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Sermones n.º 616-637.

Como sermones o pláticas de religiosos dominicos se refieren a la predicación: a los sacramentos de la Penitencia (o Confesión) y a la Eucaristía, ya que la labor catequética era propia de los sacerdotes, párrocos, beneficiados o coadjutores.

Sermón.

Sermón.

Sermón.

Sermón con firma del autor y fecha al final.

Son noticias sueltas que el autor ha recogido en varios papeles sobre el convento de Santiago de Pamplona. Toca los puntos siguientes:Guerra del molino de pólvora de Pamplona, Fiestas que se hicieron en este convento por San Pío, predicaciones....

Lleva como título: « Vis sanus fierit? Hominem non habeo. Surge tolle prabatum tuum et ambula» (Jua. 5,7-8)

Lleva como título: « Domine, bonum est nos hic esse» (Mat. 17,4). Dedica el sermón a exponer las leyes que llevan al cielo, porque viendo lo que dice el evangelio, del monte Tabor, nos debe hacer suspirar por la bienaventuranza y decir con San Pablo: Oh, quien me concediera al morir ver esto.

Lleva por tema: « Et ibi dissipavit substantiam suam vivendo luxuriose» (Luc. 15). Solo está escrita una página, y no tiene la terminación habitual; quizás falte otro pliego. El predicador, que debía ser el de Cuaresma, ya había comenzado a prédica de la parábola del hijo pródigo el domingo anterior.

Lleva por tema: « Et cum ejecisset daemonium, locutus est mutus et admiratae sunt turbae» (Luc. 11, 14). Orientado también a la confesión.

Lleva por tema: « Et cum ejecisset daemonium, locutus est mutus et admiratae sunt turbae» (Luc. 11, 14). El tiempo de Cuaresma es para la Iglesia tiempo de echar de las almas al demonio, aposentado por nuestros pecado. Orientado también a la confesión.

Lleva por tema: « Et erat ejeciens daemonium» (Luc. 11, 14). Lo une al evangelio de Mateo, cap. 12, donde el energúmeno era ciego. El demonio le impedía hablar y ver. Imposibilitado para oír la doctrina y ver la obras de Jesús. También orientado a la confesión

Lleva por tema: « Cum sublebasset ergo oculos Jesús et diviset quia multitudo maxima venit ad eum, dixit ad Philipum ¿unde emmemus panes ut manducent hi?» (Jua. 6, 5.) Orientado a la compasión y al compartir los bienes, porque Dios los da más abundantes.

Lleva por tema: «Magister volumus a te signum videre» (Mat. 12, 38) [El autor solo pone Mat. 2]. Orienta el sermón a desengañar a semejantes incrédulos que renuncian a la fe como medio para adormecer la conciencia.

Lleva por tema: « Et cum ejecisset daemonium, locutus est mutus et admirate sunt turbae» (Luc. 11, 14). Discurre el sermón hacia los confesores y la potestad para perdonar y se fija en tres principales circunstancias: primera: ¿Quién perdona? segunda, ¿qué es lo que perdona? y tercera, ¿cómo lo perdona?

Tiene como tema: « Quis ex vobis arguet me depecato? » (Jua. 8, 46-47) . Orienta el sermón a la fealdad del pecado, en especial de los que comulgan en pecado, cometiendo el abominable y criminal sacrilegio.

Sermón. En el último folio hay firma del autor y autorización para predicar. Se predicó en la parroquia de San Esteban de Valladolid. Parece que se volvió a predicar en 1826.

Sermón predicado en la Pasión de Madrid en 1823.

Los temas, son todos religiosos, muy variados: predicación dominical en Cuaresma y Adviento, fiesta de Cristo, de la Virgen, de fiestas de los santos y varios a monjas.
Una gran cantidad de ellos están predicados en Calahorra y en vísperas de la exclaustración y durante ella. Dato que nos puede orientar para reconocer algún exclaustrado (no necesariamente dominico) y con fama de predicador, ya que varios sermones se inician con el saludo: "Ilustrísima", propio de la presencia del obispo.

Sermón predicado en el segundo curso de Moral en el Colegio de Burgos en 1825. Entre los folios hay dos sueltos, uno con apuntes para el sermón y otro referente a uno distinto.

Sermón predicado en la iglesia parroquial de la villa por D. Antonio Barcina, párroco de esta el día 24 de junio de 1827.

Sermón para la inauguración de la fábrica de la iglesia y edificio del colegio de Segovia en noviembre de 1828.

Sermones:
-Plática de entrada en Religión : Sermón para la toma de hábito de varios jóvenes. Medio pliego, 2 ff., sin fecha, ni tapas. Anónimo (siglo XIX). Documento 1.
-Sermón para toma de hábito. Dos folios, sin numerar, sin tapas y sin fecha. Anónimo (siglo XIX). Documento 2.
-Plática al vestir el hábito a dominicas). 2 filos alargados, con anotaciones añadidas. Sin fecha ni autor. Anónimo. (¿siglo XVIII?). Documento 3.
-Apuntaciones para el sermón de Profesiones. Cuadernillo sin coser, de 4 ff. sin numerar, sin tapas, ni fechas. Anónimo (siglo XIX). Documento 4.
-Sermón para profesión de una monja. 2 folios, sin numerar, sin tapas, ni fecha. Anónimo (siglo XVIII). Documento 5.
-Sermón en la profesión Religiosa de Sor Josefa Margarita Sanchíz, en el convento de Religiosas Dominicas de Nuestra Señora de la Consolación de la ciudad de San Felipe. Cuadernillo cosido, de 6 ff., más tapas de papel. Sin numerar, sin fechas. Anónimo (siglo XIX). En la tapa anterior, amén del título dicho, llevaba antes este otro título: “Sermón de la profesión de Sor Josefa Margarita Sanchís, en la Consolación de San Felipe”, pero se ha tachado. No identificamos la Ciudad de San Felipe donde se encuentra o encontraba el monasterio probablemente Játiva, Valencia. Documento 6.
-Sermón sobre el amor de Dios al mundo.Cuadernillo de medio pliego, 2 ff., sin numerar, sin tapas, sin fecha. Anónimo (siglo XX). Documento 7.
-Sermón sobre los daños de la Reincidencia en el pecado (título al final), Cuadernillo cosido, de 4 ff., sin numerar, sin tapas ni fecha.Anónimo (siglo XIX). Documento 8.
-Sobre el sacramento de la Penitencia. Cuadernillo sin coser, de 4 ff. sin numerar, sin tapas y sin data. Anónimo (siglo XX). Documento 9.
-Sermón sobre la paciencia para escuchar la Palabra de Dios. Cuadernillo sin coser, de 4 ff., sin numerar, sin tapas, ni data. Anónimo (siglo XIX). Documento 10.
-Eternidad infeliz (irá el hombre a la casa de la eternidad). Cuadernillo cosido, de 4 ff, el último en blanco, sin numerar, sin tapas, ni data. Anónimo (siglo XX). Documento 11.
-Sermón sobre la Confesión. Medio pliego, 2 ff., sin numerar, sin tapas ni data. Anónimo (siglo XIX). Documento 12.
-Sermón sobre el Purgatorio. Cuadernillo sin coser, de 4 ff. el último en blanco, sin numerar, sin tapas, ni data. Anónimo (siglo XX). Documento 13.
-Sermón sobre la Perseverancia. Cuadernillo cosido, de 6 ff., sin numerar, sin tapas ni data. Anónimo (siglo XX). Documento 14.
-Sermón sobre la Predicación. Cuadernillo cosido, de 6 ff, sin numerar, sin tapas ni data. Anónimo (siglo XIX-XX). Documento 15.
-Sermón sobre el culto a santos y reliquias. Cuadernillo sin coser, de 4 ff., el último en blanco; sin numerar, sin tapas ni data. Anónimo (siglo XIX). Documento 16.
-Quaderno de Pláticas en Rogativas por el agua y enfermedades de tercianas. Primera en las dominicas; segunda en las capuchinas, estando allí la vela del Santísimo Sacramento; tercera en santa Isabel y su convento [de la ciudad de Murcia], año post 1828. Cuadernillo cosido, de 14 ff, el último en blanco; sin numerar y sin tapas. Anónimo (pero es un dominico). Documento 17.
-Sermón sobre la eternidad (lleva al ángulo superior derecho el n. 21. Cuadernillo cosido, de 4 ff., sin numerar, ni tapas ni data. Anónimo (siglo XIX). Documento 18.
-Sermón sobre la impenitencia. Cuadernillo sin coser, de 6 ff con la tapa anterior, sin numerar, sin data. Anónimo, en el último folio, vuelto, hay 2 firmas de Joannes Madariaga, cuya letra nada tiene que ver con el autor del sermón. Anónimo (siglo XIX). Fr. Juan Madariaga, fue un sacerdote de de la diócesis de Vitoria y entró en Corias en 1897 profesando en el 1898. Pasó a México, donde fue predicador. Vovió a España y murió en Palencia en 1933. Documento 19.
-Sermón sobre el carácter del Cristianismo, firmado por Rexano. Cuadernillo cosido, de 4 ff. sin numerar, sin tapas ni data. Letra muy cuidada. Seguimos sin datos del tal Rexano. Documento 20.
-Sermón de Acción de Gracias por la vuelta del Rey Fernando VII. Cuadernillo sin coser, de 4 ff el último en blanco, sin numerar, sin tapas. Anónimo (aunque por la letra parece del Rexano), año 1823. Documento 21.
-Sermón de los trabajos y actividades de la vida. Cuadernillo cosido, de 6 ff., sin numerar, sin tapas, ni data. Anónimo (siglo XX). Documento 22.
-Sermón sobre el respeto en los templo. Cuadernillo cosido, de 4 ff. sin numerar, sin tapas ni data. Anónimo (siglo XX). Documento 23.
-Sermón sobre los Diezmos y la doctrina de la Iglesia. Cuadernillo sin coser, de 4 ff., sin numerar, sin tapas, posterior al decreto de 1837. Anónimo. Documento 24.
-Sermón sobre la Virtud de la Religión. Cuadernillo cosido, de 4 ff., sin numerar, con tapas, sin data. Anónimo (siglo XIX). Documento 25.
-Sermón sobre el Último Fin de Hombre. Medio pliego, 2 folios, sin numera, sin tapas y sin data. Anónimo (siglo XIX). Documento 26 .
-Sermón sobre el pecado original y la salvación de Jesús. Cuadernillo cosido, de 4 ff. el último en blanco, sin numerar, sin tapas. Anónimo (siglo XVIII). Documento 27.
-Sermón sobre la Oración. Cuadernillo cosido, de 6 ff., sin numerar, sin tapas, ni data. Anónimo (siglo XIX). Documento 28.
-Sermón sobre la santificación de las fiestas. Cuadernillo cosido, de 6 ff., sin numerar, sin tapas, ni data. Anónimo (siglo XIX) Con bastantes correcciones y añadido en el último folio. Documento 29.
-Sermón titulado “Porciúncula” en honor de San Francisco. Cuadernillo cosido, de 4 ff., el último en blanco; sin numerar, sin tapas ni data. Anónimo (siglo XIX). Documento 30.
-Sermón sobre la Misa. Cuadernillo cosido, de 6 ff. sin numerar, sin tapas ni data. Anónimo (Siglo XIX). Con muchas correcciones. Documento 31.
-Sermones de las domínicas 20 a la 24 (ésta con solo el texto de la sagrada Escritura). Cuadernillo sin coser, de 12 ff., los tres últimos en blanco; sin numerar, sin tapas ni data. Anónimo (siglo XVIII-XIX). Documento 32.
-Sermón sobre la preparación a la misa, dirigido a Padres y hermano O.P. Cuadernillo sin coser, de 4 ff., sin numerar, sin tapas ni data. Anónimo (siglo XIX). Documento 33.
-Sermón sobre el Pecado. Medio pliego, 2 ff. sin numerar. Sin tapas. ni data. Anónimo (siglo XIX). Documento 34.
-Sermón sobre los trabajos y tribulaciones que Dios nos envía. Cuadernillo sin coser, de 4 ff. sin numerar, ni tapas ni data. Anónimo (siglo XIX). Documento 35.
-Plática o sermón en defensa de la Religión. Cuadernillo cosido, de 6 ff. sin numerar, sin tapas ni data. Parece más una doctrina o tema par aplicar a sermones. Anónimo (Siglo XVIII). Documento 36.
-Sermón de Ánimas (Difuntos), Cuadernillo cosido, de 4 folios, más tapas de papel. Sin numerar, sin data. Anónimo (siglo XVIII). Documento 37.
-Sermón de Ánimas, 2º. Cuadernillo cosido, de 4 ff, más tapas de papel, sin numerar y sin data. El predicador era la tercera vez que se subía a este púlpito. Anónimo (siglo XVIII). Documento 38.
-Sermón sobre las almas (ánimas, difuntos). Cuadernillo cosido, de 2 folios, más tapas de papel; sin numerar ni datar. Anónimo (siglo XVIII). Documento 39.
-Sermón sobre la Recaída (en el pecado). Autor: Rexano, firmado al final. Cuadernillo cosido de 5 ff. sin numerar y sin tapas, sin data. Lleva un papel pegado el final, también del mismo autor. No se ha identificado al autor, que tiene varios sermones. (siglo XX) Documento 40 .
-Sermón de Perdón de los enemigos. Cuadernillo cosido, de 5 ff. más tapa anterior de papel, con título; sin numerar, sin data. Por la letra, el autor es el mismo del anterior, aunque no lo firma, Rejano. (siglo XX) Documento 41.
-Plática para los Terceros de nuestro padre san Francisco, en Villaviciosa. Medio pliego, 2 folios. Por la letra el autor es Rexano. El dato de Predicar en Villaviciosa pued dar alguna pista para saber quien fue este predicador. Documento 42.
-Introducción a la Santa Misión e Yndulgencias. Medio pliego, 2 folios, sin data. Pero parece que el autor es un franciscano. Documento 43.
-Sermón: Misión, 1ª convocatoria. Cuadernillo cosido, de 20 pp. tapas de papel. Numerado de 1-20,. Anónimo. (siglo XX). Documento 44.
-Sermones o pláticas, denominada Doctrina 2ª, Doctrina 3ª y Doctrina 4ª, sobre el sacramento de la Penitencia. Firmadas por Barta, excepto la 4ª que está incompleta. En total son 6 ff. sin coser, sin numerar, sin tapas y sin data. (siglo XX). Documento 45.
-Sermón o plática, titulada: Doctrina última, sobre la frecuencia de los sacramentos. Diferente a las anteriores, Cuadernillo cosido, de 6 ff. sin numerar, sin tapas y sin data. Anónimo (siglo XX). Documento 46.
-Sermón titulado: Despedida (lleva en la parte superior el nº 39), es el último sermón de los de cuaresma, y trata de la Perseverancia. Cuadernillo cosido, de 4 ff. con la tapa anterior, con el título; sin numerar, sin data. Anónimo (siglo XIX). Documento 47.
-Otro sermón titulado: Despedida. Cuadernillo cosido, de 6 ff., sin numerar, sin tapas ni data. Anónimo (siglo XX). Documento 48.
-Sermón titulado de las “banderas”, o de la Exaltación de la Cruz. Firmado por Fr. José Francisco Javier (¿Jhaviel?) Cuadernillo sin coser, de 3 ff. sin numerar, sin tapas y sin data (siglo XVIII). Documento 49.
-Sermón o plática sobre la Conveniencia de los Ejercicios Espirituales. Cuadernillo sin coser de 4 ff. el último en blanco; sin numerar, sin tapas ni data. Anónimo (siglo XVIII). Documento 50.
-Sermón incompleto sobre la Sagrada Comunión. En realidad son dos sermones sobre la Comunión, de 2 folios cada uno (total: 4 ff.), de autores diferentes, del siglo XIX. No tienen tapas, está sin numerar y sin datar. Anónimos. Documento 51.
-Sermón sobre los Juicios Temerarios (incompleto). Medio pliego, 2 ff. sin numerar, sin tapas ni data. Anónimo (siglo XIX). Documento 52.
-Plática: Doctrina sobre la obligación de los hijos con sus padres (posiblemente incompleto); medio pliego, 2 ff. sin numerar, sin tapas ni data. Anónimo (siglo XIX). Documento 53.
-Sermón incompleto sobre el perdón a los enemigos. Medio pliego, 2 folios, falta el comienzo y el final. Anónimo (siglo XX). Documento 54.
-Sermón incompleto sobre el Descendimiento de Jesús de la Cruz (escenificado), Medio pliego, 2 folios. Anónimo (siglo XX). Documento 55.
-Sermón incompleto sobre la Sagrada Comunión. Medio pliego, 2 folios. Anónimo (siglo XX). Documento 56.
-Sermón incompleto sobre la Fe. Medio pliego, 2 folios, Falto del principio y del final. Anónimo (siglo XIX). Documento 57.
-Sermón sobre la caridad y amor al prójimo, con unas reglas. Para el buen cumplimiento del amor al Prójimo. Está incompleto. Son 3 ff. Falta el principio, parte de las reglas y el final (ss. XIX-XX). Documento 58.
-Para el sermón de la Predestinación (¿incompleto?), 2 folios. Anónimos. (siglo XIX). Documento 59.
-Restos de un sermón sobre la sabiduría divina, virtudes... 2 folios, de la última parte; sin numerar, ni tapas. Anónimo, (siglo XIX-XX). Documento 60.
-Doctrina para sermones (incompleta), sobre los mandamientos. Contiene parte final de la Doctrina 1ª, la Doctrina 2ª sobre el amor al prójimo, la 3ª, sobre la fe, la 4ª sobre la esperanza, y parte de la 5ª sobre el segundo mandamiento. Cuadernillo sin coser, de 4 folios, numera a lápiz. Anónimo, muy bien escrito (siglo XX). Documento 61.
-Relato de un ejemplo que refiere S. Bernardino de Siena, sobre el perdón del enemigo. 1 folio. Anónimo (siglo XX). Documento 62.

Sermón.

El sermón tiene como tema bíblico: «Mors Peccatorum pessima.» (Psal. 135), aunque el número 3 está corregido; pero es el salmo 33, 22. Amarga muerte será la del pecador, que describe con trazos horrendos. Hay que arrepentirse antes, para no tener ese fin.

Tema bíblico: «Sicut oves in inferno positi sunt: mors depascet eos.» (Sal. 48, 15). El asunto: "Los aduladores se hacen reos de todos los pecados que los adulados cometen; cierta clase de impiedad." Con los aduladores no puedo menos de llamar a este vicio el más pernicioso para las almas de los cristianos, que solo se cura con el contraveneno de un prudente silencio...

Tema bíblico: «Collegerunt ergo pontifices et pharisei concilium.» (Juan 11, 47). Ante la gente que seguía a Jesús, la inocencia de sus costumbres, los milagros... los pontífices y fariseos decide en un concilio terminar con él... por envidia. Cuenta la fábula del avaro y del envidioso: simpática y moral para el sermón.

Se trata de doña Mencía de Mendoza y Enriquez de Cabrera, hija de los duques del Infantado y esposa de D. Antonio Álvarez de Toledo, V duque de Alba. Es, pues de, un sermón que se celebraba en el convento de Salamanca a los primeros patronos de convento.
El tema bíblico se toma del Eclesiástico, cap. 29, 15: «Conclude eleemosynam in corde pauperis, El haec pro te exorabit ab omni male» y del libro de Tobias cap. 4, 10:«Pretium [premium] bonum tibi thesaurizas in die necessitatis». Exalta a Doña Mencía como bienhechora de este convento San Esteban [de Salamanca], como patrona de él. Y el convento cumple fielmente los encargos por el alma de esta digna y noble señora.

Lleva por tema: «Magister volumus a te signum videre» (Mat. 12). Al sermón asiste el señor obispo. Querer que el sol se ajuste a los relojes de cada uno; querer que le médico obedezca al enfermo o que la piedra de un edificio sea la regla o regule todo el arte del arquitecto, es como el desatino de escribas y fariseos que pide un signo a Jesús.
El sermón no está escrito con letra del P. Fr. Bentín, sino por otro frailes, porque tiene muy resaltadas y con letras especiales muchas de las palabras.Además se pone al final el nombre del escrito: Fr. Julián Guntín.

Tema bíblico: «Vae vobis scribae et pharisaei hypocritae, quia clauditis regnum caelorum ante homines! Vos enim non intratis, nec introeuntes sinitis intrare. » (Mat. 23, 13). Asunto: " La aparente virtud cubierta con la hipocresía y el conjunto de vicios que de ella nacen es motivo para que se aborrezca a los hipócritas y se condenen." Recuerda la parábola del fariseo y el publicano orando en el templo. En el reverso de este billete pone: « En p. m. del Señor Vicario eclesiástico D. Thomás Benito Martínez. En esta villa.»
Dentro del pliego hay un billete suelto, donde termina el sermón con diatribas contra los hipócritas, criminales y una oración final.

Tema bíblico: «Omne regnum in se divisum desolabitur» (Mat. 12,25), y el asunto es: " El reino de Dios se destruye por los que siembran discordias." Lo aplica al reino de España, que aún no ha acabado de disolverse, pero ¿no se ha visto en el siglo dieciocho
la Iglesia de España amenazada con la misma ruina? y cita los acontecimientos de Madrid, Zaragoza, Barcelona, Reus, etc. añora y aboga por la paz y la concordia. Y Termina ¿ reduciré a la Iglesia de España a un montón de escombros?
Después de terminar el sermón y separado por una línea, escribe media página, que comienza así: « Esto pertenece al sermón del vicio de Adulación. Amen.

Sermón sobre Antonia de la Cruz

Partes de oraciones fúnebres por Fernando VII

Sermón sobre Juan 4.10 (Respondit Jesus, et dixit ei: Si scires donum Dei, et quis est qui dicit tibi: Da mihi bibere, tu forsitan petisses ab eo, et dedisset tibi aquam vivam - Respondió Jesús y díjole: Si conocieses el don de Dios, y quién es el que te dice: Dame de beber: tú pedirías de él, y él te daría agua viva).

Sermón predicado en Calahorra en 1833, en Villa en 1837, en Tudelilla 3 años, en Murillo de Protero en 1840 y en Santaguda en 1843.

Homo erat Patermilias qui plantavit vineam (Mat. 21, 33). Indica que fue predicado en 1833; en 1843 lo utiliza con la la carta de Santiago, 7, 4, sobre la fe práctica y en 1864 en la homilía sobre el evangelio, Barcia, en Santiago.

Sermón predicado en Santiago en 1833, en la Catedral en 1837, 1844 y 1851. Entre los folios hay un fragmento en el que el autor recoge los sermones que ha predicado y dónde; hay otros dos folios con otro sermón sobre lo mismo, predicado en la Catedral en 1857 y 1863.

Sermón predicado en Calahorra en 1833, 1844 y en el mismo lugar en la Cuaresma de 1863.