Sermón de la Asunción (sermón n.º 518)
- ES 37274.AHDOPE A-B-VAp-25-5-19
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Sermón.
Anónimo
Sermón de la Asunción (sermón n.º 518)
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Sermón.
Anónimo
Sermón de san Miguel (sermón n.º 519)
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Sermón.
Anónimo
Sermón de Nuestra Señora del Rosario (sermón n.º 523)
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Sermón predicado en la Pasión de Madrid en 1823.
Anónimo
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Sermón sobre Salmos 90.15 (Clamabit ad me, et ego exaudiam eum; cum ipso sum in tribulatione: eripiam eum, et glorificabo eum).
Anónimo
Sermón del Santísimo Sacramento (sermón n.º 529)
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En el último folio hay un añadido para el sermón predicado en Santiago en 1861. Predicado en la Catedral de Calahorra en 1857, en Calahorra en San Andrés en 1859 y 1863, y en Santiago en 1861 y 1864.
Anónimo
Sermón de acción de gracias a Nuestra Señora del Carmen (sermón n.º 546)
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Sermón predicado en Calahorra en 1841 y 1842 y para Nuestra Señora de los Remedios en Santaguda en 1843.
Anónimo
Sermón de san Bernardo (sermón n.º 547)
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Sermón predicado en Santa Ana en 1855, en Zaratán en 1856 y en San Antonio.
Anónimo
Sermón de santa Catalina de Sena (sermón n.º 549)
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Sermón.
Anónimo
Sermón sin título (sermón n.º 551)
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Sermón sin título ni tema.
Anónimo
Plática sobre el Santísimo Sacramento y el Santísimo Rosario (sermón n.º 553)
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Sermón para el tercer domingo del mes.
Anónimo
Sermón para la Samaritana (sermón n.º 554)
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Sermón.
Anónimo
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Sermón sobre Salmos 115.6 (Pretiosa in conspectu Domini mors sanctorum ejus).
Anónimo
Euge serve bone, et fidelis. Mateo cap. 25 v. 21 (sermón n.º 563)
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Sermón sobre Mateo 25.21 (Ait illi dominus ejus: Euge serve bone, et fidelis: quia super pauca fuisti fidelis, super multa te constituam; intra in gaudium domini tui - Y su señor le dijo: Bien, buen siervo y fiel; sobre poco has sido fiel, sobre mucho te pondré: entra en el gozo de tu señor).
Anónimo
Venite ad me omnes qui laboratis et onerati estis. Mateo cap. 11 v. 28 (sermón n.º 565)
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Sermón sobre Mateo 11.28 (Venite ad me omnes qui laboratis, et onerati estis, et ego reficiam vos - Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, que yo os haré descansar).
Predicado en las Flores en 1861.
Anónimo
Sermón de la Adoración (sermón n.º 566)
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Sermón.
Anónimo
Sermón sobre la fe (sermón n.º 568)
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Sermón. Incluye plática de Novena de santa Catalina de 1898.
Anónimo
Ducam in et loqua ad cor eius (sermón n.º 569)
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Sermón.
Anónimo
Sermón de Acción de Gracias en el Triduo (sermón n.º 573)
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Sermón. Triduo celebrado en la Orden por el trecentéssimo año de la reforma verificada en Ávila para Nuestra Santa Madre Teresa de Jesús, en Calahorra en 1862.
Anónimo
Qui pasus est propiter nostram salutem (sermón n.º 581)
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Sermón.
Anónimo
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Sermón sobre Juan 16.23 (Et in illo die me non rogabitis quidquam. Amen, amen dico vobis: si quid petieritis Patrem in nomine meo, dabit vobis - Y aquel día no me preguntaréis nada. De cierto, de cierto os digo, que todo cuanto pidiereis al Padre en mi nombre, os lo dará).
Entre los folios hay otros tres sermones, dos de ellos con el mismo tema y otro diferente, cuya tinta está muy deteriorada.
Anónimo
Sermón sin título (sermón n.º 586)
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Sermón.
Anónimo
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Sermón sobre Lucas 7.47 (Propter quod dico tibi: remittuntur ei peccata multa, quoniam dilexit multum. Cui autem minus dimittitur, minus diligit - Por lo cual te digo que sus muchos pecados son perdonados, porque amó mucho; mas al que se perdona poco, poco ama).
Anónimo
Sermón sin título (sermón n.º 604)
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Sermón.
Anónimo
Sermón sin título (sermón n.º 606)
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Sermón.
Anónimo
Sermón sobre la Fe, Esperanza y Caridad (sermón n.º 611)
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Sermón sobre las virtudes teologales.
Anónimo
Sermón sin título (sermón n.º 613)
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Partes de un sermón.
Anónimo
Sermón sobre el seguimiento a Jesús. (Sermón nº. 627)
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Texto bíblico: «Qui vult venire post me abneget semetipsum et tollat crucem suam.» (Mat. 1,24)
Anónimo
Sermón de la Virgen de los Dolores o de la Soledad (Sermón nº. 630)
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Texto bíblico: «Audierunt quia ingemisco ego, et non est qui consoletur me» (Lamentaciones de Jeremías, 1, 21). Al final de la p. 1ª pone "Fr. Rafael", pero no es suficiente para identificar al autor. Sobre el sufrimiento y soledad de la Virgen.
Anónimo
Sermón de Adviento (Sermón n.º 632)
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Texto bíblico: «Erunt signa in sole, et luna, et stellis» (Luc. 21, 25). sin firma ni fecha.
Anónimo
Sermón de la Dominica III de Adviento (Sermón n.º 633)
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Texto bíblico: «Tu qui Es? ( Juan, 1, 19). Centrado en la figura de Juan el Bautista. Por la temática pertenece a mediados del s. XIX.
Anónimo
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El cuadernillo del Doctor Navarro, datado en Valladolid,1565, tiene dos partes claras: una es lo que dice al rey Felipe II en nombre del arzobispo Carranza, que consta de 8 puntos, en la que el arzobispos se considera agraviado por cómo se le ha tratado, en su persona y en el juicio, contra todo derecho divino y humano, y cómo se dilata el proceso, que lo que podía decir en 15 capítulos está haciendo en más de 400, y que le decían que era porque el rey lo pedía así. Al final le da las gracias al rey porque si no estuviera en el proceso, visto lo visto, los agravios serían muchos y más insufribles. La segunda parte es la que Martín Azpilicueta dice al rey en nombre propio. Son hasta 10 punto, que puede resumirse en que los que aconsejan a Felipe II que el proceso se traiga a España "pueden tener buen celo, pero no buen parecer".
El segundo cuadernillo, de autor anónimo, que ocupa los ff. 254 - 267, lleva por título en una tapa anterior al f. 1: "Summa Capitulorum", e interiormente se señalan 11 capítulos, que enunciamos: Cap. 1º ,"Del fundamento que el arzobispo de Sevilla tubo para prender al arzobispo de Toledo." Cap. 2, " de la captura del arzobispo de Toledo y recurso del obispo de Sevilla." Cap. 3º, De los juezes árbitros y sentencia del recurso." Cap. 4º, "De la apelaçion del arzobispo de Sevilla y nombramientos." Cap. 5º, "Acusación de testigos." Cap. 6º, "Acusación de Santos." Cap. 7º, "Agravios." Cap. 8, "Causas de delaçion." Cap. 9º, "Tratos." Cap. Xº , "De cómo el Cardenal Bon [Compagno] vino a España y el arzobispo de Toledo fue a Roma." Cap. XIº, "De las personas que se hallaron a la Vista del proceso." El cuadernillo tiene bastante correcciones y aclaraciones y sin duda es una resumen de la Summa Capitulorum, hecho por una persona y para una persona favorables a la causa del arzobispo Carranza. Está firmado por G. Muñoz
Carranza de Miranda, Bartolomé, O.P.
Rubricae Sacrosancti Sacrificii Missae secundum Ritum FF. O.P
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Comienza con el calendario y tablas, y fiestas movibles y los defectos en la celebración de las Misas, para terminar con el modo y rito de la celebración y un apartado para los ministros del altar y oraciones de preparación y terminación de la celebración. Tienen bastantes anotaciones a lápìz, y como se ha dicho está impreso a dos columnas. Tiene algunos dibujos grabados de modos de vestir o colocación de instrumentos de la celebración.
Orden de Predicadores
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Sobre el Decreto de la Reforma de Regulares y sujeción de estos a los Obispos.
Convento de Nuestra Señora de las Caldas de Besaya
Libro de Becerro del Convento de Sto. Domingo de La Coruña.
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Como indica al principio abarca la hacienda, sus capellanías, fundaciones y dotaciones de misas, censos, rentas de granos, vino y todos los demás género de frutos, que se le deben pagar y por qué razón, como casas y bienes raíces.....Desde el f 297 pone un índice, que en realidad es un folio añadido al índice que comienza en el f 298.
Tras el título inicial pone el año de confección del este Becerro,1686 y la noticia del incendio de convento con el archivo: Antes de que el Inglés quemase el convento antiguo, consta de una información a pedimiento del convento, que el año de 1549 se avía ya quemado parte del con scripturas. Le sigue una demarcación del convento Antiguo. y fundación del nuevo convento.
Tiene algunas partes añadidas en el siglo XVIII, pero no son muchas.
Como todos los libros becerros, útil para el conocimiento de la historia del convento y su economía.
Convento de Santo Domingo de La Coruña
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Se anotan los pagos de vestuario que se da a cada uno de los frailes del convento, anualmente, que de tumbo nuevo era de 220. Aparecen todos los frailes del convento de La Coruña que recibieron los dineros, y con frecuencia pone la ocasión del pago.
En la otra dirección se anotan los criados, las fecha de entrada a trabajar, los oficios y el salario.
Muy interesante para le economía y para vida de los frailes, pues se anotan salidas para otros convento y entradas en el de La Coruña
Dominicos del convento de Santo Domingo de la Coruña
Libro de Misas, años 1780 a 1827 Apuntación de Misas.
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Aunque el título de Apuntación de Misas es el original, el libro, en los 5 ff. primeros, recoge noticias de asignaciones del frailes al convento de la Coruña, bajas y profesiones, desde el año 1766 a 1828, y se recogen nombres de numerosos frailes, con noticias de los mismos.
El apuntamiento de misas comienza en el f. 6, el mes de septiembre de 1780 y termina con el mes de Julio de 1827. Se anotan todos los frailes sacerdotes que tenía el convento en cada mes, las misas que decían y alguna noticia, como si estuvo enfermo, si fue de vacaciones...
La cronología del libro es mayor de lo que indica el título.
Dominicos del convento de Santo Domingo de la Coruña
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Contiene las salidas que hacían los frailes dominicos, como colectivo, a entierros, a actos y honras a los difuntos de la Coruña, con lo que se les ha pagado o se les debe, y a qué iglesia han salido.
Se estructuras por año y meses, desde el 1748 a enero 1793
Dominicos del convento de Santo Domingo de la Coruña
Año de 1849. Registro de los documentos de Pertenencia
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Tiene los apartados siguientes: Pensiones, ff. 2-4; Legajos de Documentos de pertenencias, ff. 8- 19. Se ve que es un encargo que hizo a algún escribano, por si los frailes volvían al convento.
Como sus nombres indican son una relación de las pensiones que tenía el convento en heredades y las partidas de la documentación.
En otra dirección el libro tienen escrito un folio del año 1957, Día 25 de noviembre, empieza el desmonte de tierras. Sin duda es el comienzo de las obras del Colegio. Posiblemente sean anotaciones del P. Alipio Araguz.
Dominicos del convento de Santo Domingo de la Coruña
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Como indica el título incluye foros de casas (ff.1 - 47), censos (ff. 48 - 93), foros de tierras (ff.94 - 102),, foros de huertas y aceña (ff. 103 - 109).
Cada apunte está seguido de folios en blanco para escribir posteriormente. En unos de estos folios en blanco (ff. 3 y 4) algún religioso ha escrito un sermón de la Soledad
Convento de Santo Domingo de Lugo
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Doc. 1, cuaderno 1: El pleito se había iniciado el 23/09/1608, aunque ya venía de antes en Alcalá de Henares. Francisco de Manea pretendía que los herederos de María de Perea y su esposo, Gaspar de Valcárcel y Aguiar, dieran parte a los herederos de del licencia do González, a los que no había llegado nada de la herencia.
Al f. 37r está la sentencia, contra Francisco de Mena Barrionuevo y su procurador, y da la absolución a doña María de Perea. Ponen perpetuo silencio a D. Francisco pero no se le condena a las costas, Valladolid, 19/04/1611 años. Se manda dar la sentencia a doña María de Perea y con ello finaliza la ejecutoria, Valladolid, 28/07/11611, el chanciller Bernardo Terán.
Doc. 2, cuaderno 2: Relación de las fincas rústicas, situadas en el término de Vezdemarbán (prov. de Zamora), se señalan 70 fincas, con las medidas y tasación, y en los márgenes llevan nombres escritos a lápiz, que pueden ser de los propietarios o compradores. Es documento del siglo XIX y tardío. parece una obra realizada por el gobierno. No lleva ni nombre del autor ni fecha.
Doc. 3, fascículo de 15 documentos, la mayoría recibos y cuentas de un pleito por la herencia de doña Andrea Álvarez. Felipe Rodríguez del Pozo y su mujer Victoriana García habían vendido la mitad de una casa en la calle de Orates, contra los derechos de Nicolás Rodríguez y su esposa. Eran cuñados. Son los años 1834 al 1836.
Perea, María de