrador del santuario, y lo hace el último día de su cargo, sobre todos los bienes, ornamentos y alhajas pertenecientes al dicho santuario. Lo divide en apartados: Iglesia, Sacristía y camarín, ornamentos, ropas, casa, libros, cuadros, cuarto del horno, cuarto de aperos de labranza, ganados, granos, tela, dispensa (despensa), propiedades, libros de cuentas. Firman: el autor, Clemente Macías, el párroco de Horcajo Medianero D. Lorenzo Manuel Falcón, el sucesor en el santuario y receptor D. Martín Alonso, el hermano del santuario Pedro Marcos y varios testigos.
Al f. 6 v, D. Martín Alonso añade añade lo que ha comprado para servicio del santuario y los regalos que se le han hecho. Y al f. 7r, otra mano añade los regalos recibidos en 1866.

Inventario de los bienes que quedaron a la muerte de D. Martín Alonso, capellán del santuario de la nuestra Señora de la Valdejimena. Hacen este inventario D. Martín Gómez y D. Miguel Flores (posiblemente curas). Se señalan: ropas (se indica un manteo de paño de Berrocal), cubiertos de plata, loza, montura del caballo, algunos cuadros... En las mandas, deja a las monjas de Piedrahíta 1000 reales y otros 200 por un novenario. Tenía casa en Berrocal de Corneja (hoy Santa María de Berrocal)

Lleva como título: «Ego autem dico vobies: dligite inemicos vestros» (Mat. 5, 44).

Se trata de la documentación referente a la ubicación de la imagen de la Virgen de la Peña de Francia, con el conflicto entre Sequeros y La Alberca, y las diócesis de Salamanca, Ciudad Rodrigo y Coria. Relaciones con el ministerio de Gracia y Justicia y gobierno de España. Creación de una comisión especial para solucionar los problemas y crear una comisión encargada del santuario.

Sermón predicado en la iglesia de Santo Domingo.

Sermones diversos:

• Sermón del Cristo de las Batallas, Anónimo (5 pp). numerado a lápiz como sermón 616.
• Sermón de la Porciúncula predicado en la fiesta sacramental celebrada en el mismo día, 1820, 16 de julio. Anónimo. Numerado a lápiz como doc. 617.. Tiene 10 pp. y al inicio lleva el n. 29 antiguo.
• Sermón de el Apóstol San Pedro que en la parroquia titular de este nombre de la villa de Mucientes predicó el señor D. Antonio Barcena, cura párroco de ella, el día 29 junio de 1815. Tiene 8 pp, y lleva el n. 618, a lápiz.
• Sermón de San Antonio de Padua, predicado en el año de 1856. Tiene 8 pp. y lleva, a lápiz, el n. 619.
• Sermón sin título, pero con ocasión de la despedida del sacerdote por traslado: texto biblico: Acta Apostolorum c. 20, «A Mileto autem mitens Efesum vocavit majores...» al final pone: 4 noviembre opido Baldespino Baca, año 1855 [Vladespino Vaca. León]. Tiene 8 pp. con tapa, y lleva, a lápiz, el n. 620.
• Sermón de Nuestra Señora de las Mercedes, año 1825, Anónimo. Texto biblico: «Ego diligentes me diligo... (Prov. 8, 9 [Vulgata, 8,17]. Tiene 8 pp. y lleva el n. 621, a lápiz.
• Sermón de desagravios al Todopoderoso que en virtud de la Orden del Rey N.S. Don Fernando VII… se predicó en la parroquia de Santa María Magdalena (Orden de Alcántara) en la ciudad de Salamanca, 9/11/1823 por el R.P. Fr. Juan Tomás Martín, O. de los Mínimos. Impreso en Salamanca, en la imprenta De Blanco, 1823, pp 1-28 (paginación propia). A lápiz lleva el n. 622.
• Sermón del “Mandato”, Anónimo. Texto bíblico: «Vocatis me Magister et Domine et bene dicitis... (Juan, 13, 14». Tiene 8 pp. A lápiz lleva el n. 623
• Sermón de Ascensión de Nuestro Señor Jesucristo, año 1826. Texto bíblico: «El Dominus quidem Jesus postquam locutur est, asumptus est ( Mar. 16). Tien 8 pp. y lleva a lpiz el n. 624.

Recopilador: P. José Salvador y Conde.

La constancia escrita de las obligaciones y gastos que tienen los mayordomos de la cofradía. Su autor es el secretario de la misma, Juan José Cherner, que firma en Salamanca 22/09/1853. Apartados: Obligaciones y Gastos.

Lleva como título: "Para el Sermón de los Reyes". Se basa en el Evangelio según S. Mateo, en el cap. 2 "Cum natus esset... », y hace una breve reflexión o comentario sobre palabras o frases (que numera del 1 al 39) poniendo el texto evangélico en latín y el comentario en español.

Es una escritura simple
Parecida al elenco anterior pero con más detalles, por lo que es una relación de las tierras, su capacidad, su calidad y lindes. Se señalan 122 tierras y en nota dice que falta otras 54 tierras. Ello daría un numero igual que las señaladas en el documento anterior (que eran 175). La descripción es menos cuidada que en el documento anterior.
En un recuadro de f. 1 -margen izquierdo- dice: "Parada de Arriba. Ay copia desto específica en el Cajón 4º, que se halla dentro del apeo forrado en pergamino, con cintas encarnadas".

• Cuentas de las honras fúnebres por el P. Fr. Matías Rodriguez, prorrateadas entre los cofrades y cómo se ha pagado, Salamanca, 27/06/1852 - 31/07/1852, consiste en 1 folio, 4 recibos y 2 billetes impresos. ff. 101 - 107.

Es el sermón de la fiesta parroquial de la iglesia dedicada a estos santos en Salamanca. El predicador, dominico, alude a Santo Domingo para decir que se deben pedir dos cosas: gozar de la gloria que estos santos tienen y pedir realizar los medios para llegar a dicha gloria.

Contiene 21 solicitudes: la gran mayoría lleva escrita al margen izquierdo la resolución de la junta o el informe sobre la persona solicitante. Entre los solicitantes hay clérigos, canónigos de la catedral, procuradores de causas, abogados, escribanos, mujeres que solicitan la mayordomía, capitán de caballería, coronel de los ejércitos, el rector del Colegio de los Irlandeses inscribe a dos alumnos: Guilllermo Hogan y Miguel Clery, rector y vicerrector del Colegio Científico de Salamanca.
Al f. 21 hay una solicitud de doña María Sánchez, cofrade, cerera de profesión, que se siente ofendida porque la cofradía no le ha comprado la cera como habitualmente, suplica que la junta revise la decisión. Al f. 22, la Junta responde que se le comprará la cera de las festividades, pero no necesariamente en otras celebraciones.
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Tema: «Ecce pater tuus et ego, dolentes quaerebamus te» (Luc. 2,48). Con el mismo sentimiento que José y María buscaban al Niño, José sigue protegiendo a la Iglesia y a los cristianos.

Son los apuntes para el sermón para predicar en los Villares.

Contiene 15 documentos: la gran mayoría lleva escrita al margen izquierdo la resolución de la junta o el informe sobre la persona solicitante.
El f. 24 es una cuartilla de resumen o índice de lo contenido en estos ff.

• Los ff. 25-29 son peticiones de Manuel Yerro, llamador de la cofradía, de subida del salario o gratificación por el aumento de trabajo, años 1816-1818; se mantuvo en el oficio hasta 1831, que falleció. En dicho año (f. 28), Antonio Pérez (alias Guinda) solicita el puesto de llamador de la cofradía, y lo mismo hace José Hernández Arias (f.29) y en el f. 30, se ofrece para el puesto de sirviente, para lo que la cofradía necesite, el Sr. Tadeo Calderón.
• Los ff. 31 - 38 son solicitudes para hermano de banzo, años 1835 - 1849.

Es un contenido muy variado, con abundantes solicitudes para "Hermanos de Banzo". Indicamos los tema más frecuentes y su situación en los folios de este documento:

• Folio 40: Censo que pagaban los vecinos de Huerta a la cofradía. No tenían para pagar las anualidad ni las deudas contraídas. Pide rebaja o gracia. Se les rebaja la deuda, Salamanca, 18/11/1817.
• Ff. 41- 44: nombramiento, por el Sr. obispo Agustín Lorenzo Varela, de los capellanes de la cofradía a los PP. Fr. Matías Rodríguez y Fr. Alonso Berrondo, Salamanca, 29/10/1835. Papel oficial y sello episcopal en papel pegado; Se pide al obispado permiso para celebrar la fiesta de la Purificación y se le envía el cartel del anuncio (éste impreso)(26/09/1852) y se pide permiso para exponer el Santísimo para la fiesta del la Virgen del Rosario (21/09/1851).
• Los ff. 45 al 54: son solicitudes y ofrecimientos para ser " hermanos de Banzo" y criados de la cofradía, 1853- 1855. (nota: en el f. 46, s encarga a Feliz Zavallos un estandarte para el Rosario)-
• Ff. 55-57. Relaciones con el obispado de Salamanca: nombramiento del P. José María de Tapia, predicador general del conventoi de San Esteban, por capellán de la Virgen del Rosario, ante la ausencia del P. Fr. Pablo de Santa Colomba, que ha marchado a Ocaña; uso de la campana grande del convento por la cofradía o parroquia. Se dirige carta al P. Antonio Orge (se le llama provincial) para que habilite de capellán al P. Tapia , Salamanca, del 13/02 al 6/03 de 1854.
• Los ff. 58 y 59 se dedican a D. José Tejedor, criado mullidor de la cofradía, que presenta su renuncia al oficio por muerte de su esposa. La cofradía le agradece los 18 años de buen cumplir con su oficio. Salamanca, 07/05 y 03/07/ 1854.
• Folio 60: Carta del obispado a la cofradía invitando a que asistan a la procesión del Viernes Santo y de la Dolorosa; y respuesta del capellán P. José María Tapia, 26 y 31/03/1855.
• Folio 61: advertencia a los "hermanos de Banzo", porque no asisten a su oficio a la procesión de los domingos, 08/05/1855.
• Folio 62, la testamentaría del José Tejedor comunica a la cofradía que han quedado 20 reales y 22 mrs, del difunto hermano muñidor, 06/11/1855.
• folios 63-64, La junta de la cofradía comunica al sr. obispo que no puede cumplir con el encargo de asistir al jubileo de las 40 horas, del año 1857, por falta de fondos. Se hace el balance del costo de dicho jubileo del año 1856, que fueron de 480 reales., Salamanca, 05/10/1856.
• Folio 65: solicitud de Marcelino Soler, para "hermano de banzo", 02/02/2856.
• folios 66-67: problemas entre el personal de la parroquia y de la cofradía, se crea una comisión para su solución, 12/10/1856 (la convocatoria al deán de la catedral, en billete impreso).
• Folios 68 - 75: la ausencia de los "hermanos de banzo" a sacar a la Virgen del Rosario en la procesión dominical plantea muchos problemas a la junta, algunos cofrades solicitan ser muñidores; la junta aprueba " Las obligaciones del oficio de llamador", 07/11/1858 y se hace una lista de los oficios de la cofradía, con los cofrades que los detentan y se añaden otros nombres dispuestos a dichos oficios; ante esta situación algunos hermanos justifican sus ausencias, ya que por las mismas han sido dados de baja en la cofradía: al f. 73 hasta el 75 se trata de los despedidos y en el 73v hay una lista de los despedidos.
• Folios 76- 82 son solicitudes para ser "hermanos de banzo", en su mayoría, y alguna para entrar en la cofradía; todas del 1860.

El folio o billete 55 es el resumen del contenido de este lote con el número 7.

• La práctica de celebrar las fiesta de la cofradía y lo que se suele gastar, 04/10/1835, ff. 56 -61
• Lista de cofrades; el primero es de 1775 y el último de 1842 , f. 62.
• Reunión de la Junta para decidir si se sigue con el culto, dada la pobreza, Salamanca, 07/11/1836, se decide seguir y sufragar los gastos por los cofrades, si fuera necesario; se da lista de los presentes y ausentes a la junta, firma de D. Antonio Almeyda; f. 63.
• Otras listas de cofrades de los años 1837 y 1844; ff. 64-66.
• Gasto de la fiesta de Nuestra Señora del Rosario, años 1844 -1845, para un mayordomo, y lo que gastaron los mayordomos en 1846 - 1847; ff. 67 - 69.
• Lista de las ofertas que dan los cofrades del Rosario para la fiesta de la Purísima Concepción, Salamanca, noviembre de 1846. No hubo fiesta por enfermedad y otras circunstancias. Sigue otra lista de cofrades, fechada en Salamanca, 14/05/1849, ff. 70 -71
• Los hermanos de Banzo en la actualidad son: lista de los "de número y supernumerarios", f. 72

Los ff. 83-84 es el texto definitivo del "Reglamento de hermanos de paso" [o de Banzo], firmado por Juan José Cherner y San Matías Alcántara, y aprobado en la junta del 28/de septiembre de 1860.
Los folios 85 -88 es el borrador, con correcciones y tachaduras, firmada, como copia, por Juan J. Cherner.

La hoja 14 es un índice de lo que contiene este lote que lleva el número 3.

• Resumen del acta de la junta de la cofradía: se advierte a los Sres. J. Carabés y F. García Ocaña, que no han cumplido con la Comisión para que fueron nombrados; si no lo hace de inmediato nombrará a otros, Salamanca, 08/07/1818; a esto responden dos cartas del P. Prior de San Esteban, abad de la cofradía, Fr. Fernando Mena, para que no innoven con esa comisión, Salamanca, 2/08/1818 y 02/07/1819. También el Sr. García de Ocaña, contesta a la junta, Salamanca, 02/08/1818, ff. 15-18.
• Carta del mayordomo de la cofradía, D. Juan de Mata de Paz y Godínez, a D. Andrés de los Ríos, Salamanca,14/02/1820, por cese voluntario de D. Agustín Herrero, se le nombra secreatrio, f. 19.
• Manifestación de D. Antonio Almeyda a D. Juan Francisco de la Rúa sobre las cuentas de D. Juan de Castro y nota de los censos, s/f, [posterior a julio de 1820], ff. 20-23.
• Carta del D. Antonio Almeyda a D. Cesáreo Rubio de Madrid, Salamanca,16/11/1837, noticias y de cómo la cofradía se ha hecho cargo de los gastos del culto de la capilla, que antes los pagaban los frailes, y encargos. Le contesta la esposa de D. Cesáreo, María del Rosario Parada, a 20/11/1839, ff. 24-27.
• Oficio del Sr. obispo Varela, para que la cofradía asista a la procesión del Viernes Santo, Salamanca, 22/03/1847, folio 28.
• Resguardo que hace el muñidor de la cofradía de las alhajas que le ha entragado el secretario Juan Francisco de la Rúa, Salamanca, 09/10/1836, con nota de gastos del 3/10/1837, foio 29.
• Sobre los cofrades que no han pagado y unas cuentas, 12/11/1832.

Sermón predicado en Salamanca.

Sermón predicado en Salamanca.

Este cuadernillo está compuesto por una comisión nombrada al caso, para delimitar los gastos que correspondían a los mayordomos y los que quedaban fuera de ellos. Se divide en 14 artículos.
El escrito es provisional, se presentó a la junta de la cofradía y dice que se ha tenido en cuenta el reglamento anterior de 1814; fechado en Salamanca, 30/10/1835.
No se ha puesto nada a los capellanes porque ellos mismos quieren que no se les asigne cosa alguna. Al final, en bota se dice que este reglamento se puso en práctica cuan lo permitieron las circunstancias públicas, las de fondos y la de los señores mayormodos, desde 1839 al 1844 la fiesta y las procesiones las han hehco los mayordomos, Salmanca, 08/08/1844, firmado por Antonio Almeyda, secretario