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La confraternidad del Amor Hermoso se instaló en el convento de Santo Domingo, durante la exclaustración, tenía sus cultos y por lo general estaba dirigida por dominicos exclaustrados, como se ve por los sermones o charlas. En un momento determinado se adhirió a la archicofradía del Culto a María, cuya central estaba en Madrid. Los cuidadores eran los frailes exclaustrados o sacerdotes, dedicados a la parte espiritual y pero desde su unión a la Corte de María, hay un director general para La Coruña y provincia, quien sigue las orientaciones de Madrid.

Tema bíblico: «Ex illa hora accepit eam discipulus in suam» (Jua.19, 27). Tributemos a María el admirable título de Madre del Amor Hermoso y a cuyo apellido nos hemos adherido incorporados en la Corte de María....

Las cartas de nombramiento del director de la Corte de La Coruña, comunicación de los coros , nombres de las imágenes a visitar de La Coruña

D. Ramón Leal, Director general de la Corte de María, comunica a D. Cristóbal de Rueda, Director de la Corte de María en La Coruña, que le remite la lista de las imágenes que deben visitar los asociados del coro 2. Si ha remitido la lista de los individuos de cada coro, no hace falta volverla a mandar. Comunica los precios de las láminas de la Virgen.

• Doc. 1: artículos selectos de la Suma de Santo Tomás en todas partes de la Suma de Santo Tomás de Aquino, en comunicaciones y en Suplementos. autor anónimo dominico. Latín

• Doc. 2: una hoja parte de un sermón, sobre la conversión del hombre a la luz del Evangelio.

• Doc. 3: carta de los hermanos Manuel Luisa Garrido a su hermano Fr. Santiago, con motivo de felicitarle por su onomástico, La Fregeneda, SA, 22/07/1872. El reverso tienen parte de un sermón o charla.

• Doc. 4: Billete con dos peticiones: para que sean derrotados los enemigos del catolicismo y de la Iglesia en España y que se conserve íntegra la religión y no arraiguen el protestantismo, la revolución ni secta opuesta a la unidad católica. Le sigue: Una oración e invocación a los Santos Patronos de España. Debe ser del tiempo del trienio liberal.

• Doc. 5: Billete con una receta para dos días de dieta.

La Pasión del Señor, predicada a coruñesas, bien sea en charlas o retiro para alguna asociación de mujeres.

Dios nos acoge, perdona y ampara gracias a la sangre derrama por Jesucristo en su Pasión. Temor y confianza, Dios siempre nos ampara.

Comienza este cuadernillo con el «Sermón vespertino sobre la luxuria», que ocupa media página del segundo pliego (hoja 2). En dicha hoja 2 v, comienza el sermón de la «Pasión», que curiosamente en él hace un comentario extenso (parte de la hoja 2v a la mitad de hoja 3 v) a la primera parte del Ave María. A continuación comienza el Sermón de Dolores, hasta el final (hoja 4v). al final se dice: «Pasión sigue».

Es sermón de la fiesta de Natividad, predicado a frailes; posiblemente de un P. prior a la comunidad, porque comienza con Muy RR.PP:

Es sermón de la fiesta de Natividad, predicado a cofrades de María. La debilidad de la tinta es muy grande, por lo que es casi imposible su lectura.

Como se ha dicho son 2 sermones sobre el Espíritu Santo, bien como sermones en novenas o celebración del día de Pentecostés. Los sermones de la Virgen María son también en las fiestas de marianas o en las advocaciones diversas y cofradías y hermandades de la época.

Sermón de la fiesta de Pentecostés, siguiendo la narración de los Hechos y la acción del Espíritu Santo en el pueblo de Dios.

Explicación del sacramento de la Eucaristía, insistiendo en la transustanciación y pidiendo a Dios mantenernos en la fe de la presencia de Cristo en la Eucaristía

Explicación del sacramento de la Eucaristía, insistiendo en la presencia real de Jesucristo haciendo hincapié en las palabras del mismo Jesucristo en los evangelios, y haciendo ver que el misterio de la eucaristía lo revela Jesucristo, cuando dice mi carne es verdadera comida y sangre verdadera bebida... No quiere dar un curso, sino fijarse en el Evangelio en los SS. Padres y vivencia de la Iglesia.

El autor de este sermón es el mismo del anterior: la letra pequeñísima le hace inconfundible, aunque siga estando en el anonimato su identificación. Exalta el sacramento como fuente de unión con Dios, con la Iglesia y con el resto de la humanidad. Dice que por espacio de ocho días se celebra este misterio, de manera solemne, en todas las iglesias de nuestra tierra.

El más augusto de los sacramento de nuestra fe. Sacramento que da gloria a Dios. Es un sermón del día del Corpus Christi.

"Convocó David a los grandes de Israel y acompañado de todo el pueblo, condujo el arca a Jerusalén . Celebrar el Corpus con fe viva y religión devota. Desarrolla para ello ¿qué debemos hacer? ¿Con qué espíritu debemos disponernos para la celebración de este día ?

Comienza con el mismo texto que el anterior documento: "Convocó David a los grandes de Israel y acompañado de todo el pueblo, condujo el arca a Jerusalén." Es una festividad de alabanzas y de acción de gracias. Nos pide un fervoroso espíritu de amor y agradecimiento. Es también una festividad de reparación y expiación por las afrentas a que está expuesto y padece Jesucristo de parte de los hombres, en este sacramento...

Desarrolla el tema: "Con qué pagaré al Señor todas sus retribuciones" (Sal. 115, 3. Destaca la renovación constante de la vida del creyente, no solo para el sacerdote, sino también para los files. Y se ofrece por todos los delitos del mundo y todos los días, para hacer en memoria lo que Jesucristo hizo en el atar de la cruz. Se extiende en la función del sacerdote.

Es un comentario a las palabras del denominado antiguamente III libro de los Reyes en el cap. 19 v. 5: «Surge et comede». Orienta el sermón a las disposiciones que se han de tener para recibir la Eucaristía.

El título viene añadido, con letra más moderna, en el margen izquierdo. No tiene tema bíblico. Advierte al pecador que no siga el camino del pecado, sino que bendiga a Cristo que nos ha dejado el sacramento de la penitencia y que aproveche la bondad de Dios, que pida al Espíritu Santo para conocer sus culpas, pida la intercesión de l Virgen, del Santp Ángel de la Guarda.... Después haga el examen por los mandamientos de Dios, de la Iglesia y los deberes de su estado...

Sermón para el día de la fiesta de Sto. Domingo, que antiguamente era el 4 de agosto. Es un panegírico del Santo basándose en la frase bíblica: Venite et videte opera Domini quae posuit prodigia super terram (salmo 45) está dividid en 17 párrafos, que están numerados. Finalidad hacer ver al público que Sto. Domingo fue un prodigio del divino poder.

Es un panegírico para la fiesta de Santo Domingo y posiblemente se usase para la fiesta de Santo Domingo en Soriano, ya que el en el reverso se ha puesto "Soriano". Parte de la frase ya conocida del salmo 45: "Venite et videte opera Domini quae possuitprodigia super terram. Parece influenciado por el primer sermón ( documento 1 de este expediente).

Comenta las palabras: Gubernavit ad Dominum cor ipsius, et in diebus paecatorum corrovorabit pietatem (Eclesiástico, cap. 49) y para ver cómo esto es lo que hizo Domingo lo hace en una división: Domingo ordenó a Dios su corazón por medio de una oración, la más fervorosa y la más austera penitencia; Domingo afirmó la verdadera piedad con su prodigiosa predicación y el establecimiento de una nueva Orden religiosa.

Inés de Montepulciano fue canonizada el 10 de diciembre de 1726. Lo que ha llegado al AHDOPE son dos cuartillas que pudieran ser ambas de un mismo sermón. Una está muy deteriorada por las humedades, y es difícil poder leer más de do o tres líneas, y es la cuartilla del inicio de un sermón a santa Inés de Montepulciano, como dice el título, y al ángulo superior derecho, queremos leer "año 1832", muy perdido. La otra cuartilla es una carta de correos dirigida al P. Fr. Felipe Argüeso, Religiosos dominico en su convento de Burgos, y que sin tachar Burgos, se añade "San Esteban de Salamanca"; en el reverso está escrito un trozo de un sermón panegírico de Sta. Inés de Monte Politiano o Pulciano, que comienza con la palabra "SIGUE". Dado que el P. Fr. Felipe Argüeso profesó en Salamanca el año de 1803, habrá que datar este sermón entre 1832 -1835.

Comenta el pasaje bíblico de: "El que hiciere y enseñare éste se llamará grande en el Reino de los cielos (Mat. 5, 9) aplicando la vida y enseñanza de santo Tomás de Aquino a este texto.

Comenta el pasaje bíblico de: "Non coronabitur nisi legitime certaverit. Es una fiesta y un sermón en el que es obligatorio habar de la castidad de Tomás, que combatió como verdadero soldado de Cristo, y por eso se le concedió una castidad angelical. Tomás que fue un excelente en la virtud de la castidad es también un gran protector de quien quiere vivir esa virtud.

El de san José lleva por tema«Joseph autem vir ejus cum esset iustus, etc.(Mat. 1)» Va a dirigir su predicación a hacer ver que que José fue verdadero esposo de María y padre putativo de Jesús.
El de San Roque tiene de tema: «Beati servi illi quos cum venerit Dominus invenerit vigilantes... (Luc. cap. 12».

Tema: «Non surrexit inter natos mulierum maior Joanne Baptista». Justifica el porque es patrono de muchas pueblos y concretamente de la provincia de Corrientes (Argentina). San Juan Bautrista por ser el más grande nacido de mujer, adquiere un poder y dominio de la naturaleza; es poderoso intercesor ante Dios. Al final, pide las misericordias de Dios sobre todos los pueblos de esta Provincia de Corrientes, que ahora la rige un hijo de ella, y éxito en todas sus empresas, que gobierne con acierto con todos dignísimos magistrados y demás que forman los poderes del Estado; que aparte las guerras ciiviles....

• 1: sermón de San Felipe Neri, pp. 255-265
• 2: sermón de San Juan Bautista, pp.266-273
• 3: sermón de San Pedro Apóstol, pp. 274-282

Es un sermón predicado en Logroño, y habla de pasada guerra e incluso se remonta has ta el 1521 con la intervención del conde de Oñate contra las tropas fraconavarras. Por lo tanto, se trata del sermón de la fiesta de San Bernabé que Logroño celebra cada año.

Panegírico en el día de la fiesta de la Santa.

El cuadernillo en realidad contiene dos sermones, con un mismo tema o texto bíblico, que desarrolla en dichos sermones. El texto bíblico es: « Sint Lumbi vestri praecincti et lucernae ardentes in manibus vestris .» (Luc. 12, 35). El primer sermón se fija en la frase lucana «Sint lumbi vestri praecincti, y ocupa las hojas 1-4: el segundo sermón ocupa las hojas 5-8, y el testo lo prolonga: Sint lumbi vestri praecincti et lucernae ardentes, etc.

Posiblemente se trata de un sermón incompleto, o recogida de datos de San Roque; se dedica ell escrito a la vida del Santo.

Las páginas conservadas responden al comienzo del sermón, donde plantea la situaciones de los reinos cristianos sometidos a lo musulmanes, insistiendo en el tributo de las cien doncellas , como lo más vergonzoso y causado por los pecados de los cristianos. Dios suscita a al Rey Ranimiro Ramiro I) y se produce el choque con las tropos de Abderramán II. en Albelda (La Rioja) don el Rey clamaba al cielo, y quedándose dormido, en sueños vio a Santiago que con gran ánimo confortaba el corazon del rey asegurándole que diese la batalla. (aquí termina este relato)

El tema bíblico es « Filii Sanctorum sumus, et vitam illam expectamus quam Deus daturus est his, qui fidem suam nunquam mutant ab eo» (Tob. 2, 18). Fiesta de la Iglesia, que quiere excitar en nosotros el deseo de nuestro eterno y único interés para aspirar a la bienaventuranza que Dios da a los que le guardan fidelidad, como ya lo han conseguido hombre y mujeres de toda raza, edad, pueblo y lengua...

Tema: «Beati qui lugent, quoniam ipsi consolabuntur.» (Mat. 5,5). Dios que es bueno, en su bondad nos consuela, y nos consuela con las misma lágrimas y miserias de nuestro valle de lágrimas.

Tema: Los mandamientos de Dios en el corazón de la mujer santa. El sermón está dirigido a los congregantes de la O. Tercera de San Francisco y, por lo tanto en la llamada Iglesia de la Tercera Orden. Sobre Santa Isabel de Hungría

Tema: «la ciencia del sabio rebosará como inundación , y su consejo permanece como fuente de vida» (Eclo. 21, 16.) El sermón está dirigido a la universidad de Salamanca, donde había estudiado el beato. Por lo que creemos que la fecha debe ser cercana la beatificación, que fue el año de 1796.