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El autor de este sermón es el mismo del anterior: la letra pequeñísima le hace inconfundible, aunque siga estando en el anonimato su identificación. Exalta el sacramento como fuente de unión con Dios, con la Iglesia y con el resto de la humanidad. Dice que por espacio de ocho días se celebra este misterio, de manera solemne, en todas las iglesias de nuestra tierra.

Comenta las palabras: Gubernavit ad Dominum cor ipsius, et in diebus paecatorum corrovorabit pietatem (Eclesiástico, cap. 49) y para ver cómo esto es lo que hizo Domingo lo hace en una división: Domingo ordenó a Dios su corazón por medio de una oración, la más fervorosa y la más austera penitencia; Domingo afirmó la verdadera piedad con su prodigiosa predicación y el establecimiento de una nueva Orden religiosa.

Lo enfoca desde la presencia de Dios entre los hombres: el objeto de la fe es un Dios presente, lo mismo que nuestro culto es a un Dios presente; el objeto del amor es también un Dios presente: Dios tiene sus delicias en la compañía con los hombres, con los seres humanos. Ese Dios, Jesucristo está presente en la Eucaristía. Invita a los oyentes a participar frecuentemente de este sagrado banquete, que el Señor regala en este misterio.

Comienza con las palabras de Jesucristo. "Qui voluerit animam suam salvam facere perdet illam" (Luc., cap. IX) y el comienzo de un sermón de San Vicente Ferrer en la fiesta de San Pedro Mártir. Destaca la entrega fuera de todo egoísmo del Mártir san Pedro, que entregó la vida con toda generosidad, siguiendo las palabras de Jesús. El sermón está abundantemente salpicado de frases evangélicas en latín, que las destaca con letra elegante

Desarrolla las palabras de Isaías, cap.42, 13: "Sicut vir praeliator suscitabit zelum." Domingo, en toda su actividad apostólica se movía o comportaba como guerrero que excitaba su celo por la predicación de la palabra y gloria de Dios.

Orienta el sermón hacia la humildad de Sto. Tomás. La ciencia, el don de Dios, que ama la virtud de la humildad, hizo del santo un hombre humildísimo, que se demuestra en su gran ciencia y en su admirable vida.

El tema, por lo conservado, era el de la llamada de la vocación como luz que alumbra y dirige y saca de las tinieblas para llevar al cristiano a seguir el camino de la fe y entrega a Dios. Como el caso se Abraham.

El pliego lleva por título: «Plática. Para disponer a una novicia en los ejercicios para su profesión» y el tema bíblico escogido: «Audi filia et vide, et inclina aurem tuam et obliviscere populum tuum et domum patris tui.» (Sal. 44, 11-12) Se trata de una monja dominica. La idea de esposarse con Cristo, en plena caridad. El se pondrá en lugar del pueblo, de los padres, de la familia... para convertirla en suya y él en ella.
El pliego incluye otra otra plática o charla que titula «Obligación de aspirar a la perfección» para la que toma el tema bíblico de «Estote ergo perfecti sicut et Pater vester coelestis perfectus est» (Mat. 5, 48).
En la cuartilla suelta (bastante deteriorada) se recoge una plática (o parte de una) para la profesión de una monja, y lleva por tema bíblico: «Dilexisti justitiam et odisti iniquitatem; propterea unxit te Deus, Deus tuus oleo letitiae prae consortibus tuis.» Sal. 44, 8). En la plática habla del gozo de la profesión religiosa "en los difíciles tiempos que atravesamos [parece que son tiempos previos o inmediatos posteriores a la exclaustración]. el texto, mal conservado, no nos permite saber si la plática termina o fata alguna otra hoja.

Sermón para el día de la fiesta de Sto. Domingo, que antiguamente era el 4 de agosto. Es un panegírico del Santo basándose en la frase bíblica: Venite et videte opera Domini quae posuit prodigia super terram (salmo 45) está dividid en 17 párrafos, que están numerados. Finalidad hacer ver al público que Sto. Domingo fue un prodigio del divino poder.

Inés de Montepulciano fue canonizada el 10 de diciembre de 1726. Lo que ha llegado al AHDOPE son dos cuartillas que pudieran ser ambas de un mismo sermón. Una está muy deteriorada por las humedades, y es difícil poder leer más de do o tres líneas, y es la cuartilla del inicio de un sermón a santa Inés de Montepulciano, como dice el título, y al ángulo superior derecho, queremos leer "año 1832", muy perdido. La otra cuartilla es una carta de correos dirigida al P. Fr. Felipe Argüeso, Religiosos dominico en su convento de Burgos, y que sin tachar Burgos, se añade "San Esteban de Salamanca"; en el reverso está escrito un trozo de un sermón panegírico de Sta. Inés de Monte Politiano o Pulciano, que comienza con la palabra "SIGUE". Dado que el P. Fr. Felipe Argüeso profesó en Salamanca el año de 1803, habrá que datar este sermón entre 1832 -1835.

Comenta el pasaje bíblico de: "El que hiciere y enseñare éste se llamará grande en el Reino de los cielos (Mat. 5, 9) aplicando la vida y enseñanza de santo Tomás de Aquino a este texto.

Posiblemente se trata de un sermón incompleto, o recogida de datos de San Roque; se dedica ell escrito a la vida del Santo.

Lo que ha llegado al AHDOPE, son las alabanzas y la oración o súplica finales.

Como tema bíblico: Michael princeps magnus qui stat pro filios populi tui (Daniel, 12). Solo la revelación nos declara la actividad de los seres angélicos. Son manifestaciones de la bondad de Dios y el amor que tiene a la creación y en especial hombre.

Tema bíblico: «Sicut oves in inferno positi sunt: mors depascet eos.» (Sal. 48, 15). El asunto: "Los aduladores se hacen reos de todos los pecados que los adulados cometen; cierta clase de impiedad." Con los aduladores no puedo menos de llamar a este vicio el más pernicioso para las almas de los cristianos, que solo se cura con el contraveneno de un prudente silencio...

Tema bíblico: «Collegerunt ergo pontifices et pharisei concilium.» (Juan 11, 47). Ante la gente que seguía a Jesús, la inocencia de sus costumbres, los milagros... los pontífices y fariseos decide en un concilio terminar con él... por envidia. Cuenta la fábula del avaro y del envidioso: simpática y moral para el sermón.

Se trata de doña Mencía de Mendoza y Enriquez de Cabrera, hija de los duques del Infantado y esposa de D. Antonio Álvarez de Toledo, V duque de Alba. Es, pues de, un sermón que se celebraba en el convento de Salamanca a los primeros patronos de convento.
El tema bíblico se toma del Eclesiástico, cap. 29, 15: «Conclude eleemosynam in corde pauperis, El haec pro te exorabit ab omni male» y del libro de Tobias cap. 4, 10:«Pretium [premium] bonum tibi thesaurizas in die necessitatis». Exalta a Doña Mencía como bienhechora de este convento San Esteban [de Salamanca], como patrona de él. Y el convento cumple fielmente los encargos por el alma de esta digna y noble señora.

Tema bíblico: «Vae vobis scribae et pharisaei hypocritae, quia clauditis regnum caelorum ante homines! Vos enim non intratis, nec introeuntes sinitis intrare. » (Mat. 23, 13). Asunto: " La aparente virtud cubierta con la hipocresía y el conjunto de vicios que de ella nacen es motivo para que se aborrezca a los hipócritas y se condenen." Recuerda la parábola del fariseo y el publicano orando en el templo. En el reverso de este billete pone: « En p. m. del Señor Vicario eclesiástico D. Thomás Benito Martínez. En esta villa.»
Dentro del pliego hay un billete suelto, donde termina el sermón con diatribas contra los hipócritas, criminales y una oración final.

Tema bíblico: «Omne regnum in se divisum desolabitur» (Mat. 12,25), y el asunto es: " El reino de Dios se destruye por los que siembran discordias." Lo aplica al reino de España, que aún no ha acabado de disolverse, pero ¿no se ha visto en el siglo dieciocho
la Iglesia de España amenazada con la misma ruina? y cita los acontecimientos de Madrid, Zaragoza, Barcelona, Reus, etc. añora y aboga por la paz y la concordia. Y Termina ¿ reduciré a la Iglesia de España a un montón de escombros?
Después de terminar el sermón y separado por una línea, escribe media página, que comienza así: « Esto pertenece al sermón del vicio de Adulación. Amen.

El sermón tiene como tema bíblico: «Mors Peccatorum pessima.» (Psal. 135), aunque el número 3 está corregido; pero es el salmo 33, 22. Amarga muerte será la del pecador, que describe con trazos horrendos. Hay que arrepentirse antes, para no tener ese fin.

El pueblo de Magallón (Zaragoza) tenía desde principios del 1600 un convento de dominicos; y tenía gran devoción a una imagen de Cristo con la cruz a cuestas, y también tenía una capilla dedicada a la Nuestro Señor crucificado. El sermón por el contenido está dedicado al Señor crucificado. La fecha de 1820, nos indica que la predicación fue anterior a la exclaustración, y hay que pensar que algún exclaustrado dominico de la provincia de Aragón lo trajo ya en tiempo de la restauración del convento de La Coruña. Parece que está incompleto.

Lleva como título: « Vis sanus fierit? Hominem non habeo. Surge tolle prabatum tuum et ambula» (Jua. 5,7-8)

Lleva como título: « Domine, bonum est nos hic esse» (Mat. 17,4). Dedica el sermón a exponer las leyes que llevan al cielo, porque viendo lo que dice el evangelio, del monte Tabor, nos debe hacer suspirar por la bienaventuranza y decir con San Pablo: Oh, quien me concediera al morir ver esto.

Lleva por tema: « Et ibi dissipavit substantiam suam vivendo luxuriose» (Luc. 15). Solo está escrita una página, y no tiene la terminación habitual; quizás falte otro pliego. El predicador, que debía ser el de Cuaresma, ya había comenzado a prédica de la parábola del hijo pródigo el domingo anterior.

Lleva por tema: « Et cum ejecisset daemonium, locutus est mutus et admiratae sunt turbae» (Luc. 11, 14). Orientado también a la confesión.

Lleva por tema: « Et cum ejecisset daemonium, locutus est mutus et admiratae sunt turbae» (Luc. 11, 14). El tiempo de Cuaresma es para la Iglesia tiempo de echar de las almas al demonio, aposentado por nuestros pecado. Orientado también a la confesión.

Lleva por tema: « Et erat ejeciens daemonium» (Luc. 11, 14). Lo une al evangelio de Mateo, cap. 12, donde el energúmeno era ciego. El demonio le impedía hablar y ver. Imposibilitado para oír la doctrina y ver la obras de Jesús. También orientado a la confesión

Lleva por tema: « Cum sublebasset ergo oculos Jesús et diviset quia multitudo maxima venit ad eum, dixit ad Philipum ¿unde emmemus panes ut manducent hi?» (Jua. 6, 5.) Orientado a la compasión y al compartir los bienes, porque Dios los da más abundantes.

Lleva por tema: «Magister volumus a te signum videre» (Mat. 12, 38) [El autor solo pone Mat. 2]. Orienta el sermón a desengañar a semejantes incrédulos que renuncian a la fe como medio para adormecer la conciencia.

Lleva por tema: « Et cum ejecisset daemonium, locutus est mutus et admirate sunt turbae» (Luc. 11, 14). Discurre el sermón hacia los confesores y la potestad para perdonar y se fija en tres principales circunstancias: primera: ¿Quién perdona? segunda, ¿qué es lo que perdona? y tercera, ¿cómo lo perdona?

Tiene como tema: « Quis ex vobis arguet me depecato? » (Jua. 8, 46-47) . Orienta el sermón a la fealdad del pecado, en especial de los que comulgan en pecado, cometiendo el abominable y criminal sacrilegio.

Son noticias sueltas que el autor ha recogido en varios papeles sobre el convento de Santiago de Pamplona. Toca los puntos siguientes:Guerra del molino de pólvora de Pamplona, Fiestas que se hicieron en este convento por San Pío, predicaciones....

Sermones de la Natividad del Señor y Kalenda de dicha fiesta.

Hace una pequeña introducción de las ventajas de la confesión insistiendo en la liberación del mal o pecado y la recuperación de la libertad y la fuerzas para hacer el bien. El sermón estaba dentro de la predicación cuaresmal. Y por ello dice: "explicaré en esta Santa Cuaresma las condiciones necesarias para una buena confesión." Lo conservado se queda en el examen de conciencia.

Dios da sus bienes a los hombres, por lo que la Iglesia invita en la festividad del Corpus, a la alabanza, al gozo. ¿Dónde se ha visto que un Dios está con nosotros día y noche? Si Cristo hubiese subido a los cielos y nos hubiese dejado solos en la tierra, nuestro gozo sería menor. Pero se ha quedado para siempre con nosotros, por eso nuestro gozo, alegría y alabanza debe ser lo máximo que podamos dar. No debemos olvidarnos de dar gracias constantemente por este don de Cristo presente en las especies de pan y vino.

Es un sermón predicado en Logroño, y habla de pasada guerra e incluso se remonta has ta el 1521 con la intervención del conde de Oñate contra las tropas fraconavarras. Por lo tanto, se trata del sermón de la fiesta de San Bernabé que Logroño celebra cada año.

Reproduce la cláusula 5ª del testamento del Sr. Ignacio González; sin duda con la finalidad de no estar manejando el testamento original ni el libro de Actas de Consejo cada vez que hay un problema que resolver sobre la cuestión

Relato de la llegada de las tropas francesas al convento-colegio de Santa María la Real de Trianos (Sahagún- León), escrito por un testigo ocular, que firma San Vicente y se llamaba Fr. José de San Vicente.. Relato dirigido al P. Francisco de la Paraja, O. P., Vicario de las monjas de Cangas de Tineo. El relato, tras noticias personales, comienza el 24 de julio de 1809.

Autor es un fraile dominico, que está en Oviedo, aunque perteneció, o estuvo asignado, al convento de Trianos. Narra los acontecimientos de la llegada de las tropas francesas a Trianos, desde julio de 1809, hasta finales de diciembre, en una carta que escribe al P. Fr. Francisco de la Paraja, compañero, amigo o condiscípulo suyo, que estaba de Vicario y confesor de la monjas de clausura en Cangas de Tineo ( hoy de Nacea). Del texto se desprende que el autor, que firma como San Vicente, no es otro que Fr. José de San Vicente, que tenía el oficio de sacristán mayor. Relato interesante

Es el recorrido por la Pasión de Jesucristo, basándose en el Evangelio de San Juan. Tiene anotaciones añadidas a los márgenes.