Sermón de san Juan de Sahagún (sermón n.º 209)
- ES 37274.AHDOPE A-B-VAp-25-2-79
- Uni. doc. simple
- 1840
Parte deFondo A (Antiguo)
Sermón predicado en Salamanca.
Anónimo
Sermón de san Juan de Sahagún (sermón n.º 209)
Parte deFondo A (Antiguo)
Sermón predicado en Salamanca.
Anónimo
Sermón de San Julián y Santa Basilisa
Parte deFondo A (Antiguo)
Es el sermón de la fiesta parroquial de la iglesia dedicada a estos santos en Salamanca. El predicador, dominico, alude a Santo Domingo para decir que se deben pedir dos cosas: gozar de la gloria que estos santos tienen y pedir realizar los medios para llegar a dicha gloria.
Convento de Santo Domingo de La Coruña
Sermón de san Julián y santa Basilisa (sermón n.º 205)
Parte deFondo A (Antiguo)
Sermón predicado en Salamanca
Anónimo
Sermón de san Pedro Apóstol 2º (sermón n.º 210)
Parte deFondo A (Antiguo)
Sermón predicado en su iglesia de Salamanca.
Anónimo
Sermón de San Román , mártir en su parroquia de Salamanca
Parte deFondo A (Antiguo)
El tema de la panegírico de san Román. El deplorable estado de conservación no permite una lectura.
Convento de Santo Domingo de La Coruña
Sermón de san Sebastián (sermón n.º 221)
Parte deFondo A (Antiguo)
Son los apuntes para el sermón para predicar en los Villares.
Anónimo
Sermón de san Vicente de Paul (sermón n.º 220)
Parte deFondo A (Antiguo)
Sermón predicado en la iglesia de Santo Domingo.
Anónimo
Sermón de santa Bárbara (sermón n.º 207)
Parte deFondo A (Antiguo)
Sermón predicado en su ermita del arrabal en Salamanca.
Anónimo
Sermón de santa Eulalia de Mérida 2º (sermón n.º 223)
Parte deFondo A (Antiguo)
Sermón predicado en Salamanca.
Anónimo
Sermón de santa Lucía 2 (sermón n.º 208)
Parte deFondo A (Antiguo)
Sermón predicado en Salamanca en Santo Thomé.
Anónimo
Sermón de santa María Magdalena (sermón n.º 219)
Parte deFondo A (Antiguo)
Sermón predicado en su iglesia de Salamanca.
Anónimo
Sermón del Patrocinio de San José
Parte deFondo A (Antiguo)
Tema: «Ecce pater tuus et ego, dolentes quaerebamus te» (Luc. 2,48). Con el mismo sentimiento que José y María buscaban al Niño, José sigue protegiendo a la Iglesia y a los cristianos.
Convento de Santo Domingo de La Coruña
Sermón del Patrocinio de San José
Parte deFondo A (Antiguo)
Tema: «Vir fidelis multum laudabitur et qui custos est Domini sui glorificabitur» (Prov. 27,). La recompensa o premio que Dios da a sus santos consiste principalmente en hacerles partícipes de su bienaventuranza, pero también les da antes y después de su muerte obras maravillosas como los milagros. José en el cielo participa de la gloria de Cristo y éste le glorifica con maravilllas.
Convento de Santo Domingo de La Coruña
Sermón panegírico de Santa Inés de Montepulciano
Parte deFondo A (Antiguo)
Inés de Montepulciano fue canonizada el 10 de diciembre de 1726. Lo que ha llegado al AHDOPE son dos cuartillas que pudieran ser ambas de un mismo sermón. Una está muy deteriorada por las humedades, y es difícil poder leer más de do o tres líneas, y es la cuartilla del inicio de un sermón a santa Inés de Montepulciano, como dice el título, y al ángulo superior derecho, queremos leer "año 1832", muy perdido. La otra cuartilla es una carta de correos dirigida al P. Fr. Felipe Argüeso, Religiosos dominico en su convento de Burgos, y que sin tachar Burgos, se añade "San Esteban de Salamanca"; en el reverso está escrito un trozo de un sermón panegírico de Sta. Inés de Monte Politiano o Pulciano, que comienza con la palabra "SIGUE". Dado que el P. Fr. Felipe Argüeso profesó en Salamanca el año de 1803, habrá que datar este sermón entre 1832 -1835.
Convento de Santo Domingo de La Coruña
Sermón para San Pedro Mártir, O.P.
Parte deFondo A (Antiguo)
Comienza con las palabras de Jesucristo. "Qui voluerit animam suam salvam facere perdet illam" (Luc., cap. IX) y el comienzo de un sermón de San Vicente Ferrer en la fiesta de San Pedro Mártir. Destaca la entrega fuera de todo egoísmo del Mártir san Pedro, que entregó la vida con toda generosidad, siguiendo las palabras de Jesús. El sermón está abundantemente salpicado de frases evangélicas en latín, que las destaca con letra elegante
Convento de Santo Domingo de La Coruña
Parte deFondo A (Antiguo)
Cuadernillo que recoge la postura de los conventos de San Esteban de Salamanca y de San Pablo de Valladolid, ante la petición (o clamor) del resto de los conventos para romper el privilegio de la "alternativa", pidiendo aumento de grados al Maestro de la O.P., Rmo. P. Fr. Baltasar Quiñones.
Convento de San Esteban de Salamanca
Sobre que contiene cartas sobre la tasación de la dehesa de Fuenterroble 1797-1798
Parte deFondo A (Antiguo)
Son 8 cartas de los poseedores de la renta de de la dehesa de Fuenterroble, que reaccionan ante la nueva tasación de la finca. Todas están dirigidas al P. prior de de San Esteban, P. Fr. Joaquín del Rosario.
Convento de San Esteban de Salamanca
Parte deFondo A (Antiguo)
Contiene 15 documentos: la gran mayoría lleva escrita al margen izquierdo la resolución de la junta o el informe sobre la persona solicitante.
El f. 24 es una cuartilla de resumen o índice de lo contenido en estos ff.
Cofradía del Rosario de Salamanca
Parte deFondo A (Antiguo)
Contiene 21 solicitudes: la gran mayoría lleva escrita al margen izquierdo la resolución de la junta o el informe sobre la persona solicitante. Entre los solicitantes hay clérigos, canónigos de la catedral, procuradores de causas, abogados, escribanos, mujeres que solicitan la mayordomía, capitán de caballería, coronel de los ejércitos, el rector del Colegio de los Irlandeses inscribe a dos alumnos: Guilllermo Hogan y Miguel Clery, rector y vicerrector del Colegio Científico de Salamanca.
Al f. 21 hay una solicitud de doña María Sánchez, cofrade, cerera de profesión, que se siente ofendida porque la cofradía no le ha comprado la cera como habitualmente, suplica que la junta revise la decisión. Al f. 22, la Junta responde que se le comprará la cera de las festividades, pero no necesariamente en otras celebraciones.
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Cofradía del Rosario de Salamanca
Súplica al Papa del nuevo padre prior de Salamanca, Fr. Manuel Ybarra Rojas (1651-1677)
Parte deFondo A (Antiguo)
Suplica que los privilegios que tiene el convento, el prior y otros religiosos de oficio (hace un breve resumen de los mismos), sean confirmados por la Santa Sede. No tiene fecha. Al final de la súplica, el P. Fr. Pedro María Passarini, procurador general de la O. P. añade un párrafo, en italiano, en el que hace ver que los privilegios, la mayoría, han sido concedidos por los maestros de la O.P. en la visita al convento o de visita en España. Insinúa que los tiempos pasan y cambian las cosas, por lo que no es buen dar confirmaciones perpetuas. Cuando el Maestro de la O.P. visite el convento será el momento de revisar, pero este tipo de confirmaciones sería de gran perjuicio (pregiudici) al buen gobierno de la O.P. y a la autoridad del mismo Maestro de la O.P:
El P. Pedro Passarini, fue procurado general de la O. P. en tiempo del maestro P. Juan Bautista de Marinis (1651-1677)
Posiblemente, no se presentó la súplica del P. Ybarra y Rojas,
Convento de San Esteban de Salamanca
Parte deFondo A (Antiguo)
Las circulares sobre la repoblación de España, aplicadas a la provincia de Salaman, señalaban Valcuevo como oferta para repobladores. El convento de San Esteban escribe una súplica al rey para que la finca, que nunca tuvo más de tres vecinos, y perteneció pacíficamente a los dominicos desde más de 200 años, siga siendo propiedad del convento. Éste se compromete a pagar al erario público la cantidad que señale el rey.
Hace un resumen y descripción de la finca como de Zorita, indicando que la casa se dedicaba a que los catedráticos de la universidad pudiera vivir en el verano para preparar las lecciones del curso venidero y para que los enfermos pasaran un tiempo de convalecencia.
Convento de San Esteban de Salamanca
Súplica del convento de San Esteban contra el deán y cabildo de Salamanca (s/f)
Parte deFondo A (Antiguo)
Queja del convento contra los renteros del deán y cabildo de Salamanca, porque han quitado hitos de las propiedades de convento. Se pide que se cite a dichos deán y cabildo para que presenten instrumentos, y se vea lo que es conveniente.
Convento de San Esteban de Salamanca
Parte deFondo A (Antiguo)
En la realidad es un libro de cuentas de misas o libro de sacristía. Comienza con tablas de la misas de fundaciones hecha en 1744 (f. 1--); el f. 3 hay otra tabla de 1806, impetrada la reducción por el P. Pedro Mansilla; al f. 3 b otra tabla de 1822 y en el f. 4 otra tabla de misas reducidas de 1830, por el maestro de la O.P., Fr. Joaquín Briz.. Los ff. 5 y 6 están en blanco.
En el folio 7 comienzan las cuentas, con su cargo y descargo, en el mes de noviembre de 1815 hasta julio de 1835 (f,. 101).
Lleva la aprobación y firma de las cuentas por el sacristán mayor, por los depositarios y el prior
Convento de San Esteban de Salamanca
Testamentaría del Sr. Conde de Francos (1851-1852)
Parte deFondo A (Antiguo)
Las cartas son:
Cofradía del Rosario de Salamanca
Testamento de doña Mencía López (1401)
Parte deFondo A (Antiguo)
Documento fechado en Salamanca, el 12 de junio de 1401, ante el escribano Sancho Sánchez. Doña Mencía López, viuda de Juan Alfonso, hijo de Gil Martínez, caballero finado; manda enterrarse en el monasterio de San Francisco de Salamanca, con su esposo. Manda cien varas de sayal a pobres que tengan nombres cristianos: Juan y Gonzalo, María, Juana, Catalina y Fernando y otros nombres. Tiene también mandas para los emparedados y emparedadas de Salamanca, 2 mrs a cada uno. Da a San Esteban el lugar de La Sierpe, aldea de Salamanca, por dos capellanias al año, perpetuamente. Deja como "cabezales del testamento" al doctor, Fray Perálvarez, de la orden de Santo Domingo, de los predicadores, que aparece también entre los testigos.
Convento de San Esteban de Salamanca
Testamento de Fr. Bernardo Pérez (1504)
Parte deFondo A (Antiguo)
Es un traslado del testamento de Fr. Bernardo Pérez, novicio en el monasterio de San Esteban, que se hizo el 23 de marzo de 1504, ante el escribano Sancho Sánchez. Originariamente era papel, por lo que el 3 de marzo de 1552, el convento de San Esteban, suplicó, por medio de su procurador, al alcalde de Salamanca, licenciado Fernandianes de Lobón, que mandara sacar un traslado auténtico, para que no se perdiese. Cosa que se hizo por el escribano Diego Ruano, que lo firma junto con el alcalde Licenciado Lobón, en la fecha dicha.
El tal novicio, Fr. Bernardo Pérez, estaba para hacer profesión en breve; había tomado el hábito el día de la Anunciación, 25 de marzo, del año anterior, por lo que debía profesar el 26 de marzo. Tenía una hermana María, que estaba enferma.
Dejó 2.000 mrs. al año de renta al convento para que le digan misas. Y para los pobres el cuarto de heredad que tenía en Turra y otros bienes y repartió muchos miles de mrs. Según declara ganó muchos bienes porque se dedicó al trato de mercaduría. Dejó por testamentarios al padre prior de San Esteban y al maestro Fr. Pedro de León, catedrático de Prima.
Pérez, Bernardo, O.P. fraile en San Esteban
Testimoniales de Fr. Antonio Funcia Ramos (1830)
Parte deFondo A (Antiguo)
Certificado de buenas costumbres de Fr. Antonio Funcia Ramos, natural de Fermoselle
Convento de San Esteban de Salamanca
Testimoniales de Fr. José María Miranda (1807-1827)
Parte deFondo A (Antiguo)
Incluye: Testimoniales del matrimonio de los padres: Juan García Miranda e Isabel de la Fuente, fe de bautismo y confirmación, información de buenas costumbres y limpieza de sangre.
Convento de San Esteban de Salamanca
Testimoniales de Fr. Molina Martínez (1831)
Parte deFondo A (Antiguo)
Curiosamente, en este documento solo da fe del matrimonio entre José Molina y Josefa Martínez (19/02/1814), pero ni siquiera dice el nombre para quien se hizo este documento. Nosotros hemos puesto los apellidos del padre y de la madre
Convento de San Esteban de Salamanca
Testimoniales de Fr. Pedro de la Cruz ¿Olguín? (1829)
Parte deFondo A (Antiguo)
Certificado del rector de la iglesia de Quintana [de la Serena] y del Alcalde, Juan y Francisco Hidalgo Barquero sobre Pedro de la Cruz. Como curiosidad se dice que el joven "fue procesado por el tiempo del abolido sistema constitucional " y "ahora es sargento del batallón de voluntarios reclutas. Certificado de la familia y de la buena conducta.
Convento de San Esteban de Salamanca
Testimoniales de Fr.Dionisio Andrés Largo (1807-1826)
Parte deFondo A (Antiguo)
Testimoniales del bautismo y confirmación de fr. Dionisio Andrés Largo, natural de Triollo (León),. Incluye fe de bautismo, fe del matrimonio de sus padres, informe de buena moral y limpieza de sangre y certificado de la confirmación
Convento de San Esteban de Salamanca
Parte deFondo A (Antiguo)
Es una escritura simple
Es un documento sobre lo mismo de los dos anteriores, pero más completo, más limpio y mejor escrito, por lo que se trataría de la copia aludida en el documento anterior. También se dice y se nombra como "Oja de Peligordo" . Se señalan 122 tierras, pero en el f. 2 dice que en otros apeos se nombran 175 o 176 tierras. También se señala Cajón 4º, de la signatura del archivo antiguo del convento.
Convento de San Esteban de Salamanca
Torrecilla de la Orden. Quiñones de años pares y nones, año 1750
Parte deFondo A (Antiguo)
Apeo del lugar de la Torrecilla de la Orden en 1750 con la repartición de las tierras.
Convento de San Esteban de Salamanca
Parte deFondo A (Antiguo)
Sigue el pleito, abajo otro aspecto, con el doctor Diego Alonso de Benavente sobre el término de Pegollo, (se indica que es yermo desde hace tiempo). Los renteros del convento de San Esteban y del monasterio de Nuestra Señora de la Vega, tiene derecho a pasar por el termino dicho y pueden llevar ganado. Ante Sancho Sánchez escribano. Al final, el alcalde de Salamanca, Pedro de Ayllón, manda que a ambos monasterios se les devuelva el ganado ovejuno que les han tomado, Salamnca, 29 /03/1503.
Convento de San Esteban de Salamanca
Traslado auténtico del Codicilo de doña Mencía López (1401-1411)
Parte deFondo A (Antiguo)
El convento de San Esteban, por medio del doctor Fr. Alfonso de Salamanca, pide que se haga un traslado o traslados de una carta de codicilo de doña Mencía López, donde consta la donación del lugar de La Sierpe al convento de San Esteban. El codicilo, estaba fechado el 30/09/1401, ante Juan Alfonso Terrecino, escribano. La petición y traslado fechado en Salamanca, 18/06/1411, hecho ante el escribano Sancho Sánchez escribano, quien firma.
Convento de San Esteban de Salamanca
Una carta del P. Sebastián Pereyra a un religioso (1613)
Parte deFondo A (Antiguo)
Carta particular, sin identificar el destinatario, expedida en Benavente el 19/09/1613. Habla de la salud, de que si no se encuentra bien que puede volver al convento y de otras cosas.
Peryra, Sebastián, O.P. fraile de Benavente
Parte deFondo A (Antiguo)
No tiene índices.
Contiene:
Convento de San Esteban de Salamanca
Venta de dos tierra al convento de San Esteban (1758)
Parte deFondo A (Antiguo)
Traslado auténtico: D. José Hernández García, regidor de la villa de Torrecila, vende al convento de San Esteban, en la persona de Fr. José Macías, profeso y procurador de dicho convento dos tierra en el término de Torrecilla de la Orden, donde llaman Cascajera, Una hace 799 estadales, y la otra 879 estadales que componen 1 orbada y 3 cuartas y 92 estadales. Ambas componen 3 huebras y media y 103 estadales (cada huebra a 450 estadales) . Precio de la huebra 200 reales, y ambas tierras en 745 reales y 3 cuartillos. Torrecilla, 30/08/1758, ante Pedro Vélez, escribano de dicha villa.
Convento de San Esteban de Salamanca
Venta de una tierra al convento de San Esteban (1755)
Parte deFondo A (Antiguo)
Traslado auténtico: Alonso Martín Casado, vende una una tierra en Torrecilla, al convento de San Esteban, donde dicen Villaralbo, de media huebra y 107 estadales, por 236 reales y 4 mrs. Torreecilla, 20/12/1755, ante Juan Domínguez.
Convento de San Esteban de Salamanca
Venta de una tierra al convento de San Esteban (1755)
Parte deFondo A (Antiguo)
Traslado auténtico: D. Nicolás Alonso y su mujer, doña Alejandra Perlines, venden al convento una tierra en Torrecilla de la Orden, que llaman Carrebabache. que hace 2 huebras, en precio de 420 reales. En Torrecilla, a 04/09/1755. Ante Juan Domínguez, escribano
Lleva añadido, al final, un folio firmado por D. Nicolás Alonso, a 29/08/1758, de testimonio de haber recibido 62 reales y medio, por el exceso de 134 estadales que tenía la tierra vendida al convento. Paga Fr. José Macías profeso y procurador de San Esteban. En este folio se llama a la tierra vendida "Carregavache" .
Convento de San Esteban de Salamanca