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Fr. Domingo Gutiérrez, hijo de Santo Tomás de Ávila, natural de la Colilla (dioc. de Ávila).
El cuadernillo comienza con la copia las informaciones que se hicieron sobre Dominigo Gutiérrez cuando pidió tomar el hábito. El prior P. Martín Ruano nombra como informante al P. Hermenegildo Martín, Ávila, 15/01/1824. El informante comienza su trabajo el mismo día. Por la fe de bautismo del pretendiente al hábito, sabemos que fue bautiza el 05/06/1807, y que había nacido el 3 del mismo mes, y que su madre se apellidaba Gómez. El P. Hermengildo terminó las informaciones en Ávila, 19/01/1824. Pero el P. prior Fr. Martín Ruano, con fecha del 23/01/1824, nombra al P. Hermenegildo Mayor, informante para parte materna del pretendiente, ya que lo presentado por el P. Hermenegildo Martín sólo habla de la parte paterna.
La nueva información la hace el 25 del mismo mes de enero en las Casas del Puerto de Villatoro. Entre los testigos aparecen el cura y el cirujano del pueblo. La información se leyó ante los padres del Consejo de Santo Tomás de Ávila, que las aprobaron. nemine discrepante. Hubo otro examen de las informaciones en 31 de enero de 1824, por mandato del vicario general de la O.P., Fr. Cándido Aguilera, que las aprobaron y firmaron. Fueron examinadores de éstas Fr. Pablo Dorado, catedrático de Cano y Fr. Manuel Vivas, catedrático de Escritura. Autentican la copia, para San Gregorio, Fr. Juan Gómez, maestro y prior, Fr. José Manzano, y Fr. Hermengildo Mayor., en Ávila, 18/06/1827.
El folio 13 y ss. contienen las informaciones pedidas por el colegio de San Gregorio de Valladolid, para hacerlas en el convento de Ávila. El P. Joaquín Blázque, rector, delega en el P Pablo Dorado para hacer las informaciones, Valladolid, 04/07/1827. La aceptación del oficio lleva fecha del 12/07/1827, y al día siguiente comienza su trabajo, que lo termina el 15 de dicho mes y año, enviando las informaciones a Valladolid al día siguiente. Firman: FF. Pablo Dorado, Juan Gómez, maestro y prior de Ávila, Bartolomé Herrero, pedagogo, José Manzano, Hermenegildo Mayor, lecto de teología. Como se ha indicado, las informaciones fueron aceptadas por el colegio de San Gregorio, en Valladolid, 25/08/1827.

Fr. Hermógenes Fernández, hijo del convento de Toledo. colegial electo para San Gregorio de Valladolid,
El cuadernillo comienza con la petición y delegación para las informaciones por el rector de San Gregorio, que delega en el P. Fr. Antonio Durán de Toledo, Valladolid, 29/09/1230. Dicho Fr. Antonio Durán, acepta y comienza su trabajo el 04/10/1830. Testigos declarantes que firman: Fr. Juan de la Escalera, suprior, Fr. Fidel Crespo, presentado y maestro de novicios, Fr. Valentín Maqueda, Fr. Juan Francisco Organero, catedrático de Cano. Termina la información el 09/10/1830.
Al f. 4 comienza la copia simple de las informaciones de Fr. Hermógenes, cuando era pretendiente al hábito de dominico. Hace las informaciones el mismo P. Fr. Antonio Durán, nombrado por el suprior y presidente del convento de Toledo, Fr. Juan de la Escalera, el 09/11/1826. Era el joven Hermógenes natural de la Escalonilla. La información la comenzó el P. Durán el 18 de dicho mes y año. De lafe de bautismo: parroquia de Santa María Magdalena de Escalonilla, 23/04/1811 fue bautizado el niño Hermógenes, nacido el día 19 de dicho mes; su madre se apellidaba González; la confrimación en 11/10/1817, en Toledo.. Terminó la información en Escalonilla, 22/11/1826, y fue probada y firmada por el consejo conventual del convento toledano el mismo día. Los depositarios conventuales autentican la copia, P. Antonio Durán y P Fernando Elvira. Ambas informaciones las aprobó el colegio de San Gregorio, en Valladolid, 15/10/1830, firman: P. Mateo Martínez, maestro y rector, Juan María San Pedro, consiliario, P. Juan Tomás de Aurtenechea, consiliario y Fr. Domingo de Santa María, consiliario..

Es escritura de venta que compró el convento de San Pablo a Juan Campos y a su mujer Ana Sánchez (Sanz), de un soto, en el término de Simancas, donde llaman Vadarroyo, siendo prior de convento el P. Agustín de Santo Domingo, con su frontera en el Río Pisuerga, y hará media higuada de tierra, poco más o menos, en precio de 24 ducados, que valen 9.000 mrs. que se pagan ahora 100 reales, que valen 3.400 mrs, y el resto de deba pagar el primer día de febrero de este presente año. En Simancas a 13/01/1560, ante Gaspar Jordán, escribano Y, efectivamente, el 22/01/1560 años, el prior Fr. Agustín de Santo Domingo, pagó todos los mrs. que restaban. Ante el mismo escribano

Componen este expediente o unidad documental compuesta, cinco documentos que son cinco cuadernos:

• Doc. 1, cuaderno 1, Cuentas de la obra pía de Valverde Enrique, año 1815 (en realidad tiene apuntes hasta 17817). Cuaderno numerado a lápiz del folio 1 al 21; hay folios y cuartillas, que son recibos, y varios llevan numeración propia antigua, que no coincide con la realizada a lápiz. Al f. 7, hay una autorización de D. Ignacio, obispo, para vender los granos, firmada en León, el 03/11/1815. El folio 10, es un recibí del alcalde del pueblo, Francisco Santos, fechado el 13/12/1810. Aparecen pueblos que ya no existen (o no los hemos encontrado) como Villardiga. Desde esta obra pía, por mandato de su fundador, se ayudaba a la escuela, a las mujeres huérfanas. El f. 16 (cuartilla) y 18 nos dicen que esta obra pía estaba fundada por D. Juan y D. Antonio Baca. Estas cuentas fueron presentadas y aprobadas por el Sr. obispo de León, D. Ignacio, León, 19/06/1817. Hay apuntes de 1815 al 1817.

• Doc. 2, cuaderno 2: Cuentas del año pasado de 1818, de la obra pía de Valverde Enrique, fundada en la parroquia de dicho lugar por los Sres. Juan y Antonio Baca. Cuaderno numerado a lápiz del f. 1 al 26, compuesto de folios, cuartillas y billetes (recibos). Las cuentas están fechadas en Valverde Enrique, 26/04/1821, por D. Francisco Gómez, del Valle, cura del pueblo y administrador de la obra pía y por un tal Álvarez (Agustín). El año escolar de 1818-1819, era maestro de niños Antonio Cañal y se le pagaba de la obra pía 5 cargas de moriajo; el curso empezaba el 14 de septiembre y terminaba el último de mayo. Hay recibos de 1819.

• Doc. 3, cuaderno 3, Obra pía de Valverde Enrique. Cuenta del año 1824. Cuaderno numerado a lápiz, del f. 1 al 14. Cuentas , al principio, firmadas en Valverde Enrique, 17/05/1827, firmadas por D. Francisco Gómez del Valle. Al folio 8 cobra el salario de 5 cargas de trigo el maestro de primeras letra, Manuel Recio, lo firma el 20/06/1825.

• Doc. 4, cuaderno 4: Obra pía de Valverde. Cuenta del año 1828, Cuaderno cosido, foliación a lápiz del f. 1 al 27, firmadas en Valverde, 14/07/1831, por D. Francisco Gómez del Valle, párroco y administrador de la obra pía. desde el f. 6 son los recibos, tienen también un numeración original, que no coincide con la hecha a lápiz y son cuartillas, billetes y notas. Sigue de maestro Manuel Recio. Dichos recibís son de 1828-1829.

• Doc. 5, cuaderno 5: Obra pía de Valverde. Cuenta del año 1830, cuaderno numerado a lápiz del f. 1 al 25. La cuenta o cuentas están fiormadas por D. Francisco Gómez del Valle, en Valverde Enrique, 24/04/1833. Los recibos tienen también numeración original, que no coincide con la numeración a lápiz del siglo XX.. Hay licencia del obispado de León, 17/05/1831 para vender los granos de la obra pía. El maestro, Manuel Recio, firma recibís de su salario años, 1830-1831.

Contiene varios documentos:

• Doc. 1, f. 1: plancha de cartón, que lleva por título: "Escripturas pertenecientes a la Capilla de San Miguel, que el convento compró y después vendió al duque de Lerma para hacer el relicario de la Capilla Mayor". En el reverso: anotaciones de viñas, con referencia a la memoria de misas de Pedro Rodríguez de Villanueva.
• Doc. ff. 2-3: pliego titulado: "Razón de las escrituras pertenecientes a este convento de San Pablo de Valladolid y obras pías fundadas en él. las cuales se han perdido con motivo de la violenta ocupación de sus efectos y libros de su archivo hecha por las tropas francesas en 6 de enero de 1809". Tiene varios apartados: escrituras del convento en la Real Caja de Consolidación, Empréstito al Rey N.S., Obra pía de doña María de Sámano, Obra pía de doña Elvira Verdesoto, Obra pía de doña María de Perea.
• Doc. 3 ff, 4-11, cuaderno (en realidad son dos cuadernillos cosidos, que ahora forma un solo cuaderno). Los ff. 4-9 se describe la reducción de misas que se ha practicado por las cartas y decretos emanados del P. Pío José Gaddi, 15/04/1803. El f. 9 en blanco. Los ff. 10 y 11, recogen diversas opiniones de algunos frailes: P. presentado Santo Domingo y P. Sáenz, principalmente, sobre lo que queda de censos, juros y las misas correspondientes. Sin fecha ni firma, pero es el informe para la reducción de misas.
• Doc. 4, ff. 12-19: cuaderno sin coser, de 1 pliego y 1 f., con tapas de papel, el título en la anterior: "Expediente sobre reducción de Misas perpetuas y demás sufragios para este convento de San Pablo de la ciudad de Valladolid, 1826". Su autor es el P. maestro y prior del convento, Fr. Joaquín Blázquez, lo dirige al Ilustrísimo Sr. (¿obispo de Valladolid?, estando el documento incompleto. Lo conservado lleva paginación original de 1 al 6 y expone 12 razones para que en justicia se proceda a la reducción de misas. Al principio señala que lo habitual del convento era tener 100 sacerdotes y una casa de profesos de 40 a 50 frailes, pero ahora solo cuenta con unos 30 sacerdotes y unos pocos profesos.
  El f. 16, es una resumen-copia simple de la concesión del papa Benedicto XIV a los obispos para que puedan hacer reducciones de misas, en su diócesis, que implícitamente incluye a los regulares.
  Ff. 17-18, es un pliego original de Fr. José Gutiérrez y Fr. Francisco de la Puente, patronos del memoria dejada por el Rmo. P. Fr. Pedro de Montenegro, suplicando al P. Vicario General de la O.P. en los reinos hispanos, Fr. Ramón Guerrero, señale estipendios nuevos de las misas de dicha fundación. Valladolid, 20/10/1817. En el mismo pliego, la concesión del P. Vicario General con firma y sello originales, Dada en Santo Domingo de Valencia (de Don Juan), 28/10/1817, señala el estipendio de 8 reales.

Contiene varios documentos en relacionados con D. Ramón Gómez Gordo:

• ff. 1-4 son los dos pliegos de las cuentas que da D. Ramón Gómez Gordo, correspondientes al año de 1814, firmadas en Don Benito, a 23/12/1815.
• Folio 5: folio suelto, papel oficial: Valladolid, 06/09/1815; certificado del Tesorero de todas las rentas de Valladolid, D. Rafael Ximénez Frontín de que ha recibido del P. Prior del convento de San Pablo, Fr. Joaquín Cermeño, 6.680 reales, donativo forzoso de la décima parte de las rentas y productos de dicho convento. El P. Prior ha pedido el certificado.
• Folio 6: folio suelto de oficio, Don Benito, 03/11/1814: D. Pedro Andrés García de Codes, contador de rentas decimales de Medellín, certifica lo que ha tocado en dicha villa al medio préstamo de la parroquial de Don Benito en granos y mrs. Don Benito, 03/11/1814. En el mismo f. certifica también 218.505 mrs de los menudos, en Don Benito,17/06/1815.
• Folio 7: Carta del P. Fr. Manuel de Gordaliza, depositario de de San Pablo a D. Ramón Gómez Gordo, Valladolid, 05/07/1815. se ha recibido una letra de 3.000 reales. Sobre la venta del trigo que está a la baja.
• Folio 8: carta de pago, Don Benito, 16/05/1815, Manuel Ramírez de Arellano ha recido de D. Ramón Gómez Gordo 47 reales y 24 mrs por la certificación del contador.
  Folio 9: Carta de Fr. Manuel de Gordaliza, O.P., a D. Ramón Gómez Gordo, Valladolid, 08/03/1815. D. Lorenzo de Mora ha comunicado que se ha cobrado la letra que el dicho Ramón Gómez había enviado a Madrid, era de 3.765 rs. y 7 mrs. Que venda el trigo, que cada día baja.

Testimoniales del bautismo y confirmación de Manuel Salgado Pérez, natural de Ribadavia, parroquia de Santa María Magdalena. Incluye fe de bautismo, fe del matrimonio de sus padres, informe de buena moral y limpieza de sangre y certificado de la confirmación

Se recopilan todas las fundaciones de misas que sean perpetuas, para que no se olviden y siempre las tengan en la tablas. Llevan el título de los fundadores, las misas dejadas y sobre los bienes en que se basan, con la renta que dan y el número de misas.
Noticias interesantes

Contiene:

• Un discurso escrito de un padre dominico, lector de Teología, sobre el daño que a las órdenes religiosas, y en especial a este convento, se está haciendo desde 1767 por las alteraciones en el gobierno de la universidad.
• Escrito sobre el aumento de grados y otros asuntos que el convento de San Esteban de Salamanca y San Pablo (de Valladolid) presentaron al capítulo provincial de 1801.
• Reclamación del convento de San Esteban del estipendio de la cátedra de prima de la universidad de Salamanca, 1714.

Se trata de señalar los graves problemas que en las órdenes religiosas, y en el convento de San Esteban, produce o puede producir el plan de estudios de la universidad salmantina, del 3 de agosto de 1771. Especialmente de que los frailes para lograr la licencia y doctorado en teología, y los de estudiantes de artes, tenían que asistir a las clases en la universidad como y junto a los seculares.Para ello, el autor hace un recorrido histórico de la aportación del convento a la universidad, su integración en la misma, sus planes de estudios y conflictos entre las dos entidades.
Al final, añadido, hay un párrafo, que recoge el texto de la Gaceta de Madrid, del 30 de diciembre de 1803, en el que el gobierno reconoce que la aplicación de dicho plan ha demostrado ser perjudicial para la órdenes religiosas y para la misma universidad, por lo que se revoca, dicho plan para religiosos.
El autor de este último párrafo, anónimo, nos da el nombre del autor del discurso, Fr. Sebastián Suárez, que murió 1801.

Es el índice de lo que contiene el Legajo 1º. Se registran 68 documentos, de temas muy variados, pero ya se advierte, por otra mano también del XVIII, que faltan algunos documentos de los citados.
Este índice manifiesta que decho legajo era un "cajón de sastre": cuestiones de grados, sobre hacienda de monjas, sobre la casa de novicios y de la presencia de converso (frailes) en ella, consultas al rey,.....

Por lo general, son documentos sobre los bienes de los obispos citados y en especial sobre los que dichos obispos han dejado o donado al convento de San Esteban.

Fr. Juan Gallego, estando en Madrid, a 09/12/1743, con poder del convento de San Esteban, solicita que tras dos provisiones sobre el expolio del obispo Benítez de Lugo, y la probanza de favorable de la Cámara apostólica, se había dado sentencia, en 25/10/1741 y auto por cosa juzgada, del 18/11/1741, por el que se manda se entregue al convento de San Esteban la librería. cuya memoria fue presentada y firmada por el padre provincial P. Fr. Juan Balsera, prior de San Esteban, en 14/10/1739 y consta por inventario. Pide que se le entreguen los bienes para el convento. Se le dan al convento los libros,, impresiones, pinturas, reliquias, china y demás cosas. Se hacen partidas de lo entregado: ropas, pinturas: Imagen de Santa Catalina de Sena, en tafetán, otras 2 estampas en tafetán, una la entrada del Gregorio XI en Roma y la otra de San Juan de la Cruz, 5 láminas de cobre de cuarta de alto y poco más de ancho, la una de nuestro Salvador y las 4 de nuestra Señora, todas sin marco; 4 vitelas recortadas de diferentes imágenes con marcos negros y tarjetas; abundan las cosa de China, tazas, platos, jícaras, algunas piezas de marfil, de adorno... Todo ante Antonio José de la Fuente, secretario de Provincia...

El procurador Varela, en nombre del convento (era el procurador Fr. Ildefonso Pérez) pide justicia ante el juez eclesiástico por la cantidad de 1719 reales y 7 mrs. que D. José de la Torre Diácono debe al convento, como representante de D. Francisco Alonso García y doña Margarita de la Torre, por el foro de siete casas y un prado situados en la Cuesta del Veedor, extramuros de Santiago. Al final llegan a un acuerdo.
En el f. tre hay un capítulo conventual donde se citan los frailes que asisten al mismo (Ver en área de notas)

El pleito comenzó en 22/03/1684. Los vecinos del lugar se querellan contra el convento porque los frailes habían quitado a los vecinos el cuarto del agua que bajaba de la sierra al molino de San Medel, propiedad del convento (se trataba del río Pirón). Ya había habido una ejecutoria de la chancillería de Valladolid, del 10/07/1569 a favor del convento. Sentencia, pronunciada en Segovia 20/06/1691, el agua debe correr y que baje al molino de Samedel (sic).

El P. Prior pide que el ayuntamiento de la ciudad les haga merced de la vertiente de agua que sale de casa de Andrés Jimena y de las demás vertientes que suelen venir al postigo de San Matías, porque tiene extrema necesidad para una alameda, que con la sequía se ha perdido parte de ella. Se concede con tal que paguen 100 mrs. al año; ante Juan de Segovia, escribano, año 1681

Licencias de confesión y predicación, capellanías y misas.

Vidas de San Pedro Mártir y de Santo Domingo.

copia de documentos antiguos y xerocopias de los archivos AHN de Madrid y Archivo General de Simancas

Son 5 bulas papales, una carta ejecutoria, del papa León X y una carta del Nuncio en España Mons. Fillipo Casoni

Contiene 2 cuadernillos, cartas, y oraciones. Papel

Pleito, real provisión, expolio del obispo Fr. Pedro de Herrera (obispo que fue de Tuy), sobre bienes en Bayona), cartas. oraciones

Sencillo documento de D. Ramón Sánchez Yuste, de reconocimiento de deuda. Se ha presentado Fr. Felipe Calvo, diciéndole que su padre, llamado también Ramón Sánchez Yuste, debía al Colegio 2.800 reales. Él lo cree y firma que lo pagará y señala los plazos, Barajas, 05/02/1822.

Por comunicación del comisionado del crédito público, el colegio tiene que ceder 71.418 reales con 22 mrs. Las razones se las ha mandado al prior de San Pablo, el original. Cree que, para evitar pago en metálico, admitirán los pocos réditos de juros atrasados y los de consolidación y 5 gremios hasta la total cantidad y quedan corrientes las rentas. Esto debe despacharse a la mayor brevedad.

El cuadernillo incluye el interrogatorio que, según el Vicario de Galiicia y prior de La Coruña, debe hacerse sobre Fr. Luis Calzada, novicio, que deberá profesar en La Coruña. Dicho vicario y prior, Fr. Antonio de Villarroel, nombra para hacer la información al P. Fr. António Álvarez, predicador del convento de Ribadavia, ya que el pretendiente a la profesión era natural de dicha villa. El P. Antonio Álvarez, hace y firma el documento de limpieza de sangre y la remite al vicario, a la Coruña, firmada por otros friales de Ribadavia: Fr. Martín Nieto, Fr, Nicolás Pérez, superior, Fr. Agustín López y Fr. Vicente Sánchez. Envía también la fe de bautismo y confirmación del pretendiente, firmada por el abad de la parroquia de Santa María de la Olivera, Licenciado Mateo Gándara Mesego, y autenticada por el escribano Jacinto de Ulloa Arteta.

La división se hace por tratados (tractatus), siendo muchos los que se incluyen en este cuadernillo: De vera Religione, de Locis Theologicis, De Romani Pontifice, de Verbo Dei scripto, De traditione.....De divina Christi natura....
Al final lleva una hoja suelta con el elenco de los concilios generales de la iglesia.

Como indica el índice hay en el escrito 8 sermones: Lágrimas de S. Pedro [o arrepentimiento], el sermón de la 5ª Domínica de Cuaresma o de Pasión; la Domínica de Ramos, Sermón del Mandato, Preparación para la Procesión, La Pasión, La Soledad y Resurrección.
Al folio 4r está escrito: "Domíca (sic) inPasione. 808 [1808]/ Artajona/ sermón de la 5ª dómínica.
Aunque no nos dice el autor hay que pensar que bien pudiera el autor un dominico de Navarra, ya que había varios conventos, y el pueblo de Artajona es fácil que recurriese a predicadores de las cercanías.

Según dice el texto, es predica durante una novena, un día de la misma, y está orientado a hacer ver cómo la vida de Jesucristo está movida por el el Espíritu Santo, a diferencia de los hombres que nos dejamos llevar por otras inspiraciones.

Tema: «Erunt signa in sole, luna et stellis: is autem fieri incipientibus, respicite, et levate capita vestra, quoniam apropinquat redemptio vestra.» (Luc. 21). De la explicación de los cataclismos, pasa al la esperanza de los pecados perdonados y al ejercicio de la caridad, para recibir la redención.

Es un resumen desde la fundación del convento, fijándose, sobre todo, en las fundaciones de misas, censos y donaciones, recogiendo los datos desde la primera fundación en Quintanilla (28/10/1564), después, en la villa de Mayorga (02/12/1686), hasta el año 1800. Al f. 2r se copia una escritura del 09/02/1688, en la que se citan los frailes siguientes: Fr. Pedro Texedor, prior, Fr. José García, suprior, Fr. José del Castillo, Fr. Tomás de Palacio y Fr. Tomás de la Vega.

Contiene los documentos siguientes: Carta de confirmación que hace Felipe II , de la confirmación que Carlos I y su madre Doña Juana, hicieron del privilegio de D. Juan Manuel al convento de Peñafiel; Carta de Felipe III, mandando que se les paguen al convento de Peñafiel los mrs dejados por D. Juan Manuel en Villamediana; Confirmación del privilegio de Enrique IV de 115 fanegas de pan; Escritura de traspaso al convento de San Juan y San Pablo de 3.000 mrs. por el convento de San Francisco, aprobada por el rey Juan II; Escritura de trueque entre el obispo de Palencia y el convento de San Juan y San Pablo de Peñafiel de los varios molinos; Traslado de las cartas reales de privilegios y confirmaciones del convento de San Juan y San Pablo de Peñafiel, año 1744; carta de privilegio de Felipe III al convento de Peñafiel del juro de 30.000 mrs. al quitar; confirmación de otro juro de 27.778 mrs. al quitar sobre los puertos secos de Portugal, por Felipe IV; confirmación del privilegio del convento de Peñafiel de 5.000 mrs. de juros

Son 3 folios: 1- referentes a la contribución del convento de La Peña a la curia del vicario general de la O.P. en España, fechado el 02/11/1805, por el prior de La Peña, Fr. Pedro Robles.
El f. 2- es informe que se hace para el gobierno y Junta eclesiástica sobre los frailes existentes en 1834 y datado en la Casa Baja de La Peña de Francia, el 23/11/1834, firmado por el P. prior Fr. Juan Nicolás, y se señalan que viven en el convento en esa fecha, que son 10 frailes, pero tiene otros 5 frailes estudiando en otros convento (se citan los nombres y edades de los 10 frailes).
El folio 3 es otro informe similar al anterior, pero un año posterior (del 1835) pero en el que se citan 16 frailes, de los que 4 están fuera, en otros conventos, como estudiantes o con otros oficios. Sin fecha ni firma.
No son documentos de la exclaustración sino previos.

Escrituras de apeos, certificados, declaraciones, memorias, cargas de misas.... sobre el lugar de La Barga (jurisdicción de la ciudad de Salamsnca.

Es una escritura simple en papel común.
Contiene el memorial del 18/03/1695, ocupa los ff. 2- 11v.
En el f. 12 comienza otro memorial de las tierras del convento que lindan con las de la universidad, porque ésta había hecho un memorial de sus tierras en 1696, ante José García escribano. ocupa los ff. 12 y 13v. A continuación los ff. 14 y 15 están en blanco
Al f. 16 comienza otro memorial de las tierras del convento que lindan con las de la capilla de San Marcos que hizo su memorial también el año de 1696, también ante José García, escribano; ocupa los ff. 16-18.

Sermón sobre Mateo 19.27 (Tunc respondens Petrus, dixit ei: Ecce nos reliquimus omnia, et secuti sumus te: quid ergo erit nobis? - Entonces respondiendo Pedro, le dijo: He aquí, nosotros hemos dejado todo, y te hemos seguido: ¿qué pues tendremos?).

Sermones diversos:

• Sermón del Cristo de las Batallas, Anónimo (5 pp). numerado a lápiz como sermón 616.
• Sermón de la Porciúncula predicado en la fiesta sacramental celebrada en el mismo día, 1820, 16 de julio. Anónimo. Numerado a lápiz como doc. 617.. Tiene 10 pp. y al inicio lleva el n. 29 antiguo.
• Sermón de el Apóstol San Pedro que en la parroquia titular de este nombre de la villa de Mucientes predicó el señor D. Antonio Barcena, cura párroco de ella, el día 29 junio de 1815. Tiene 8 pp, y lleva el n. 618, a lápiz.
• Sermón de San Antonio de Padua, predicado en el año de 1856. Tiene 8 pp. y lleva, a lápiz, el n. 619.
• Sermón sin título, pero con ocasión de la despedida del sacerdote por traslado: texto biblico: Acta Apostolorum c. 20, «A Mileto autem mitens Efesum vocavit majores...» al final pone: 4 noviembre opido Baldespino Baca, año 1855 [Vladespino Vaca. León]. Tiene 8 pp. con tapa, y lleva, a lápiz, el n. 620.
• Sermón de Nuestra Señora de las Mercedes, año 1825, Anónimo. Texto biblico: «Ego diligentes me diligo... (Prov. 8, 9 [Vulgata, 8,17]. Tiene 8 pp. y lleva el n. 621, a lápiz.
• Sermón de desagravios al Todopoderoso que en virtud de la Orden del Rey N.S. Don Fernando VII… se predicó en la parroquia de Santa María Magdalena (Orden de Alcántara) en la ciudad de Salamanca, 9/11/1823 por el R.P. Fr. Juan Tomás Martín, O. de los Mínimos. Impreso en Salamanca, en la imprenta De Blanco, 1823, pp 1-28 (paginación propia). A lápiz lleva el n. 622.
• Sermón del “Mandato”, Anónimo. Texto bíblico: «Vocatis me Magister et Domine et bene dicitis... (Juan, 13, 14». Tiene 8 pp. A lápiz lleva el n. 623
• Sermón de Ascensión de Nuestro Señor Jesucristo, año 1826. Texto bíblico: «El Dominus quidem Jesus postquam locutur est, asumptus est ( Mar. 16). Tien 8 pp. y lleva a lpiz el n. 624.

Recopilador: P. José Salvador y Conde.

La documentación conservada se refiere a los estudios y a unas noticias sobre la fundación del convento.

Como indica el título, estos pocos folios tratan de la fundación del convento, lamentando la falta de documentos por los dos incendios que padeció, en los años 1240 y 1423. Por tanto, adelanta la presencia de los dominicos en Vitoria y fundación varios años. Toca también la fundación de la Cofradía del Rosario. La última fecha que cita es del año 1583.