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Al principio hay un fragmento deteriorado con registro de cuentas. Folio plegado con nota de la fundación, firma Fr. Antonius Orge, sello (grabado) del mismo, 13 de Agosto de 1864.

Folios 213-216 y 218-223, se les ha pegado fragmentos de papel encima, de algunos se ha despegado deteriorando el original.

Libro de Actos Escolásticos del Colegio San Juan Bautista de Corias, años: 1861-1932.

• Doc. 11: Es un pliego de papel común, insiste en la importancia de los obispo en la legislación sobre la prensa en un país que es católico. La prensa periódica no deja de meterse contra instituciones y personas. Este borrador parece completo, al menos en un primer intento
• Doc. 12: Es otro borrador del doc. 7, insistiendo en que la prensa miente diciendo que los obispos quieren meterse en política. También está escrito en un pliego pero también incompleto.

El documento 15 es un borrador, con bastantes tachaduras y correcciones. Se trata de un sermón comentario al Evangelio de San Lucas, 11,23 «Qui non est mecum contra me est», y dirigido a la reina Isabel II y familia real, y para ser predicado en la Capilla Real. Catolicidad de la historia de España, de la monarquía y de Isabel II.

El documento 16, un pliego comienza como el sermón anterior en el f 1r, pero el 1v está en blanco, continúa con un pliego que nada tiene que ver con el sermón, pues trata de las ventajas sociales de la bulla de la Cruzada, el f. 4r está escrito con parte de un sermón y el 4v, en blanco.

Preguntas sobre la situación de hermanos y la inversión de dineros que pueden hacer los religiosos.

Misal completo.
-Adherido a la p. 452 del "Missale" hay hay un fragmento con anotaciones a mano.
-Las últimas 50 pp. han sido añadidas y contienen "Additio", Fiesta de "Sanctae Familiae", "Missae Propriae Sanctorum qui in Hispania", "Missae Propriae Sanctorum qui in Hispania, Celebrandae", "Fiesta Descensionis B.M.V. de Mercede", Fiesta de "B. Didaci Josephi a Gandibus", Fiesta de "B. Joannis de Avila Conf.".

Bula para tomar huevos y lácteos en Cuaresma para el año de 1863.

Contiene:
-Actas del Capítulo de 1862 en Roma.
-Actas del Capítulo de 1868 en Roma.
-Actas del Capítulo de 1871 en Gante.

Es una carta dirigida a la reina, pero a través del ministro de Gracia y Justicia, como indica al principio por mano del obispo.
El motivo de la carta es que los párrocos de la ciudad se quejan de que los empleados de la Administración de Hacienda Pública les exigen contribución por las casas rectorales que habitan, lo que les parece una ofensa a la inmunidad que vienen gozando y una disposición contraria al Concordato. Para el obispo es una cuestión de derecho y si se quiere de decoro. Exclama: "Harto han perdido la Iglesia y la respetable clase del clero. Vuestra M., en su acendrado amor a la Iglesia y a cuanto a ella pertenece, no puede querer, no puede aprobar que se lastimen más." Acude también al Concordato. Los empleados de la Hacienda dicen que es exigencia de Real Orden del 04/07/1862. Alude también al corazón de la reina y a que el clero es uno de los más fuertes elementos del orden del país y un poderos sostén del trono de V.M. De lo contrario el obispo pondrá a salvo su conciencia con los medios que sean permitidos.

Antífonas.

La carta, que no sabemos si fue enviada a la reina, refleja la inquietud del episcopado español ante los problemas de la enseñanza pública en España, aunque no consta que sea escrito en nombre de los obispos. Deploran la situación y están alarmados no solo los obispos, sino también los padres de familia, que no pueden dar a sus hijos una decente carrera, sin que se les den las doctrinas anticatólicas. Fr. Fernando insiste a la reina en que los fundamentos de España están en la doctrina y unidad católica, si éstas fallan el ruina de la nación será un hecho. Pide, como solución, que se cumpla el Concordato que es la ley del reino. No es suficiente el Real Decreto del 23 de diciembre de pasado año. Aboga por una intervención directa y eficaz del episcopado en cuanto se refiere al ramo de la enseñanza pública. Datado en Ávila, 05/03/1864.

Respuesta como amigo y súbdito al ministro del Gobierno. La encíclica es tal encíclica, y no hay duda de su autenticidad, aunque no se le haya comunicado al gobierno. Con toda prudencia y amistad no puede interrumpir la publicación de dicha encíclica. Da cuatro razones: es una carta doctrinal del maestro de la Iglesia católica y el obispo no puede dejar de darla a conocer a sus fieles; porque la prensa de todos los colores comenta, explica y combate a su manera, y con plena libertad, el documento y ¿los obispos no pueden con libertad comentarla y explicarla a su fieles? Además (y sería la tercera razón) ya son varios los obispos que han publicado ya la encíclica; y termina diciendo que no ve que falte a ley alguna si se publica la carta del papa y que el Gobierno no debe ni puede poner obstáculo alguno, porque sería complicar aún más la situación: los obispos tenemos poco perder en el orden temporal, excepto la piel , como suele decirse...

Le hace notar que el obispo de Ávila desde hace un mes viene puesto como espectáculo en la prensa progresista y democrática, porque un suelto de la democracia dijo que en el palacio se había verificado el día 6 del corriente un suceso político de importancia.

Entre pp. 4 y 5 están adheridos una cuartilla con disposición de Fr. Martín Clemente, Vicario Provincial, 1 de Julio de 1873, y un folio con disposición de Fr. Vicente Romero, Superior General Apostólico, 10 de Agosto de 1872.

El tema del sermón es: «No está con Jesucristo el que no hace profesión exterior de su fe». La vida del cristiano en el mundo es como una lucha, soldado de Jesucristo.

La carta es confidencial. Le comunica que se ha levantado una dificultad grave y que puede ser muy grave respecto a una "parece encíclica" de su Santidad. Dice parece porque oficialmente nada se ha comunicado al Gobierno de S.M., ni por el embajador en Roma ni por el nuncio. Con prudencia, y por amistad, le pide que detenga la publicación de dicho documento, hasta ponerse ambos de acuerdo.

Al principio dos folios sueltos con “Auto de instalación”. Al final sobre con nota con el número de Terciarias.

El arzobispo envía un ejemplar de la encíclica "Quanta cura", de Pío IX, del 08/12/1864, para que vea que lo único que se pretende con la publicación en el Boletín Diocesano es dar a conocer a los fieles la encíclica. Reconoce y defiende que por ser encíclica excluye el remedio de retención o de súplica. La prensa ya estaban sacando sus conclusiones y propaganda contra el arzobispo. La pastoral que incluye la encíclica. Esta convencido que las leyes del reino no impiden ni ponen el menor obstáculo en lo relativo a la enseñanza de la doctrina católica en comunión del papa con los obispos y éstos con los diocesanos.

5 recibís de pagos del P. Orge, algunos firmados por el P. Fr. Mariano Cuartero (Procurador de la Provincia del Ssmo. Rosario de Filipinas) y por el P. Fr. Antonio Viñolas (Rector de Ocaña).

Súplica enviada a la Santa Sede por el Obispo de Vitoria en nombre del P. Rector del Real Seminario de Vergara.

Registros de julio de 1868 a abril de 1884. Lleva el título también en la tapa principal el título.

Reclamación de abono de intereses atrasados a los herederos del P. Fructuoso Castaño.

Auto de concesión. Donantes: D. Juan de Villanueva y Valdés y su mujer, doña Francisca Estrada y Lamano. Obispo: Dr. D. José Luis Montagut. Toma de posesión por parte del dicho Lucio Rivero, ante Francisco Menéndez, notario del obispado, 02/09/1868.

En esta carta dice que va a hablar sobre las religiosas de clausura, del decreto salido del primer gobierno de la Gloriosa. Deja, en esta carta, la prohibición de dar hábitos y profesiones. Quiere limitarse a la parte del decreto relativa a la reducción de conventos y traslación de religiosas de unos a otros. Y lo hará con brevedad, porque no son momentos para que el obispo escriba ni para el que el Sr. ministro lea lo mucho que habría que decir. Señala: 1º ¿Qué razones de justicia, de conveniencia, utilidad pública aconsejan la medida de que se trata? Difícil compaginar la proclamada Libertad del alzamiento. Las casas que ocupan y las cosas que hay en ellas son de las monjas. ¿Con qué justicia se les puede privar de lo que es suyo? ¿Qué utilidad pública se saca de esto?

Libro de caja de agosto de 1868 a diciembre de 1878.

Codicilo de Fr. Fructuoso Castaño, firmado ante D. Manuel Rapela. Copia del codicilo dictado el 7 de junio 1855.

Contiene:
-Actas del Capítulo de 1868 en Roma.
-Actas del Capítulo de 1871 en Gante.
-Actas del Capítulo de 1885 en Lovaina.
-Actas del Capítulo de 1891 en Lyon.

Le comunica que por carta del Nuncio del 13/06/1868, la Santa Sede le había nombrado Comisario Apostólico de la O.P. en los dominicos de S.M. el rey de España el 27 de mayo.

Cuenta desde el 06/07/1868, desde que el P. Fr. Vicente Romero fue nombrado por la Santa Sede Comisario Apostólico (13/06/1868). Cargo y Data desde julio de 1868 a junio de 1872.

Alzamiento de septiembre de 1868, que derrocó a la reina Isabel II, llamado "septembrina o Gloriosa". Lo que ha llegado a este archivo, que es un pliego, está distribuido en 5 puntos con su titulación: I, una introducción; el II, lo dedica a los objetos de la manifestación, manifiesta los cambios del alzamiento de septiembre como una ataque a la Iglesia y al catolicismo español; el III, lo anuncia como "nuestro criterio" (el título ha quedado así, tras tachar "Doctrinas respecto ellas") no piensa tocar ningún punto que no sea competencia de los obispos o roce o tenga conexión con el dogma, la moral o la disciplina de la Iglesia; el IV, lo titula "Libertades proclamadas": es el alzamiento más sediento de libertades que todos los anteriores; V , "libertad de cultos" (solo se han conservado 3 líneas).

Normas generales de oficio y misa (parte I).
Normas generales de los Ministros en el coro y altar (parte II).

Cuadernillo pedagógico para Novicios.

Ambos escritos se desarrollaron en la época de la exclaustración.

Claramente se trata de la discusión sobre la libertad de culto en las Cortes Españolas, durante el Sexenio Provisional. Los obispos reclaman a los diputados la importancia del tema y la responsabilidad que pesa sobre ellos al llevarlo a la práctica real. Su responsabilidad es grande. Principio: Dios ha revelado a lo hombres el modo y forma con que quiere ser adorado y servido... y este culto es el católico, por lo que es verdadero y el único verdadero. En España es el único desde siglos; y la gloria de la nación va unida a la fe y culto católico. Se pide a los Diputados que oigan el clamor del pueblo...

El escrito estaría dirigido al ministro de Gracia y Justicia, que al comienzo de Sexenio Provisional era D. Manuel Ruiz Zorrilla, pero en el texto no hay nombre. Los obispos consideran que el alzamiento, comenzado como un cambio político, no debería provocar esta exposición que hacen los obispos, sería innecesaria ; pero por sorpresa del pueblo católico español, lo que proclamaba el alzamiento era justicia, moralidad igualdad de derecho, respeto a la propiedad y libertad de asociación... pero la realidad es que la piqueta revolucionaria se ha aplicado a destruir templos; a las clases más respetables se les priva de sus domicilio... los obispos no pueden menos de lanzar un grito y reprobar solemnemente sobre las ruinas de tantos templos desolados. Lo que más ha impresionado a los obispos, lo más doloroso, son algunas disposiciones del Ministerio de Gracia y Justicia: se quiere gobernar una nación católica hiriendo, violentando lo más sagrado. No es ese el camino, sino la ruina: lo relativo a las monjas es una injusticia, romper el Concordato con la S. Sede, despojar la Conferencia de San Vicente de Paul con su utilidad en el socorro físico y moral, desencadenamiento de la prensa, desacato al Papa sacándole coplas, acometida bárbara a la Nunciatura...

Ceremonial. Mechilinae (Malinas), H. Dessain.

Las pp. 3b, 5b, 8b, 12b, 59b, 199b, 201b son notas añadidas con listas de cofrades y la 252b, una carta al P. J. Prieto, La Alberca, 05/09/1912. Autor: Manuel Gabriel Santos, capellán del Santuario.