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Panegírico de san José, firmado por el P. Eduardo Aguilar Donís, Salamanca, 16/11/1916.

Panegírico de san Isidro Labrador, "Ecce beatificamus eos qui sustinuerunt", firmado por el P. Eduardo Aguilar Donís, Palencia, 05/05/1917.

Sermón sobre la Comunión en la niñez, firmado por el P. Eduardo Aguilar Donís, Madrid, 10/12/1917. Tridus Eucarístico, día 1º. Este sermón está numerado como n.º 37.

Sermón sobre el indiferentísimo religioso. 1º Septenario de S. José, firmado por el P. Eduardo Aguilar Donís, Coruña, 11/01/1919. Este sermón está numerado, n.º 90.

Sermón sobre santa Catalina de Siena y la comunión, firmado por el P. Eduardo Aguilar Donís, Coruña, 30/03/1919. Este sermón está numerado, n.º 99.

Sermón de la Santísima Trinidad, firmado por el P. Eduardo Aguilar Donís, Coruña, 09/06/1919. Este sermón está numerado, n.º 104.

Sermón sobre el Sagrado Corazón de Jesús, firmado por el P. Eduardo Aguilar Donís, Coruña, 06/09/1919. Este sermón está numerado, n.º 112. Incluye una cuartilla suelta con apuntes manuscritos.

Apuntes de sermones de diversos temas: escenas de viaje, ejercicios espirituales, temas espirituales, la Eucaristía, etc. Incluye apuntes de otros sermones en cuartillas sueltas, algunos con índice y fecha.

Diversos sermones y panegíricos del P. Eduardo Aguilar entre 1934 y 1943, en Madrid, Oviedo, Pamplona y La Coruña. Lleva índice al final. Incluye varios papeles sueltos con apuntes para sermones y ejercicios espirituales. Los ff. sueltos constituyen la mitad del volumen.

Apuntes sobre temas sociales, se organizan los temas alfabéticamente. Incluye numerosos papeles sueltos, entre ellos, recortes de periódico.

Último cuarto del siglo XIX - principios del siglo XX.

Manuscrito de Fr. Jaime Andreu titulado Criterio de Libertad o Solución a la cuestión social única. Se demuestra la existencia de la libertad en el hombre y su naturaleza o modo de obrar.
Incluye índice, con errores. Dejamos a continuación el índice corregido.
-Capítulo I. Opiniones sobre la libertad.
-Capítulo II. Existencia de la libertad y causa de los errores sobre la misma.
-Capítulo III. El sentido común nos enseña que la idea de libertad implica acto racional esencialmente ordenado a la perfección de la gente.
-Capítulo IV. La servidumbre corporal y la espiritual.
-Capítulo V. La razón confirma que la libertad implica orden esencial a la perfección del agente libre.
-Capítulo VI. Autoridades que confirman lo expuesto.
-Capítulo VII. Definición de la libertad.
-Capítulo VIII. El pecado no es efecto de la libertad pero la supone.
-Capítulo IX. Causas varias de la confusión general sobre la idea de libertad.
-Capítulo X. Raíz del dominio racional del hombre sobre sus actos.
-Capítulo XI. Libertad de que gozan los hombres que no tienen verdadera idea del bien común o fin último.
-Capítulo XII. División de la libertad en varios grados.
-Capítulo XIII. La ignorancia y las pasiones impiden el ejercicio de la libertad o el conocimiento y amor del bien común.
-Capítulo XIV. Armonías legítimamente inferidas de la prudente doctrina.
-Capítulo XV. Absurdos legítimamente inferidos de la idea errónea del bien común o fin propio del hombre.
-Capítulo XVI. La verdadera inteligencia de la libertad de solución a todos los problemas sociales.
-Capítulo XVII. Absurdos que se infieren de la idea de libertad errónea pero generalmente admitida.
-Capítulo XVIII. La libertad se diferencia esencialmente del libre arbitrio.

Contiene:

• Licencias para celebrar, confesar y predicar en la diócesis de Santander, Santander, 06/02/1892, Obispo: Vicente Santiago Sánchez de Castro. 1 pliego impreso rellenado a mano. Latín. Documento 1.
• Licencias para celebrar, confesar y predicar en la diócesis de Zamora, Zamora, 08/06/1894, obispo: Luis Felipe Ortiz y Gutiérrez. 1 pliego impreso, firmas. Documento 2.
• Letras testimoniales de la Ordenación de Diácono de Fr. José Pío Aza, Oviedo, 26/05/1888. Obispo ordenante D. Fr. Raimundo Martínez Vigil. Documento 3.
• Rescripto de la Congregación del Índice, concediendo al P. José Pío Aza la facultad de alterar el testamento hecho antes de su profesión religiosa, Roma, 18/03/1892. Firma Camilo, Cardenal Mazzella. 1 pliego manuscrito, firma y sellos. Original. Documento 4.
• Poder general y cumplido que concedió el P. Fr. José Pío Aza a su padre, D. Rodrigo Aza, para que le represente en la testamenteria de los bienes de su madre, doña Bernarda Martín de Vega, fallecida en febrero de 1887. En el santuario de Las Caldas de Besaya, 25/04/1892, ante D. Vicente Blanco y Ruiz, notario de Torrelavega. 1 pliego manuscrito, firmas y sellos. Documento 5.
• Licencias al P. Pío Aza para confesar en la diócesis de Oviedo. Obispo D. Fr. Raimundo Martínez Vigil, Oviedo, 24 de septiembre de 1892 (24/09/1892). 1 pliego impreso rellenado a mano, firmas. Latín. Documento 6.
• Licencias al P. Pío Aza para confesar en la diócesis de León. Obispo D. Francisco Gómez-Salazar, León, 12/05/1893. 1 pliego impreso rellenado a mano, firmas. Latín. Documento 7.
• Licencias al P. Pío Aza para confesar en la diócesis de Valladolid. Obispo D. Antonio María de Cascajares y Azara, Valladolid, 16/10/1893. 1 pliego impreso rellenado a mano. Latín. Documento 8.
• Concesión del Cardenal Monaco La Valletta, D. Rafael, de licencias especiales para confesar y absolver al P. Fr. José Pío Aza, per trienium, Roma, 16/11/1893. 1 pliego impreso, firma ológrafa. Latín.Documento 9.
• Rescripto de la Congregación de Indulgencias y Reliquias sagradas, concediendo al P. José Pío Aza licencias para bendecir Rosarios, coronas, cruces crucifijos, medallas, etc. Firmado Ignacio, cardenal Persico, Roma, 14/11/1893. 1 pliego impreso rellenado a mano, firma ológrafa y sello. Latín. Documento 10.
• Licencias al P. José Pío Aza para confesar, celebrar, etc., concedidas por el obispo de Ávila, D. Juan Muñoz y Herrrera, Ávila, 14/06/1894. 1 pliego impreso rellenado a mano, firmas ológrafas. Latín. Documento 11.
• Licencias al P. José Pío Aza para confesar en la diócesis de Osma concedidas por el obispo D. Victoriano Guisasola y Menéndez, El Burgo de Osma, 16/06/1894. 1 f. impreso rellenado a mano, firma ológrafa. Latín. Documento 12.
• Licencias al P. José Pío Aza para confesar en la diócesis de Segovia, concedidas por el obispo D. José Pozuelo y Herrero, Segovia, 11/08/1894. 1 pliego impreso rellenado a mano, firma. Latín. Documento 13.
• Certificado de que el P. José Pío Aza ha superado el segundo examen para confesar de la Orden. Salamanca, convento de S. Esteban, 23/07/1895, firman : Fr. José María Suárez, prior, Fr. Luca González, Fr. Rodrigo Díez, Fr. Emiliano Alegría y Fr. Fermín de la Fuente. 1 pliego impreso rellenado a mano, firmas ológrafas y sello. Latín. Documento 14.
• Rescripto de la S. Congregación para la Disciplina de los Regulares, concediendo licencia al P. José Pío Aza para renovar su testamento hecho antes de la profesión religiosa. Firma del cardenal Verga, Prefecto. Roma, 10/12/1895. Firma el Maestro de la O.P., Andreas Frühwirth y su Socio Fr. Jerónimo Coderch. 1 pliego manuscrito, firma. Latín. Documento 15.
• Licencias al P. José Pío Aza para confesar en la diócesis de Astorga, concedidas por el obispo D. Vicente Alonso y Salgado, Astorga, 22/05/1896. 1 pliego impreso rellenado a mano, firmas. Documento 16.
• Licencias al P. José Pío Aza para confesar en la diócesis de Ávila, concedidas por el obispo D. Joaquín Beltrán y Asensio, Ávila, 03/05/1899. 1 pliego impreso rellenado a mano, firma. Latín. Documento 17.

Contiene:
-Autorización en nombre de León XIII al P. Manuel Bada para leer y tener libros prohibidos, Roma, 19/11/1880. 1 pliego manuscrito, firma de Fr. Hieronymus Pius Sauheri, O.P. Documento 1. Papel
-Permiso con bendición apostólica de León XIII al P. Manuel Fernández Bada, Roma, 14/05/1898. 1 f. manuscrito, firma y sello. Documento 2. Vitela, es una concesión al P. Bada para bendecir con indulgencia plenaria en sermones, ejercicios ....
-Rescripto de la Sagrada Congregación de Religiosos al P. Manuel Bada para celebrar misa votiva de la Virgen María en lugar de la Horas Canónicas, por debilidad de la vista. Roma, 27/03/1933. Firmada y sellada por el P. Maestro Gillet, Roma, 31/03/1933. 1 f. impreso rellenado a mano, firmas y sellos. Documento 3.

Contiene:
-Renuncia de bienes de Fr. Manuel Fernández Bada, Corias, 14/10/1874. Firman también el P. Rector, Fr. Bruno Anduj, y los PP. Cayetano G. Cienfuegos y Paulino Álvarez como testigos. 1 pliego pequeño manuscrito, firmas autógrafas. Documento 1.
-Testimoniales de la primera tonsura y órdenes menores de Fr. Manuel F. Bada firmadas por el obispo de Oviedo, D. Benito Sanz y Forés, Corias, 11/01/1874. Latín. 1 f. impreso rellenado a mano, firmas. Documento 2.
-Testimoniales de subdiácono de Fr. Manuel F. Bada firmadas por el obispo de Oviedo, D. Benito Sanz y Forés, Oviedo, 18/12/1875. Latín. 1 f. impreso rellenado a mano, firmas. Documento 3.
-Testimoniales de presbítero de Fr. Manuel F. Bada firmadas por el arzobispo de Santiago de Compostela, D. Miguel Payá y Rico, Santiago de Compostela, 15/06/1878. Latín. 1 f. impreso rellenado a mano, firmas. Documento 4.
-Testimoniales de confesor, por primera vez, de Fr. Manuel F. Bada firmadas por el P. Andrés María Solla, Padrón, 13/01/1880. Latín. 1 pliego manuscrito, firmas y sello. Documento 5.

Son cartas a la reina de España, Isabel II, de la situación de la Iglesia española tras el Concordato del 1851, ante la presión política contraria. Hemos estructurado el contenido: por las cartas oficiales del episcopado español, por los metropolitanos y el obispo de Ávila a la reina doña Isabel II; seguido de los borradores de cartas del obispo de Ávila, D. Fr. Fernando, a la reina, ya que el respeto y amor del obispo a la monarquía y a doña Isabel fueron grandes, con gran admiración de ésta por aquél; y posteriormente, se dedican los documentos a las relaciones y correspondencia de obispo de Ávila con diputados y autoridades políticas de la nación. Abundan en estos documentos los escritos borradores.

Es una carta datada en Valladolid el 20/10/1960, en nombre del arzobispo de Valladolid y sus obispos sufragáneos, dirigida a la reina Isabel II, por el obispo de Ávila, muy estimado por la soberana, como portavoz de sus compañeros prelados cuyos nombres se citan: Luis, arzobispo de Valladolid; Fernando, obispo de Astorga; Rafael, obispo de Zamora; Anastasio, obispo de Salamanca, y Fr. Fernando, obispo de Ávila. Comienza la carta recordando el criminal suceso ocurrido en la Puerta del Sol de Madrid el martes anterior contra la real comitiva, dando gracias a Dios del amparo y protección a V.M. Exponen los males que se siguen de la llamada "exigencias de la época" y de la prensa periódica que llega a todos. Piden que se cumpla el Concordato de 1851. Señala la expropiación de los Estados Pontificios de que es objeto el papa Pío IX, y cuando todo los fieles del mundo han protestado contra esta injusticia, en la católica nación nuestra hay quienes defienden la inicua usurpación. Le hacen la reflexión: si hoy permite esta usurpación y se hace apoteosis de los ejecutores, ¿Quién no dice que puede pasar lo mismo a otros poderes? Piden que llame la atención a su Gobierno, y que este cumpla con lo que ha acordado en en Concordato del 1851.

• Documento 1: el pliego es el certificado del haber pasado el examen segundo de confesor Fr. Emilano Ruiz de Alegría, según las Constituciones de la O.P., por lo que puede oír confesiones de files de ambos sexos. Fechado en Salamanca, el 08/02/1893. Original con 5 firmas. El pliego hace de carpeta para acoger los tres documentos siguiente:

• Documento 2: Letras originales del haber sido ordenado de las Órdenes menores y del Subdiaconado, Oviedo, 27 y 28/02/1885.

• Documento 3: Letras originales del haber sido ordenado de Diácono, Oviedo, 19709/1885.

• Documento 4: Letras originales del haber sido ordenado de Sacerdote, Oviedo, 18/12/1886.

Los documentos se contienen en este UDC, son:

• Doc. 1: 1848-04-28. Madrid, Por encargo de Fr. Manuel Ugarte (pone 'Huarte'), dominico exclaustrado del convento de Burgos, Sebastián Munita se dirige al nuncio, porque se ve en previsión de procurar medios de subsistencia, en lo oficios del ministerio; suplica que le habilite para obtener beneficios eclesiásticos. En el mismo folio, la concesión para un beneficio sólo, residencial, con cura de almas, con título de administración, mientras se mantengan esta circunstancias. Todo manuscrito, Firma de nuncio Ioannes, arz. ¿Hipalonicensis?, [Juan Brunelli]; sello del nuncio, papel pegado con lacre. Reg. Lib. Brev. fol. 273 v. Au. 1848. Latín y español.
• Doc. 2: 1868-02-14, Vitoria. Licencia del D. Diego Mariano Alguacil Rodríguez, primer obispo de Vitoria, al presbítero exclaustrado del Orden de Predicadores Fr. Manuel Ugarte, para que pueda trasladarse a la diócesis de Oviedo, donde residía, a la villa de Corias. Pliego manuscrito con sello en seco del bispo, firmado por Dr. D. Juan Tornero.
• Doc. 3: 1830-08-29, Madrid. Fr. Luis de la Puente, socio y compañero del Maestro de la O.P. en España, escribe al P. Fr. Eusebio Ugarte, le envía un cuenta de efectos pertenecientes a la cámara vendidos, para el Maestro Fr. VIctoriano Montoya, que le ha entregado los 224 reales que aquellos han producido... Le da la enhorabuena por el nuevo priorato de Tudela. Toda manuscrita y con firma del P. De la Puente. La carta tiene destino al R.P. maestro prior de Tudela, en el convento de Santo Domingo de Vitoria.
• Doc. 4: S/f ¿Ocaña? Borrador de súplica para Fr. Celedonio García, clerigo, profeso simple del Colegio de Sto. Domingo de Ocaña, y temporal por tres años; por enfermedad no puede observar los ayunos, ni el coro a los laudes y poder tener interés por el estudio, por lo que quiere dejar la Orden. Ha consultado con su confesor y otros religiosos probados en ciencia y virtud... Suplica dispensa y volver al siglo. Sin firma; manuscrito en latín.
• Doc. 5: consta de una cuartilla y un billetito, s/f. La letra es (puede ser )de P. Manuel Ugarte. Se trata de unas notas para las elecciones en el convento o en los capítulos provinciales, buscan lo esencial y los números de referencia en las Constituciones. Se ajusta a que el P. Manuel Ugarte fue durante años suprior y Rectot del Corias, por lo que estas notas le eran de gran ayuda; texto en latín. El billete recoge el borrador o modelo de conceder un poder, lo más amplio posible, por un regular exclaustrado a otra persona para acudir a la Tesorería de Hacienda Pública de la Provincia a cobrar lo que le corresponde por la nóminas y otros documentos. El billete en castellano.

Los documentos contenidos en esta U. D. C. de comentarios Santo Tomás en Friburgo de Suiza, con sus cuestiones y pp. son los siguientes:

• Doc. 1: Tractatus de Vitiis et Peccatis (I-II, QQ. 71 -89). Siempre con la indicación en el f. 1, al ángulo superior izquierdo: cuso, autor, Fribrurgo, fecha 1862-1963 y ad usum privatu, Studentium. Numerados en origen por quaestiones: Q. 71 (pp. 1-31); Q. 72 (pp.1-12); Q. 74 (pp. 1- 29), Q. 75 (pp. 1-14); Q. 76 (pp. 1-11); Q. 80 (pp. 1-15); Q. 81 (pp. 1-32); Q. 82 (pp. 1-14)-
• Doc. 2: Q. 95: De lege humana in se (pp. 1-14)
• Doc. 3: Tractatus de Gratia: Q. 109 (pp. 1- 44); Q. 110 de Gratiae essentia (pp. 1-24)

Corresponde al Tractatus de Fide Divina de la IIª - IIae de Santo Tomás. Podemos dividir el comentario en los siguientes documentos:

• Doc. 1: Introductio ad secundam Secundae seu ad Moralem specialem (ff. 1-5); Praeambulum ad Tractatum de fide (ff.6-12).
• Doc. 2: Quaestio Iª : De obiecto Fidei (ff. 13-77).
• Doc. 3. De Fide - Qaestio I, Appendix: "De Revelatione Eiusque Fontibus" ( numeración propia del f. 56 al 76 estilo y tipo de letra, distinto).
• Doc. 4: De natura actus Fidei (Q.IIª), (folios 78-110).
• Doc. 5: De actu exteriori Fidei ( Q. 3ª), ff. (111-116).
• Doc. 6: De Ipsa Fidei Virtute (Q. 4ª), (ff. 117 - 140.)
• Doc. 7: De infidelitate (Q.10ª), (Q.11: De haeresi, ff. 141- 187)

Se trata del comentario a las Cuestiones 17-22. El comentario está hecho en años diferentes: El primero está fechado en Friburgo en el curso 1960 -1961 y ocupa los folios paginados desde la p. 1 a la 36, y corresponde a las cuestiones 17-19.
El comentario segundo, desde la q. 20 a la 21 se enumeran del folio 1 al 11, y lleva la data Friburgo 1963-1964; los moldes de la máquina son diferentes a los del documento primero; Tiene varios añadidos a mano.
Como se ha dicho, tiene cuatro folios de bibliografía, dos al principio y otros dos al final, prácticamente son los mismos, aunque alguno lleva pequeñas correcciones; ambos tiene la datación en Friburgo 1963-1964.

Los temas según las Cuestiones de la Suma de Santo Tomás:
Quaestio 13, De la elección de los medios y de la libertad. Ocupa las páginas 1-24, incluida la Bibliografía al final.

Los temas según las Cuestiones de la Suma de Santo Tomás:
Quaestiones 22-48 se dedican al Tratado sobre las Pasiones. El tema de este documento es el comentario a la Cuestión 22, que trata sobre la naturaleza y el sujeto de las pasiones de humanas. Se busca una definición esencial de la Pasión (de las Pasiones) y del sujeto de las mismas: alma "per accidens; cuerpo per se".

• Ejemplar o documento 1: tienen 271 páginas, con los índices, y mide: 115 x 180 mm. con tapas de cartón duro, en tela plastificada de color negro.
• Ejemplar o documento 2: tiene 200 páginas, más 4 de Índice. Tapas de cartón blando. Medidas:105 x 175 mm
• Ejemplar 3: 1987, Valencia, con 205 pp. más otra 5 de Índice General. También en castellano. Medidas:120 x 168 mm.