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Son muchas las escrituras del recorrido de este censo. Se inicia con las escrituras de un censo de 500 mrs
de renta al año, que tomaron María Mora y su hijo Antonio Martín, a favor del Licenciado Diego Altanero, todos vecinos de Villoria, el 10/04/1591, ante Andrés García Holgado. Posteriormente, María de Mora y su hijo hicieron dejación de los bienes, por los réditos y prnicipal de un censo de 14.000 mrs y costas que estaban debiendo, por lo que el convento de San Esteban tomó posesión. En 15/0171641, Añadiendo una casa en Arroyo, vendió el convento las hipotecas a Francisco Hernández y su mujer María Mayor, en precio de 20.000 mrs. que debían tomar a censo y pagar por ellos 1.000 mrs, al año. Pero muerto Francisco Hernández, su viuda, que ya viví en Poveda, hizo dejación de los bienes, tras acudir al Maestreescuela, a favor del convento y de otro acreedor. Se mandó vender a pregones los bienes y se remataron en un postor, que después hizo dejación en el convento. Eñl cual tomó posesión el 18/05/1761. Tomo la posesión Fr. Juan de Abellaneda.

Hecho el arrendamiento en 1666 se distribuye el reparto correspondiente entre los propietarios a los plazos acostumbrados, que serán desde mediados de abril de 1667 al día de la Virgen de 1672.( se citan los propietarios y las cantidades que corresponde a cada uno). Llevan la dehesa Domingo García y Juan Alto, vecinos de Sanctispiritus. El reparto está hecho en Ciudad Rodrigo a 24 de mayo de 1667, por Miguel Granizo.

Folio escrito y firmado por el P. Fr. José de Muguira, con el resumen del remate de la renta y el reparto que él hace entre los interesados en dicha dehesa.

Repartimiento que se hace de 3.920 y 6 mrs. entre los interesados en la dehesa de Fuenterroble de Arriba, procedentes del carbón, calzas y pinas, hasta junio de 1766. Los recibos de los que se dan por pagados. Se envían al convento de San Esteban como repartidor de las rentas, por lo que los recibos se dirigen a Fr. José Macias, Fr. José Muguira, fraile procuradores de San Esteban. Los recibos abarcan desde el año 1766 al 1769

Escrito anónimo. Se hace una breve historia de cómo está arrendada la dehesa, según una escritura simple entregada por los arrendatarios y se hace el reparto entre lo poseedores o interesados. Sin fiorma, pero datado en Ciudad Rodrigo, 30/03/1799. Añadido se dice: No se pasó por este repartimiento por haberse formado con respecto al anterior errado.

Es una carta que escribe el P. Luis Ulibarri ¿ procurador provincial? al P. Jerónimo del Rosario, le envía un "Harebuenos" (cheque), parte de la cantidad debe enviar al convento de La Peña de Francia. Fechada en el convento de la Pasión. Madrid.
El reverso lleva cuentas y divisiones de Fuenterroble. Por esto se puso y conservó con los documento de Fuenterroble

D. Joaquín Pantoja había mandado una nota haciendo ver una diferencia en el reparto de la renta. El señor que firma como "Ramasa" (desconocido) explica la pequeña diferencia. En Ciudad Rodrigo, 03/05/1799.

Es un reparto hecho por el P. Benito Antonio Álvarez y dirigido al Sr. Juan Alejandro Herrero. Pone los nombres de personas o instituciones que tienen derecho en dicho monte.

Comunica el P. Herrero al P. Benito A. Álvarez, que tiene 368 ¿reales? que puso el procurador general, P. maestro Muñoz, en Madrid; como tiene que dar a los interesados de Fuenterroble, no sabe la cantidad.
Sin data ni fecha, pero la contestación del P. Benito Antonio Álvarez es del 10/02/1807

Reparto de la cantidad señalada, del carbón y "orteras", hecho por el P. Fr. Bentito Antonio Álvarez, San Esteban de Salamanca, 06/05/1807

Una cuartilla de la contabilidad entre los dos convento, en la que se recoge lo pagado a los interesados de Fuenterroble. El convento de San Esteban debía al de Ciudad Rodrigo 700 reales y 16 mrs. que se le pagan al P. procurador Fr. José del Castillo, que firma el recibí

Es una carta de mayordomo de la mesa capitular de Ciudad Rodrigo, Agustín ¿Castedo? al P. Fr. Benito Antonio Álvarez. Reclama parte de la renta de Fuenterroble, que había recibido hasta 1808, pero después de ese año no ha recibido nada, ni se sabe nada de la renta que le corresponde. Acompañan a esta carta 7 recibidos de diversos interesados en la renta de Fuenterroble y, entre estos hay uno del cabildo catedralicio del 10/06/1807. Todos son del año 1807.

Se trata de un folio para que el rentero Juan Manuel de Tapia, vecino de Billoria de Buenamadre ponga los nombres y domicilios de los interesados y sus administradores en la renta de Fuenterroble. El encargado realizó su cometido. Datación, en San Esteban de Salamanca, 27/12/1826.

Se pone el nombre escueto del los 10 participantes en la renta y la cantidad que corresponde a cada uno. Firma Fr. Jacinto González, depositario, en Salamanca, 18/10/1833.

Carta particular, sin identificar el destinatario, expedida en Benavente el 19/09/1613. Habla de la salud, de que si no se encuentra bien que puede volver al convento y de otras cosas.

Copia autenticada de la escritura de arrendamiento que hizo Pedro de Rodas a Juan Mateos, en Trujillo, 21/10/1703, autenticada por Gabriel Becerra, en 17/08/1709. Sigue la escritura de poder general que el convento de San Esteban dio a Fr. Bernardino Serrano, en Salamanca, 22/02/1706, ante Lorenzo de Zamora, escribano (ver nombres de frailes en el área de notas). Escritura de sustitución de poder en cuanto a pleitos, y no más, que hace Fr. Ambrosio Serrano en pro de Gaspar Sánchez de Olivares, Juan Antonio de Tapia, Juan Félix de la Plaza, Antonio del Puerto, Antonio de Tolosa Fuensalida y Francisco Márquez Serrano, procuradores de causas, Trujillo, 19/08/1709, ante Gabriel Becerra. El dicho Gaspar Sánchez de Olivares, en nombre del convento de San Esteban, pide ejecución en Juan Mateos, por 404 reales y 30 mrs. que debe al convento, enTrujillo, 19/08/1709. Sigue la orden de ejecución del Licencia Alonso Tornero, corregido de Trujillo (misma fecha), ante Gabriel Becerra.

Escrito anónimo, atribuible a Fr. Bernardino Serrano o a Fr. Francisco de la Fuente, que eran los administradores en ese año en la zona de Trujillo.
Se señalan las participaciones que tiene el convento de San Esteban en las zonas de Trujillo y Medellín. Se citan las dehesas: Alberguerías mayor y menor, Azuquén de Villavieja, Torre de Caños o Guadaperalejo,
Campillo, El Pinarejo, Meajadas (censo).. Se indican las deudas que tienen a final de marzo de 1708.

Es un escrito firmado por Carlos Durán, en Trujillo, sobre las dehesas de Azuquén y Alberguerías, con lo que rinden o deben rendir al convento.

En el folio 1r van las Data y data de gastos y diligencias. Ene el f. 1v comienza el "Estado y razón de las dehesas". Al final del escrito Fr. Francisco de la Fuente, procurador del convento de San Esteban de Salamana, declara que el escrito es del P. Bernardino Serrano, que ha sido promovido, en el año 1712, al Belbís (Santiago de Compostela) y que él (Fr. Francisco) , los ha recogido y entregado al P. maestro de estudiantes de La Encarnaión de Trujillo, P. Fr. Juan Montero

Son anotaciones de la renta que se cobra. No está firmada ni datada. Se indica lo cobrado de las dehesas La cumbre, Suertes de Martín Rubio, Campillo, Torre de3 Caños, Alberguerías.

El folio es un listado con los olivares y las tierras que tiene el convento de San Esteban en Pueblanueva. Fue hecho por D. Bernardo Poblete, de Talavera,. Este documento es una copia simple que se hizo del original que se envió a San Esteban.

El escrito no tiene fecha ni firmaEnterado el convento de que por las circulares de intendencia y corregimiento de Salamanca, se ofrece la finca de Valcuevo, Zorita y Vascones a voluntarios repobladores, se suplica al rey, que siga perteneciendo al convento de San Esteban, que la posee desde hace las de 200 años. El escrito hace una descripción de estos lugares, resaltando que la finca, con su casa, es donde los catedráticos se retiran en el verano a preparar las lecciones del curso, y donde se recuperan los enfermos. Además der la granja de donde se salen los alimentos para el convento de la ciudad. El convento está dispuesto a dar una cantidad al erario público, para compensar la permanencia de lugar al convento. Indica también, que los lugares no tienen población, sino de tres vecinos, y que las tierras fueron abandonadas por no daban para vivir labradores, ni había pasto para los animales.

Las ordenanzas propias de la cofradía, con 16 apartados. Se hacen en la "capilla del capítulo". Lleva impresos nombres de frailes y cofrades que hicieron estas Ordenanzas: el P. Prior, Fr. Julián Montero, el maestro Fr Francisco García de Olivares, el maestro Fr. Agustín Sandoval y el maestro Bartolomé Atienza. Los Sres. Manuel Montero Gorjón, doctor D. Pedro Carrasco Zambrano, D. Pedro de Molina, capellán de de nuestra Señora, Alonso Romero, doctor D. Pedro de San Martín, Gregorio Calamon de la Mata. y el Secretario Francisco Sánchez de Parada, secretario

Contiene solicitudes de ingreso en la cofradía, solicitudes para ser hermanos de Banzo y mullidores, memoriales de los censualistas de la cofradía y reclamaciones en el gasto de cera y reglamento de las obligaciones de los hermanos de paso de la cofradía.
Originariamente están separados los temas por una cuartilla con la titulación del contenido, pero la realidad es que hay una mezcla de temas en cada apartado o unidad simple.
En el f. 1 pone un índice más amplio de lo contenido, pero tampoco es exhaustivo.

Los ff. 83-84 es el texto definitivo del "Reglamento de hermanos de paso" [o de Banzo], firmado por Juan José Cherner y San Matías Alcántara, y aprobado en la junta del 28/de septiembre de 1860.
Los folios 85 -88 es el borrador, con correcciones y tachaduras, firmada, como copia, por Juan J. Cherner.

Contiene tres unidades documentales compuestas o expedientes.. La primera, a su vez, contiene 9 documentos. La segunda, tiene 2 documentos, y la tercera 1 doc.

Testimoniales del bautismo y confirmación de Manuel Salgado Pérez, natural de Ribadavia, parroquia de Santa María Magdalena. Incluye fe de bautismo, fe del matrimonio de sus padres, informe de buena moral y limpieza de sangre y certificado de la confirmación

Curiosamente, en este documento solo da fe del matrimonio entre José Molina y Josefa Martínez (19/02/1814), pero ni siquiera dice el nombre para quien se hizo este documento. Nosotros hemos puesto los apellidos del padre y de la madre

Contiene las testimoniales de los exámenes 2º y 3º de confesor del P. Fr. José Bentín. El 2º examen se realizó en el convento de Zamora y firma los examinadores: Lázaro Morejón, ex-lector de teología y prior, Simón Vigüela, lector de teología, Francisco Martín, lector de teología, Miguel González, predicador, Fernando Rodriguez, ex-lector de artes.
El examen 3º está hecho en Salamanca y firman: Fr. Agustín Yanguas, maestro y regente, Domingo Rodríguez Mourelle, lector de teología, Serafín Centeno, lector de artes, Juan Encinas, presidente, Juan Antonio Solla, maestro de estudiantes.
En el reverso pone "Oficios de la Pasión" y "pertenece a la celda del catedrático de prima".

Se recopilan todas las fundaciones de misas que sean perpetuas, para que no se olviden y siempre las tengan en la tablas. Llevan el título de los fundadores, las misas dejadas y sobre los bienes en que se basan, con la renta que dan y el número de misas.
Noticias interesantes

Contiene:

• un discurso escrito de un padre dominico, lector de Teología, sobre el daño que a las órdenes religiosas, y en especial a este convento,se está haciendo desde 1767 por las alteraciones en el gobierno de la universidad.
• Escrito sobre el aumento de grados y otros asuntos que el convento de San Esteban de Salamanca y San Pablo (de Valladolid) presentaron al capítulo provincial de 1801.
• Reclamación del convento de San Esteban del estipendio de la cátedra de prima de la universidad de Salamanca, 1714.

Contiene:

• Un discurso escrito de un padre dominico, lector de Teología, sobre el daño que a las órdenes religiosas, y en especial a este convento, se está haciendo desde 1767 por las alteraciones en el gobierno de la universidad.
• Escrito sobre el aumento de grados y otros asuntos que el convento de San Esteban de Salamanca y San Pablo (de Valladolid) presentaron al capítulo provincial de 1801.
• Reclamación del convento de San Esteban del estipendio de la cátedra de prima de la universidad de Salamanca, 1714.

Se trata de señalar los graves problemas que en las órdenes religiosas, y en el convento de San Esteban, produce o puede producir el plan de estudios de la universidad salmantina, del 3 de agosto de 1771. Especialmente de que los frailes para lograr la licencia y doctorado en teología, y los de estudiantes de artes, tenían que asistir a las clases en la universidad como y junto a los seculares.Para ello, el autor hace un recorrido histórico de la aportación del convento a la universidad, su integración en la misma, sus planes de estudios y conflictos entre las dos entidades.
Al final, añadido, hay un párrafo, que recoge el texto de la Gaceta de Madrid, del 30 de diciembre de 1803, en el que el gobierno reconoce que la aplicación de dicho plan ha demostrado ser perjudicial para la órdenes religiosas y para la misma universidad, por lo que se revoca, dicho plan para religiosos.
El autor de este último párrafo, anónimo, nos da el nombre del autor del discurso, Fr. Sebastián Suárez, que murió 1801.

Como indica el título, el contenido es muy variado: privilegios del convento, cartas al los PP. priores, documentos sobre la alternativa, copia del Libro Becerro del convento de 1513, asignaciones, cuentas, cartas, petición al convento para ayuda de las tropas francesas...

Copia auténtica del decreto del Rmo. Tomás Turco al convento de San Esteban. Se remite al original que ha visto del Rmo. P. Fr. Serafino Sicco de Pavía, maestro de la O.P. que a su vez recoge haber visto otro decreto del Rmo. Xavierre, en el que prohíbe que haya más de 130 frailes, entre asignados y depositados, porque el convento no puede alimentar a más. Toda acción en contra es nula. Pero los provinciales mandaron muchos más frailes al convento, por lo que el Rmo. Sicco confirma el decreto de Xavierre, acentuando que hay muchos frailes sin oficio, "solo para estar". El decreto del Rmo. Serafino Sicco, dado en Roma, 27 de marzo de 1613. Ahora, el Rmo. Tomás Turco, aumenta el número de frailes a 140, sin contar a los novicios actuales; y manda que los provinciales visiten el convento de San Esteban solo una vez en su mandato; manda también que los vicarios generales de Indias, no asignen a ningún fraile de este convento, sin antes tener consentimiento del P. prior, a las Indias. Dado en San Esteban de Salamanca, 27 de marzo de 1647. Sigue la autentificación por parte del notario Esteban Díaz de Santa Ana, en Salamanca, 20/09/1724. Sigue la certificación de varios notarios a favor del Esteban Díaz de Santayana, que es notario.
Sigue, en el mismo pliego, la confirmación del decreto del P. Turco, por el Rmo. P. Fr. Agustín Pipia, dado en Roma, Minerva, 24/10/1724. Y el P. Alonso de Olivares, vicario in capite anota que este privilegio está revocado por el capítulo general de Bolonia y por el papa Benedicto XIII, 06/03/1726, por disminuir la autoridad del los PP. provinciales.

Responde a una carta enviada, con alguna petición al Maestro de la O.P. Les pide paciencia, porque el Rmo. está sopesando la respuesta, y no hay que sospechar de nada.
Dada en Roma, 03/02/1751.

Borrador de certificado del P. prior de San Esteban, Fr. Francisco de Higareda, sobre el vino que anualmente necesita la comunidad (4.600 cántaros, de blanco y tinto y otro tanto de vinagre), de los diezmos de la Nava del Rey, viñas propias de Villoria y El Pedroso. Otros alimento como aceite, exenciones de sisa de corderos...Se incluye en las necesidades del convento las granjas de Valcuevo y Zorita.
Salamanca, 13/04/1751, sin firma ni sello.

El prior de Salamanca, P. Francisco de Higareda ha renunciado al priorato y en este documento se describe el proceso electivo: La carta del Rmo. Bremond al padre provincial, Basualdo, manifiesta los grandes problemas de la provincia contra los conventos de Salamanca y San Pablo de Valladolid; determina que se mantenga la "alternativa" y que se observen todas sus partes, prohibiendo la innovación. El padre Provincial, por su carta a toda la provincia, propone un escrito impreso, que cada comunidad deberá cubrir: de San Esteban 2 candidatos, lo mismo de San Pablo de Valladolid; el resto de la provincia 4 candidatos.
El Maestro de la O.P. alude al parecer del rey.

El Maestro de la O. P. nombra al P. Cenjor bibliotecario de San Esteban. Le dispensa del coro nocturno los días ordinarios, puede residir en la biblioteca, le da vacaciones los domingos y días de precepto y un día a la semana.... Tiene que trabajar 3 horas por la mañana y 2 por la tarde. Dado en Barcelona, el 17/08/1763, firmas originales del Maestro O.P. y del socio, Fr. Salvador Torres.