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Es una recopilación o extracto de documentos

En general son cartas, o la correspondencia entre el tribuna inquisitorial de Llenera y la presidencia del Santo Oficio ( la mayor parte de la cartas a Madrid)

En el primer legajo abundan los documentos sobre la Junta de Nobles Linajes.

Expedientes con las cuentas de los años 1861 al 1868, aunque las ´cuentas se firman en años posteriores. Con la firma última del año de 1870.

Correspondencia del Maestro Gallo y el cabildo de la catedral de Salamanca

Breve de la supresión de la Compañía de Jesús.
Parecer de un ex-jesuita sobre la enajenación de la propiedades en los Estados Pontificios, y crítica

Son dos legajos: uno dedicado a temas eclesiástico y otro a temás profano o civiles.

Doc. 1: Sermón impreso, "Obligación de los Carmelitas como Hijos de María", sermón a Ntra. Sra. Del Carmen, el día de su festividad, 16 de julio de 1788, dijo el M.R.P. fr. Francisco de San Cirilo, Provincial de de México. Lo imprme la cofradía del Carmen. Imprenta, México, herederos del licenciado D. José Jauregui; calle San Bernardo, 26 pp. numeradas, más portada con título, dedicatoria, dedicatoria, parecer de D José Serruto, canónigo, y censura del R.P. Ignacio Gentil, ex-provincial, O. C. D.. Medidas: 150 x 200 mm. Conservación: pasable, muchas manchas y la última p. un poco rota.

Doc. 2: Carta dirigida D. Francisco Antonio de Mendiola, religioso exclaustrado, en Calahorra. Es una carta de D. Narciso Monforte a D. Francisco Antonio de Mendiola, Logroño 21/12/1846, que antes de dos meses tiene que presentar los documentos [para cobrar la pensión de exclaustrado], pero tendrá, además, que presentarlos en papel de oficio y con certificación. Dice que a los compañeros exclaustrados les ha dicho lo mismo. El Sr. Narciso Monforte el "habilitado" para los asuntos de los exclaustrados. Otra pagina de la carta recoge el certificados del Sr. Alcalde de Calahorra, a favor del dicho Mendiola, como residente en Calahorra, 27/01/1847. Hay en este certificado una frase tachada que decía: "Tampoco ha pertenecido a la facción carlista". En otra página de la carta el mismo Francisco Antonio de Mendiola hace una relación de las vicisitudes de su exclaustración, y dice que fueron exclaustrado el 30/05/1826, y se llamaba en el convento Francisco Antonio de San José; relata su estancia en Calahorra y lo que ha recibido de pensión, Calahorra, 29/01/1847.

• Doc. 3, pliego de folios largos, Calahorra, 25/10/1865. Testamento de D. Francisco Antonio de Mendiola, copia simple, en papel común. Las exequias fúnebres se hagan en el convento de las religiosas carmelitas descalzas de la ciudad; manda a favor de la Casa Santa de Jerusalén, redención de cautivos. Medidas del pliego: 220 x 310 mm. Conservación: buena.

• Doc. 4:Pliego pequeño de carta de correos. Broussey (F), 19/10/1853. El P. Prior del convento de la O.C.D. de Broussey (Francia), Fr. Miguel de la SSma. Trinidad, escribe al señor obispo de Calahorra [aunque no se dice], pidiendo testimoniales del joven Pedro Jaime y Sada, natural de Calahorra, e hijo legítimo de D. Tomás Jaime y María Cruz Sada. Conservación: buena.

Se compone esta serie o legajo de 5 documentos:
Las cédulas de las profesiones, que son cuatro, son muy similares en el formulario: nombre del fraile, se ofrece a sí mismo a la iglesia de Santa María madre de Dios (solo una dice: Beata María de Retorta), prometen la conversión de sus costumbre y la enmienda de su vida y estabilidad en el monasterio y obediencia hasta la muerte (solo uno menciona la castidad), según el evangelio de Cristo, según la evangélica institución y según la regla canónica de San Agustín, al señor o abad presente y a sus sucesores, a los que la mayor parte de la congregación elija canónicamente. Este último punto, varía algo en las dos últimas, más recientes, que añade: elijan o sean recibidos.

• La primera profesión es de Juan de Ovirna, y la hace a don Fernando y sucesores, sin fecha, pero letra gótica, s. XV, pergamino. Medidas:195 x 115 mm. Documento 1
• La segunda profesión es de Fray Juan, con el mismo texto que la anterior, en manos de Don Fernando de Arze, y firma Fr. Juan de ¿Aquirre?, papel. Medidas: 215 x 80 mm. A la espalda, en letra antigua pone: "Parece ser de 1448 o 1449" letra cursiva. Documento 2. El abad pudiera ser el mismo de la primera.
• La tercera el de 27 de enero de 1527, es de fray Juan de Casares, y señala, reinantes en la Iglesia Clemente VII, en España Carlos emperador, Rey Felipe y Juana. A las espaldas pone: año de 1527, Profesión de Carasa." Documento 3
• La cuarta es la profesión de fray Diego López de Vergara, es la única que pone Beata María de Retorta y promete castidad hasta la muerte, y la fecha por el año de la Encarnación, 1553, día 21 de septiembre. folio, papel, Medidas: 210 x 300 mm. Documento 4
• Documento 5: pliego de papel de finales del siglo XVIII o principios del XIX, escrito por un fraile del monasterio de Retuerta que recogió cuatro actas de profesión de premostratenses en dicho monasterio. El monje recopilador hace dos anotaciones: "son cuatro cartas de Profesión las más antiguas que se hallan en el archivo" Da a entender que el monasterio seguía existiendo monasterio; por lo tanto el pliego es anterior a la exclaustración. Anota además, que la cuarta es " la del célebre Anticuario e ilustre hijo de este convento, el P. D. Diego López de Vergara, que hizo su profesión el 21 de septiembre de 1553". a las espaldas pone: Fr. Diego de Vergara.

Cuatro actas de profesión de premostratenses en el monasterio de Retuerta

Nihil obstat del P. Alberto Pérez, O.C.D. y permiso para imprimir del Vicario General de la Curia del Arzobispado de México.

El pleito se resume en que D. Cristóbal Muñiz fue cura en la iglesia de San Román de Segovia, y como tal vivió en unas casas de beneficio parroquial. Con pretexto de que dichas casas estaban viejas y en mal estado las compró con censo perpetuo de 1000 mrs. al año para él y sus sucesores. Se reclama que esas casas son del beneficio curato de la parroquia de San Román y en ella deben vivir los beneficiados de dicha iglesia. El fiscal de Segovia, Bachiller Gonzalo Tarancón, hace la reclamación de las casa el 14 de junio de 1567, y fue aceptada por el obispo de Segovia. El pleito se trae a Salamanca porque es donde vivía el licenciado Cristóbal Muñiz, que era beneficiado y vicario de la villa de Salvatierra [de Tormes] y al parece que murió en 1585. El pleito termina cuando los herederos de Cristóbal Muñiz de Godoy, llamados Diego Muñiz de Godoy, clérigo presbítero y provisor en la ciudad y obispado de Salamanca, y el licenciado Andrés Muñiz de Godoy, beneficiado de las Navas, estantes en Salamanca, declaran que el dicho Cristóbal Muñiz, difunto, dejó en su testamento y última voluntad, a la iglesia de San Román de Segovia la casa en cuestión. Los herederos renuncian a todos los derechos que pudieran tener, y que quede dicha casa para el beneficio curato de la dicha iglesia. Escritura en Salamanca, ante Luis Pérez de Ulloa, escribano y notario público apostólico, a 17/09/1585. Firma y signo del dicho notario.

Súplica de D. Fernando de Arce y Dávila, sobrino del inquisidor general, D. Diego de Arce y Reinoso, y heredero del dicho suplica la consideración de su grandeza Título de Castilla, como se ha hecho con otros hijos y sobrios de ministros (se citan varios casos, entre ellos el de D. Baltasar de Sequeiros, sobre no de D. fray Antonio de Sotomayor, O.P.). Para manifestar los méritos del Inquisidor Arce y Reinoso, presenta la lista manuscrita de los Inquisidores Generales hasta D. Juan Everardo Nithard [Nithardo] con una reseña histórica de cada uno y con el nombre del Inquisidor D. Diego Sarmiento de Valladares, pero sin ningún dato, porque vivía cuando se hizo la lista (1669 -1695). La súplica no lleva fecha.

Es la Bula del papa Pío VI contra el libro Atti e Decreti del Concilio Diocesano di Pistoja dell' anno MDCCLXXXVI, in Pistoja per Atto Bracalli, Stampatore Vescovile. Con aprovazione.
Otros decretos decretos del Santo Oficio

Es respuesta a la Reales Provisiones del Consejo de Castilla de 02/06/1772 y del 05/02/1777. Indica las 8 cátedras que existen, con los nombres de los catedráticos, y los horarios. En 1777 se erigieron otras 4 cátedras y sus 4 becas, dotadas por el misma universidad, por el señoría de Vizcaya, provincia de Guipúzcoa y provincia de Álava. Se indican los nombres de los catedráticos de dichas cuatro cátedras. Oñate, 23/10/1780, firma D. Ramón María de Adurriaga, secretario de capilla.

Es un informe de respuesta a un oficio del alcalde de la villa de Oñate, en 1847, pero al final indica que este mismo informe se pasó al ayuntamiento en 1848. Lo produce el Instituto de segunda enseñanza, porque ya no existe la universidad. Se comunica que la villa contribuía al mantenimiento del instituto de 2ª enseñanza con 12.000 reales anuales. Se indican las escrituras a lo largo de la existencia de la universidad y las cantidades con que contribuía el municipio o villa. Indica que la universidad, como tal, fue extinguida en 1807, aunque Fernando VII, 1824 le concedió poder explicar instituciones filosóficas y jurisprudencia canónica y civil, para lo que la villa aportó 8.000 reales. El escrito está dirigido al Sr. alcalde del la villa de Oñate.

Contiene varios documentos:

• Doc. 1: Presentación de la cuenta que da D. Joaquín Calpe, administrador de la cruzada, al Sr. obispo de Teruel, de las cantidades distribuidas entre lo pueblo que se citan por las 3/5 partes del producto líquido del Indulto cuadragesimal.
• Doc. 2: envoltorio con recibís de diversas entidades y personas, firmados en el mes de septiembre de 1862.

Se trata principalmente de los recibís de parroquias y ayuntamientos de poblaciones de la diócesis de Teruel, que han recibido limosna de beneficencia o caridad diocesana. A los recibos acompaña la cuenta que el administrador diocesano da al Sr. obispo de Teruel sobre la distribución de la limosna, aunque estas cuentas se hacían hasta un año, o dos, más tarde del correspondiente al dinero repartido. El reparto es del dinero de 1862, que se reparte en el 1863 y 1864, que es cuando se dan los recibos

Contiene 24 documentos, del 1 al 22 numeración antigua, en origen; los docs. 23 y 24 sin numerar, se numeran a lápiz:

• Doc. 1: Sarrión, 10/01/1864, El alcalde, Francisco ¿Cerco? y el cura Mariano Martín, reconocen que han recibido 320 reales de D. Ángel Herrero, administrador de los fondos de caridad de la diócesis. Firmas del alcalde y cura. Una cuartilla con sello de tampón de la alcaldía. Es un pliego de papel común
• Doc. 2: Valdelinares, 20/01/1864, El alcalde, Rafael Lozano, y el cura regente de la iglesia, D. Lorenzo Fuertes, reconocen haber recibido de D. Ángel Herrero, administrador de fondos de caridad de la diócesis, 300 reales. Firmas ambos . Cuartilla sin sello, papel común.
• Doc. 3: Mora, 10/02/1864, el alcalde, Pedro Esteban, y el cura, Miguel Alegre, reconocen haber recibido 177 reales de la administración de fondos de caridad, del Indulto cuadragesimal. Firman ambos. Cuartilla con sellos de tampón de la alcaldía y de la iglesia.
• Doc 4: Riodeva, 01/01/1864, el alcalde Silvestre García y el cura párroco Francisco Teruel, reconocen haber recibido 177 reales de la administración de fondos de caridad de la diócesis. Firma el párroco y el teniente de alcalde Lorenzo Torra. Una cuartilla sin sellos, papel común.
• Doc. 5: Cuevas de Almudén, 16/01/1864, el alcalde, Juan Armengol y el cura Eugenio Fortea, reconocen haber recibido de la administración del fondo de caridad, la cantidad de 130 reales. Firman ambos. Cuartilla con dos sellos, uno del ayuntamiento y el otro sin identificar.
• Doc. 6: Albentosa, 23/12/1863, el alcalde D. Francisco Pastor, y el cura Juan José Pérez, reconocen haber recibido 130 reales de D. Ángel Herrero, administrador de los fondos del Indulto cuadragesimal. Firman ambos. Una cuartilla sin sello, papel común.
• Doc. 7: Fuentes de Rubielos, 28/02/1864, el alcalde y presidente de la junta de beneficencia del pueblo, y el cura, Manuel Maicas reconocen haber recibido 120 reales de D. Ángel Herrero, administrador de la fondos de caridad, por conducto de Miguel Alegre y Cervera, vecino de Fuentes. Firman ambos. Una cuartilla sin sellos, papel común.
• Doc. 8: Galve, 26/01/1864, el cura, José Calvo, y el alcalde, Roque Gómez, reconocen que han recibido 120 reales de los fondos de caridad. Ambos son presidentes de la Junta de Beneficencia y ambos firman. Una cuartilla sin sellos, papel común.
• Doc. 9: San Agustín, 15/01/1864, el alcalde, Silvino Macian y el cura regente Manuel Feliz, reconocen que han recibido 120 reales de los fondos de caridad del obispado de Teruel. Firman ambos. Media cuartilla sin sellos, papel común.
• Doc. 10: Monteagudo, 26/03/1864, el cura, Jacinto Sanjuan y el alcalde, Lorenzo Larrea, reconocen que han recibido 100 reales del obispo de Teruel, pertenecientes a las bulas. Firman ambos; una cuartilla con sellos de la Alcandía y de la iglesia.
• Doc. 11: Covatillas [hoy Cobatillas], 31/03/1864, el alcalde, Gregorio Alegre, y el cura Manuel Narbón reconocen que han recibido 100 reales del Indulto Cuadragesimal, tal como se había anunciado en el Boletín Eclesiástico, n. 99, correspondiente al 15/12/1863. Firman ambos; una cuartilla sin sellos, papel común.
• Doc. 12: Torrijas, 17/01/1864, el alcalde, Juan Montolio, y el párroco, Joaquín Pascual Adrián, reconocen que han recibido 100 reales de fondos de caridad del obispado de Teruel. Firman ambos. Una cuartilla sin sellos, papel común.
• Doc. 13: Son del Puerto, 17/05/1864, el alcalde, Miguel Laoz, y el cura, Ramón Miguel Cebrián, certifican que han recibido de la administración eclesiástica de la Cruzada 100 reales para el socorro de los necesitados del pueblo. Firman ambos. Cuartilla si sellos, papel común.
• Doc. 14: Aguilar, 31/12/1863, el alcalde, Gregorio Calvo y el párroco Juan Gascón, confiesan haber recibido 100 reales del D. Ángel Herrero, administrador de los fondo de caridad del obispado de Teruel, para atenciones a la beneficencia de este pueblo. Firman ambos. Cuartilla sin sellos, papel común.
• Doc. 15: Villel, 28/12/1863, el párroco, D. Rafael González, y el alcalde, José Vicente, reconocen que han recibido 100 reales de D. Ángel Herrero, administrador de los fondos de caridad. Firman ambos. Una cuartilla sin sellos, papel común.
• Doc. 16: Villastar, el alcalde Antonio Dovon, y el cura párroco D. Onofre Ambros, certifican que han recibido 100 reales del señor obispo de Teruel de las limosnas de la bulas. Firman ambos; cuartilla sellada con sello de tampón, difícil de identificar, pero creemos que es de la parroquia.
• Doc. 17: Corbalán, 30/04/1864, el párroco, D. Joaquín Blasco, y el alcalde, José Zio, reconocen que han recibido 100 reales del administrador de los fondos de caridad del Indulto Cuadragesimal de la diócesis. Firman ambos. Una cuartilla sin sellos, papel común.
• Doc. 18: Caudé, 22/12/1863, el teniente cura, D. Felipe Estevan, y el alcalde, Antonio Remón declaran que han recibido 100 reales del administrador de los fondos de caridad de la diócesis. Firman ambos. Una cuartilla sin sellos, papel común.
• Doc. 19: Escorihuela, 19/12/1863, La junta de beneficencia del pueblo reconoce que ha recibido 100 reales de D. Ángel Herrero administrador de los fondos de caridad diocesanos. Firman: Miguel Alegre, alcalde presidente, y el cura párroco D. Jerónimo Martín.
  Una cuartilla con dos sellos: municipio e iglesia.
• Doc. 20: Torremocha, 27/12/1863, El alcalde, Antonio Hernández, y el cura párroco, Joaquín Blasco, hacen constar que ha recibido 100 reales de D. Ángel Herrero, administrador de los fondos de caridad del obispado, para distribuirlos entre los pobres de la parroquia. Firman ambos. Una cuartilla sin sellos, papel común.
• Doc. 21: Teruel, 04/01/1864, La Junta Provincial de Beneficencia de Teruel, acusa recibo y da las gracias al Sr. obispo, por los 1000 reales que el obispo ha destinado a este centro de Beneficencia. Firma su presidente, P. M. de Olalde. Pliego de pequeño tamaño, con sello de tampón de la institución. Dirigido al Sr. Obispo de la diócesis [seguía siendo D. Francisco de Paula Giménez]
• Doc. 22: Teruel, 19/12/1963, El Hospital de Nuestra Señora de la Asunción agradece al Sr. obispo los 3.670 reales que han recibido de manos del administrador de los fondos de caridad de esta diócesis, pertenecientes al Indulto Cuadragesimal, perteneciente a la predicación (sic) del año de 1862. Firma Saturnino Giménez, administrador del hospital, y D. Diego Blasco, que tomó razón de la limosna. Folio impreso para ser rellenado a mano. Papel oficial del hospital.
• Doc. 23: Teruel, 14/09/1864, el administrador del hospital de Nuestra Señora de la Asunción de Teruel, D. Saturnino Giménez, firma el recibí de 646 reales de la limosna del Indulto Cuadragesimal, por mano del administrador de los fondos de caridad diocesanos. Firma el dicho D. Saturnino Giménez y Mariano Hinojosa, que toma razón. Folio oficial del hospital, impreso para ser rellenado a mano. Papel oficial.
• Doc. 24: Cuenta que el administrador de los fondos de caridad de la diócesis de Teruel presenta al Sr. obispo de la misma, de las cantidades distribuidas en los pueblo que abajo se expresan, por las 3/5 partes del producto líquido del Indulto Cuadragesimal, correspondientes al año sesenta y dos [1862]. Teruel, 22/08/1864, Firma: Ángel Herrero. Es un pliego de papel común.

Está considerada como la primera historia de la Universidad de Salamanca, y el autor la dedica: «A los mui Illustres Señores Rectores, Maestre Escuela y Claustro de la Universidad de Salamanca». Indica que se le pidió hiciese una historia breve. La introducción ocupa las pp. 3 a la mitad de la 6, donde comienza la historia, que alcanza hasta el año de su escritura 1560, p. 61. El la p. 63 comienza una Adición a la historia hasta el año 1626, que evidentemente no es ya de Chacón, que había muerto en Roma, en 1581. A la p. 71, comienzan las notas, escritas a 2 columnas.

Contiene las siguientes 25 fotografías y 1 postal, que se encuentran en un sobre a nombre de María de los Ángeles Reyes, fechado el 12/01/2001:
-8 fotografías de María Auxilia de la Cruz en distintas etapas de su vida: la niña Rebeca; como maestra; en tiempo de persecución; Rebeca como postulante; como dominica; como oblata; llamada a ser hostia viva.
-Foto con la familia de la niña Rebeca Uriarte.
-Foto de la firma de la M. María Auxilia de la Cruz, O.SS.E.
-2 fotos de ¿sus padres?: don Carlos y doña Margarita.
-Foto de grupo de señoras que participan del carisma de las Oblatas de la Santísima Eucaristía.
-Foto del grupo de hermanas.
-2 fotos-collage: una del apostolado litúrgico y otra de la convivencia de catequesis y profesiones.
-2 fotos del colegio donde se educó la madre fundadora: Colegio de las Vizcainas.
-3 fotos de la casa madre en México D.F.: 2 del interior de la capilla y otra del mural.
-Foto de Puebla de los Ángeles.
-Foto del relicario que contiene la fórmula del voto de abandono y hostia.
-Foto del Sr. obispo Martínez.
-Foto del P. Miguel González.
-Postal del papa Pío XII.

Posiblemente sea este formulario pedido por el convento a de San Pablo al colegio de San Ignacio de Loyola de Valladolid, que acababa de solicitar la instrucción del proceso de beatificación del P. Hoyos (éste fue beatificado en 1899). al final a lápiz "Data y fecha". Semejante formulario fue el enviado a Roma para pedir la instrucción de la causa de beatificación del joven jesuita, Bernardo Francisco de Hoyos, fallecido en el Colegio de San Ignacio de la ciudad de Valladolid, el 29/11/1735, a la edad de 24 años, con solo 11 meses de sacerdocio. Era natural de Torrelobatón.

El cuadernillo relata todo el proceso de la búsqueda de los restos de fray Luis de León, desde la reunión del 25 de noviembre de 1854 que se decide la búsqueda de los restos, la identificación los mismos y la entrega a la universidad de los restos identificados como del fraile agustino Fr. Luis de León, que se tuvo lugar el la universidad, el 28 de marzo de 1856. En este proceso se señalan las autoridades presentes en los actos: el Gobernador, D. Pedro Celestino Argüelles, El obispo D. Fernando de la Puente, el rector de la universidad D. Andrés de Laorden, decanos...

Estos estatutos se redactaron en Valladolid, ante el presidente de la R. Audiencia, D. Miguel Muñoz, obispo de Cuenca y otros licenciados, y testamentarios del fundador D. Rodrigo de Mercado, ante Domingo de Murueta, escribano (sin señalar la fecha). A partir de la hoja 35, como se ha indicado, se copia la aceptación y juramento de estos estatutos por la autoridades del Colegio de Oñate, el rector D. Sebastián Lertaun, maestros, consiliarios y colegiales, ante el maestro Lope de Alquiza, que es quien fue a Valladolid y trajo los dichos estatutos, el 30/12/1552, siendo el escribano y notario del Colegio, Juan López de Galarza. Se copian, también, sesiones del Claustro del Colegio, con aportaciones o modificaciones del texto primero sobre el que se determinan varias cuestiones: número de colegiales, sobre opositores a otras universidades, distribución de colegiales entre provincias vascas, y reinos de Castilla, León, Aragón y Navarra. Estos claustros se celebraron desde el 16/12/1550 hasta el 28/04/1555.
Son 87 estatutos, escritos en latín, lo mismo que los mandatos añadidos o corregidos. Solo se escriben en castellano las hojas 35-37r. Al final está la firma del licenciado Pedro Llorente, notario apostólico, pero sin signo.

Se indican las cátedras de filosofía, leyes y cánones. Las de filosofía, se dice que están vacantes y se dan por sustitutos. Las de leyes son 7 cátedras, pero solo tienen catedráticos la 1ª, 2ª, 3ª y 6ª (se indica los salarios de cada uno), las cátedras 4ª,5ª y 7ª la dan sustitutos.. Las de cánones y disciplinas son 3 , pero la segunda de cánones la da sustituto. Ya no se enseñan en este Colegio-Universidad las facultades de teología y medicina. Oñatre, 19/07/1841, sin firmas.

Se dice que Valverdón es lugar de la jurisdicción de la ciudad de Salamanca; no indica qué tierras son, pero sí se dice que la paga es al párroco de San Pablo, D. Joaquín Román, que debe dar 5 fanegas de trigo bueno, seco y de buena calidad en cada un año de los seis, por los que se hace el arrendamiento, prorrogable por otros seis, cosa que se hace desde el 1823 al 1839. La firma primera es del 25 de abril de 1824, pero el tiempo se cuenta desde 1823.

María Bermejo y Vicente de Castro, vecinos de Castellanos de Moriscos, toman en arrendamiento las tierras propias del beneficio de San Pablo, existentes en la localidad de Castellanos de Moriscos, por ellas han de pagar cada año, de los seis por los que se arriendan, fanega y media de trigo, seco, limpio y bien acondicionado, pago el 15 de agosto de cada año, comenzando desde el rpóximo agosto de este presente año y pagaran la fanega y media atrasada. Si la dicha María no pudiera con el arrendamiento, lo debe ceder al dicho Vicente de Castro; para seguridad dan como fiador a Antonio Blanco, vecino del mismo lugar, quien firma como testigo y fiador. Salamanca, 11 de marzo de 1834.

La huerta arrendada es propia del beneficio, del párroco. Se arrenda por 300 reales cada año, a pagar en el mes de enero. El arrendatario, confiesa que ha pagado a arrendatario anterior a él, Manuel Díez (vulgo cantero) en lo que se tasó la madera que deja en la noria de dicha huerta, por ser público que la destruyeron los franceses, y haberla costeado, nueva, él mismo. Ahora, Quintano declara que el maderaje de la noria que por propio suyo.
Se van señalando y firmando, por D. Joaquín Román, los pagos puntuales que hace el arrendatario, hasta enero de 1839.

El cuaderno responde a la Orden Real, dada en Madrid, 15/12/1797 por la que se pide al obispo de Santander, D. Rafael Tomás Menéndez de Luarca, que envíe todo los originales de un edicto que ha publicado y repartido en su diócesis, dado en Cayón, 24 de agosto de 1797, con todas todas las declaraciones de los cardenales, con antecedentes y diligencias. Además que recoja todos los ejemplares impresos y repartidos de dicho edicto. El Edicto, es la parte impresa de este documento, donde el obispo manda que en los oratorios privados solo se puede decir una misa al día, en días ordinarios, y que los domingos y festivos todos deben ir a la iglesia para cumplir con el precepto. El edicto está en latín y español.
Su Majestad interviene, bajo la influencia de el Comisario de la Santa Cruzada, y se produce una serie de Órdenes Reales y respuestas del obispo de Santander, D. Rafael Tomás Ménedez, que se niega a enviar al rey los documentos que le pide, hasta noviembre de 1798. Las Órdenes Reales están datadas: Madrid, 15/12/1797; Aranjuez, 14/03/1798; San Lorenzo, 11/11/1798 y la última, también datada en San Lorenzo, 03/12/1798, en que se comunica que se ha recibido el edicto y los documentos que pedía S.M.
Las respuesta del obispo, en Santander, 31/ 12/1797, obedece la O. R. pero no la cumple; Santander, 03/04/1798, ve los intereses de la Comisaría general de la Santa Cruzada; otra respuesta del 16/11/1798, el obispo se decide a mandar todo lo que le viene pidiendo S.M. Por último, comunicado por la O.R. del 03/12/1798, que se han recibido el edicto, las consultas a los cardenales y congregación, con lo que el señor obispo ha cumplido lo que mandaba rey, éste le comunica que pasa todo el asunto a los del Consejo Real. La respuesta del obispo es una exposición, dirigida a los de dicho Consejo Real, con las opiniones de juristas y determinaciones de Trento, sobre el derecho y privilegios de los oratorio privados. Lo hace en 55 puntos, que ocupan desde el f. 15 al 48. Datada en Santander, 20/01/1799.

El edicto está publicado, según reza, "por mandato del Santo Oficio de la Inquisición de Navarra". Se estructura con los apartados: [libros] Prohibidos del todo, Libros prohibidos hasta que se expurguen, proposición que se manda borrar y declaración. Fechado en Logroño, 20/01/1756.

El edicto está publicado, según reza, "por mandato del Santo Oficio de la Inquisición de Navarra". En el mismo se dice que se repiten los edictos, por lo que la data no pone el día, aunque sigue siendo el mes de enero y el año de 1756, y las firmas son las mismas. En este dicto se citan los libros prohibido del todo, y se citan 43 obras, en latín, francés e italiano

• Documento 1: Burgos 25/11/1820. D. Rafael Pérez Romo, escribano y secretario de la Junta de patronos del Hospital de San Juan de Burgos, contiguo al monasterio de San Juan que se ha extinguido, por la bula del Sixto IV, certifica que en la reunión de la junta dicha, se ha tratado y se determinó que los encargados de la administración, de rentas y cuidado y asistencia a los enfermos tanto en lo corporal como en lo espiritual continuasen en sus respectivos cargos, y como el P. Anselmo Conde, monje de dicho monasterio [que era de benedictinos], es el mayordomo del hospital, quieren proveerle de un certificado de su nombramiento, y es el presente.

• Documento 2: Lugo, 05/09/1855. Auto del obispo de Lugo, D. Fr. Santiago Rodríguez Gil, O.P. Auto de provisión a favor del presbítero D. Domingo Antonio Cal, al que se admite el derecho de 640 reales de vellón de renta anual que le dejó Domingo Lence y sus hijos por escritura pública, sobre el quinto de sus bienes y especialmente sobre el Prado do Moiño y finca contígua, en sustitución de la casa del n. 17 de la plaza de Santo Domingo, de la ciudad, que D. Manuel Antonio Cal habia consignado a su hermano D. Domingo Antonio Cal. Las fincas quedan espiritualizadas, y desde ahora pasan a ser eclesiásticas, asegurando los 640 reales. Firmas originales: Fr. Santiago, obispo de Lugo; y por su mandado Lic. Ricardo Rodríguez

• Documento 3: Impreso de 1641: Tabla Chronológica de las cosas eclesiásticas más Ilustres de España, desde el nacimiento de Jesu-Christo hasta el año 1641. Está de dedicado al obispo Juan de Palafox y Mendoza, Su autor, el P. Claudio Clemente de Ornans, S. J. La tabla está incompleta, ya que termina en 1575. Mal conservado: muchas dobleces y rotos entre ellas.

• Documento 1: Es copia, incompleta, de una carta escrita por Felipe V a su hijo Luis I, datada en San Ildefonso, 14/01/1724. Reflexiones sobre la realeza ante Dios, el día anterior a que Luis I comenzara a reinar.

• Documento 2: planos de reforma de un convento o simplemente de una iglesia con un proyecto de retablo y puerta. Papel fino con dibujos muy buenos. En una parte, plano de una pequeña iglesia para hacerla en otro sitio, y mayor, dentro de un terreno y vivienda, posiblemente un convento. Sin autor, sin fecha y sin identificación de lugar, de estilo barroco.

• Documento 3: copia de una carta jocosa de un supuesto alumno a un doctor, Salas Mancilla, también supuesto. Escrita en Burgos, donde ha llegado desde Alcalá. Posiblemente se trate de un ejemplo jocoso para enseñar a los alumnos el uso de adverbios latinos y alguna frases. Mezcla el español con el Latín. La copia está firmada por B.A.

Sermón, información novicio, y sobre el P. Antonio de Mendiola

Los temas son variados: hay personales, de la universidad......

Hay documentos eclesiásticos y civiles, que, en principio componen 2 legajos, con varios documentos