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Son las informaciones de limpieza de sangre, vida y costumbres de los FF. Bernanrdo Chacón, Félix Fernández de Castro y Manuel López, colegiales en San Gregorio de Valladolid

Comienza con las palabras de Jesucristo. "Qui voluerit animam suam salvam facere perdet illam" (Luc., cap. IX) y el comienzo de un sermón de San Vicente Ferrer en la fiesta de San Pedro Mártir. Destaca la entrega fuera de todo egoísmo del Mártir san Pedro, que entregó la vida con toda generosidad, siguiendo las palabras de Jesús. El sermón está abundantemente salpicado de frases evangélicas en latín, que las destaca con letra elegante

Desarrolla las palabras de Isaías, cap.42, 13: "Sicut vir praeliator suscitabit zelum." Domingo, en toda su actividad apostólica se movía o comportaba como guerrero que excitaba su celo por la predicación de la palabra y gloria de Dios.

Orienta el sermón hacia la humildad de Sto. Tomás. La ciencia, el don de Dios, que ama la virtud de la humildad, hizo del santo un hombre humildísimo, que se demuestra en su gran ciencia y en su admirable vida.

El tema, por lo conservado, era el de la llamada de la vocación como luz que alumbra y dirige y saca de las tinieblas para llevar al cristiano a seguir el camino de la fe y entrega a Dios. Como el caso se Abraham.

El pliego lleva por título: «Plática. Para disponer a una novicia en los ejercicios para su profesión» y el tema bíblico escogido: «Audi filia et vide, et inclina aurem tuam et obliviscere populum tuum et domum patris tui.» (Sal. 44, 11-12) Se trata de una monja dominica. La idea de esposarse con Cristo, en plena caridad. El se pondrá en lugar del pueblo, de los padres, de la familia... para convertirla en suya y él en ella.
El pliego incluye otra otra plática o charla que titula «Obligación de aspirar a la perfección» para la que toma el tema bíblico de «Estote ergo perfecti sicut et Pater vester coelestis perfectus est» (Mat. 5, 48).
En la cuartilla suelta (bastante deteriorada) se recoge una plática (o parte de una) para la profesión de una monja, y lleva por tema bíblico: «Dilexisti justitiam et odisti iniquitatem; propterea unxit te Deus, Deus tuus oleo letitiae prae consortibus tuis.» Sal. 44, 8). En la plática habla del gozo de la profesión religiosa "en los difíciles tiempos que atravesamos [parece que son tiempos previos o inmediatos posteriores a la exclaustración]. el texto, mal conservado, no nos permite saber si la plática termina o fata alguna otra hoja.

Sermón para el día de la fiesta de Sto. Domingo, que antiguamente era el 4 de agosto. Es un panegírico del Santo basándose en la frase bíblica: Venite et videte opera Domini quae posuit prodigia super terram (salmo 45) está dividid en 17 párrafos, que están numerados. Finalidad hacer ver al público que Sto. Domingo fue un prodigio del divino poder.

Inés de Montepulciano fue canonizada el 10 de diciembre de 1726. Lo que ha llegado al AHDOPE son dos cuartillas que pudieran ser ambas de un mismo sermón. Una está muy deteriorada por las humedades, y es difícil poder leer más de do o tres líneas, y es la cuartilla del inicio de un sermón a santa Inés de Montepulciano, como dice el título, y al ángulo superior derecho, queremos leer "año 1832", muy perdido. La otra cuartilla es una carta de correos dirigida al P. Fr. Felipe Argüeso, Religiosos dominico en su convento de Burgos, y que sin tachar Burgos, se añade "San Esteban de Salamanca"; en el reverso está escrito un trozo de un sermón panegírico de Sta. Inés de Monte Politiano o Pulciano, que comienza con la palabra "SIGUE". Dado que el P. Fr. Felipe Argüeso profesó en Salamanca el año de 1803, habrá que datar este sermón entre 1832 -1835.

Comenta el pasaje bíblico de: "El que hiciere y enseñare éste se llamará grande en el Reino de los cielos (Mat. 5, 9) aplicando la vida y enseñanza de santo Tomás de Aquino a este texto.

Posiblemente se trata de un sermón incompleto, o recogida de datos de San Roque; se dedica ell escrito a la vida del Santo.

Son varios los llevadores de la propiedad, no han pagado, por no tener cabezalero que recoja las rentas. El P. prior ha intentado reclamar la deuda y ha reunido a los llevadores (colonos o arrendatarios) para que entre ellos nombren a uno, pero no lo han hecho, porque dicen que los mayores poseedores son dos vecinos de la ciudad y a ellos les corresponde dicho oficio. En vista de ello se suplica al gobernador corregidor que ordene a los llevadores que cumplan con su obligación. Y así se da el auto. La Coruña 03/07/1833. Hace las diligencias el escribano Salvador María Pérez a los colonos: Gregorio López y Lorenzo López, doña Genera López, mujer de Esteban Feijido, que se obliga apagar al convento 12 ferrados de trigo y se constituye en cabezalero, para recibir las pensiones (su marido estaba ausente, en la Habana), Fernando Patiño (vecino de la parroquia de San Jorge, de la ciudad), Vicente Taibo, (vecino de la ciudad). El escribano Salvador M. Pérez escribe la carta de pago en el documento de los 50 rs. y 12 mrs. que le pagó el P. Prior. Pero una nota al margen dice: « Pagaron ellos los 50 rs. y no la comunidad porque el prior no quiso abonarlos al escribano».

Lo enfoca desde la presencia de Dios entre los hombres: el objeto de la fe es un Dios presente, lo mismo que nuestro culto es a un Dios presente; el objeto del amor es también un Dios presente: Dios tiene sus delicias en la compañía con los hombres, con los seres humanos. Ese Dios, Jesucristo está presente en la Eucaristía. Invita a los oyentes a participar frecuentemente de este sagrado banquete, que el Señor regala en este misterio.

La providencia divina que da el alimento corporal a los hombres, también se ha preocupado por el alimento espiritual, la Eucaristía

Eucaristía que se renueva gracias a los Apóstoles que Jesuscristo los ordenó sacerdotes. Presencia de Jesucristo, alimento para los fieles. Alabanzas de este sacramento.

Alabanza a Dios por este sacramento. Conociendo lo que causa el alimento corporal en el hombre, se comprende lo que hace el alimento eucarístico en el alma. Pide que los fieles se acerquen, con la mayor devoción posible, a gustar este pan angélico.

Lleva por tema: « Et ibi dissipavit substantiam suam vivendo luxuriose» (Luc. 15). Solo está escrita una página, y no tiene la terminación habitual; quizás falte otro pliego. El predicador, que debía ser el de Cuaresma, ya había comenzado a prédica de la parábola del hijo pródigo el domingo anterior.

El pleito había comenzado el 24/07/1817. Actúan el convento de Santo Domingo y el cabildo de la Colegiata. Se recogen copias de foros de 1773. Desde el f. 146v al final están los autos obrados en la ejecución. La deuda era de 3.682 reales.
Al f. 149r-v se copia un foro dado en La Coruña, a 29/08/1749, en el que figuran los siguiente frailes: Maestro P. Fr. Manuel Medrano, Vicario de la O.P. y prior; Esteban Mosquera, suprior, Manuel IGnacio Somoza, Antonio González Rivas, procurador General de la O.P., Luis Martínez, Antonio Cancela, Martín Blanco, José Villar de Franciscos, Roque Sánchez, Manuel Vega, Vicente Vidal, Francisco Saavedra y José Sánchez (es copia de notario público. Salvador María Pérez y fray José Lourido.

Sermón de alabanza, pero sobre todo para confundir a los cristianos ingratos y echarles en rostro su incredulidad....Alaba a los cristianos creyentes, y creyentes en la eucaristía, frente a los que fueron creyentes y ahora abandonan su fe.

Tema: «Quis, putas, este fidelis servus et prudens quem constituit dominus suus super familiam suam ......? (Mat. 24, 45). José desempeño a la perfección el encargo que Dios le hizo.

El autor de este sermón es el mismo del anterior: la letra pequeñísima le hace inconfundible, aunque siga estando en el anonimato su identificación. Exalta el sacramento como fuente de unión con Dios, con la Iglesia y con el resto de la humanidad. Dice que por espacio de ocho días se celebra este misterio, de manera solemne, en todas las iglesias de nuestra tierra.

Comenta las palabras: Gubernavit ad Dominum cor ipsius, et in diebus paecatorum corrovorabit pietatem (Eclesiástico, cap. 49) y para ver cómo esto es lo que hizo Domingo lo hace en una división: Domingo ordenó a Dios su corazón por medio de una oración, la más fervorosa y la más austera penitencia; Domingo afirmó la verdadera piedad con su prodigiosa predicación y el establecimiento de una nueva Orden religiosa.

Los sermones son ya de la época en que se han unido a la Corte de María, el predicador, o predicadores, hace referencia ello.

Los sermones no ponen las fechas, por lo que debemos pensar que pudiera tratarse de un fraile de la Alberca que vivió en el convento de La Coruña. Todos giran en torno al culto a las imágenes, que debe ir acompañado con el culto interior; debe la devoción provocar el arrepentimiento... Ponemos los 6 sermones como un único documento.

La confraternidad del Amor Hermoso se instaló en el convento de Santo Domingo, durante la exclaustración, tenía sus cultos y por lo general estaba dirigida por dominicos exclaustrados, como se ve por los sermones o charlas. En un momento determinado se adhirió a la archicofradía del Culto a María, cuya central estaba en Madrid. Los cuidadores eran los frailes exclaustrados o sacerdotes, dedicados a la parte espiritual y pero desde su unión a la Corte de María, hay un director general para La Coruña y provincia, quien sigue las orientaciones de Madrid.

El tema de la panegírico de san Román. El deplorable estado de conservación no permite una lectura.

El predicador se despide en la iglesia de San Esteban de frailes y fieles, y para ello toma como texto bíblico las palabras de Jesús en la cruz: «Consumatum est» ( Jua. cap. 19).
Según nota que escribe el P. Fr. Pedro Manovel y Prida, dominico exclaustrado, en la hoja final de este cuadernillo, este predicador predicó los años 1825-1835, indica la cantidad y diversidad de sermones que predicó y en los conventos de ciudades como Toledo, Madrid, Burgos, Segovia... Esta nota la firma de su mano el P. Manovel el, ¿10? de octubre de 1890. La pena es que el dicho padre usó una tinta muy inferior a la usada en el texto del sermón, y está corrida, dificultando la lectura e interpretación de dicha nota.

Tiene como tema bíblico: «Videte». Es un sermón dirigido a los militares católicos, posiblemente con motivo de la comunión Pascual, en que añora los años anteriores cuando los ejércitos defendían a La Patria y la Religión. Después arremete contra los militares blasfemos.

Ambos sermones son para la Función de Impedidos, por el texto parece indicar que se trata de una celebración eucarística para aquellos que estando impedidos no han podido asistir a la pública con todos los fieles.
El sermón de los dos pliegos tiene como tema bíblico dos frases: «Qui manducat etc.» [meam carnem et bibit meum sanguinem, in me manet, et ego in illo] (Joa. 6, 57), y « Pavit eos in inocencia (sic) [cordis suis] (Sal. 77,72), que el autor traduce: «Los alimentó con un bocado que hizo recibir la inocencia». Alaba el amor de Dios manifestado en la presencia real y constante de Jesucristo en el sacramento, y las consecuencias que tiene en quien lo recibe. Dedica buena parte al sacrilegio de quienes comulgan sin las condiciones debidas.
El otro pliego, que también parece un sermón o notas para el anterior u otro (la primera línea está muy borrada, y queremos leer: "Devoto y piadoso auditorio") está también dedicado a la "Función de los Impedidos", como lo indica en la última hoja: «Predicado en la Función de Impedidos del 40 y 42 y en la Función de ¿idem? el 41.»

Lo primero que se señala es el pueblo o lugar de Barcenillas (suponemos que será el pueblo de Cantabria), y que el sermón lo habia compuesto para predicarlo en en dicho lugar el año 1842, pero no pudo hacerlo por estar enfermo; pero nos indica que años después, en 1847, lo predicó en dicho lugar.
El texto bíblico nos como tema del sermón: Exemplar esto fidelium in charitate (I ad Thimoteum, 4). San Agustín como modelo de caridad.

El envoltorio, de papel, lleva el título: "Espediente relativo a la Cofradía de nuestra Señora del Rosario de Santiago". Dicho envoltorio contiene:

• Un cuadernillo sin coser, de 5 hojas (última en blanco) y trata del problema provocado por la Cofradía del Rosario en un entierro de un que se funeraba en la capilla de la Cofradía, con el párroco de San Andres. Éste pide que el gobierno del arzobispo aclare la situación: Santiago, 07/08/1843, comunicación al gobierno del arzobispado (17 de agosto), y vista y determinación de dicho gobierno, que dicta una providencia conciliatoria (que está entre estos papeles con el nº 6) pero envió al gobierno civil de la provincia. Santiago, 23/08/1843. (numero: 1 en catalogación del siglo XX)

• Cuadernillo doméstico, cosido, con el nº 14 original y en la catalog. del siglo XX lleva el nº 2: El Consejo provincial de La Coruña envía a la justicia de Santiago una real resolución sobre el pleito entre la Cofradía del Rosario y el convento de Santo Domingo de esa ciudad, que ya existía el 14/05/1778. La resolución real determinó, el 25/06/1778 que la Cofradía quedase en suspenso, pero se siguiese el pleito en la nunciatura. Más tarde el rey, mantuvo la suspensión, mientras seguía el pleito en la nunciatura y los frailes mandaban un memorial, en la que reflexionaban que los bienes de la cofradía pasasen al hospicio u obras pías de l ciudad, quedando las celebraciones a expensas de los religiosos. La nunciatura buscaba medio de terminar el ruidoso pleito sin perjuicio de los frailes, pero manteniendo la dicha Cofradía, cosa que agradó al rey. Se trataba de hacer unas nuevas constituciones para la cofradía, siempre sujeta al prior del convento, que se hicieron y fueron aceptadas por el nuncio, el rey y los representantes del convento y cofradía.04/01/1780. Tienen el cuadernillo 8 hojas (16 pp).

• Cuadernillo doméstico, cosido, lleva numeración antigua nº 16. Sin título, con sello en seco del gobierno provincial de La Coruña. Tiene 24 pp (las dos últimas en blanco). Se trata de la presentación de las ordenanzas de la cofradía, orientada a la rehabilitación de la misma, sus pendida interinamente. Como respuesta a la promemoria exigida por la real orden y decreto del 12/03/1785, dicha cofradía, por medio de Santiago de Escanio, hace una historia de las bulas pontificias, de las ordenanzas aprobadas por el arzobispado y de la relación con el convento de dominicos. Entre otras cosas dice que en Burgos también había problemas entre la cofradía y convento. Lleva la firma del licenciado Juan José Berea y Ortiz, El consejo ordinario, sin perjuicio el real patrimonio aprueba estas ordenanzas para el gobierno de los cofrades. Los apoderados de la cofradía, D. Andrés Manuel Nieva y D, Domingo Baz de Andrade, suplican la aprobación (Lleva el nº 3 de la catalog. del siglo XX.

• Pliego de tipo cuartillas: lleva el nº 18 antiguo. Repuesta de la Junta de ventas de bienes de La Coruña, a la petición de la cofradía de nuestra señora de la Soledad de Santiago. para que se declarasen sus bienes y rentas destinados a objetos de beneficencia. Se les pidió que presentasen la fundación, y no la tenían. Se desestimo la patición, La Corulña, 31/05/1856. Lleva el nº 4 de la catog. del siglos XX). (Desconocemos la pertenencia de esta otra cofradía a la cofradía del Rosario)

• Pliego en papel oficial, dirigido al Jefe político de la provincia de La Coruña, escrito del rector de la parroquia de San Andrés de Santiago, D. Juan Antonio Lema, Santiago, 07/08/1843. Expone la situación vigente sobre entierros y funerales, una vez expulsados los religioso, cómo se ha llevado un cadáver a enterrar a la capilla de la cofradía del Rosario, sin cruz, ni cura ni sacristán, y el alboroto que se produjo contra los curas. (lleva el nº 5 de la catalog. del siglo XX).

• Otro pliego del Gobierno del arzobispado de Santiago, 17/08/1843, teniendo conocimiento de los hechos ocurridos con motivo del entierro de D. Antonio Barreiro ( ver nº 5) se dicta una providencia sin prejuzgar los derechos de parroquia y cofradía del Rosario: que la iglesia del convento de Santo Domingo subsiste bajo el gobierno del arzobispado; que sin pretender recibir emolumento alguno, los párrocos de la ciudad pueden hacer en la capilla del Rosario, los funerales de sus feligreses cofrades numerarios del Rosario, o que tengan derecho a tales; que pueden ser depositados los cadáveres en la capilla del Rosario, acompañándoles los párrocos y dejar la cruz a la cabecera del túmulo, sin que el sacristán pueda exigir otros derechos. Es copia. (lleva el nº 6 en al catalog. del siglo XX)

• Un folio suelto, marcado como "Beneficencia". Petición de el ¿presidente? de la Junta de Beneficencia de Santiago; pide para el hospicio de la ciudad, la iglesia del extinto convento de Santo Domingo. No lleva nombre de la persona que hace la petición, Santiago, 21/03/1849. (Lleva el nº 7 del catalog. del siglo XX).

• Contestación al escrito anterior, dirigida al gobernador civil del distrito, sin firma personal, Lestrove, 30/04/1849. Se indican las leyes de supresión del convento y cómo se encargó al arzobispado para la distribución de los efectos del culto de dicho convento y mantener el cuidado de la iglesia, pero por la real orden de 11/03/1836, se mandó que subsista, bajo inspección del arzobispado, la cofradía del Rosario en el uso de la capilla. En virtud de los decretos se hizo entrega a la dicha cofradía la iglesia de Santo, donde está enclavada la dicha capilla, y desde entonces se desempeñan todas las funciones y cultos, como cuando estaban los dominicos. No admite que se diga que no se usa y no se cuida, porque lo hace con mucho esmero dicha cofradía. No se le puede dar otro destino ni a otro dueño.(lleva el nº 8 de la catolg. del siglo XX)

• Otro pliego, con el título de "Auto". Es un auto de la alcaldía de Santiago para que el hermano mayor de la cofradía, presente en 8 días al gobierno la cédula real que acredite la concesión y autorización de la misma y la aprobación de los estatutos, Santiago, 07/04/1856. Lleva también la notificación del auto al hermano mayor, José Ferrer y Varela, el mismo día. (lleva el nº 9 de la cataloog. del siglo XX.

• Un folio suelto, papel ofical, en que los representantes de la Cofradía presentan al gobernado el original de la concesión de la cofradía, dada el 28/03/1789, Firman José M. Cotón y Antonio Casares, Santiago, 15/04/1856. (Lleva el nº 10 de la catalog. del siglo XX).

• Cuartilla en la que la cofradía del Rosario, por los Sres. José M. Cotón y Antonio Casares, declara que ha recibido la real provisión por la el Consejo de Castilla ha aprobado los estatutos para el régimen de la Cofradía, La Coruña, 17/04/1856. Lleva el nº 11 en la catalog. del siglo XX)

Las letras son diferentes por lo que los autores también la deben ser. Dada las fechas, época de la exclaustración, deben ser sermones de dominicos exclaustrados. Ni tenemos asomo de quiénes puedan ser los autores.

Es sermón de la fiesta de Natividad, predicado por el P. Fr. Manuel Míguez, Sti. P.N. Francisci mayoris, en el año 1844.

El augusto misterio de nuestra creencia, este sacramento es el compendio de todos los milagros, prodigios y maravillas que el Señor ha obrado en beneficio nuestro.

El tema del sermón es: Quae paratae erant intraverunt cum eo (Mat. 25.). Línea más abajo pone como tema: Exemplum virtutis (2º Mac, 6). Los dos temas toca en el sermón, desarrollando una etapa el seguimiento Francisco y las virtudes desarrolladas en su monasterio. No olvida la fortaleza, el coraje en la escena de la defensa del convento con la custodia en sus manos.
Tiene el sermón algunas frases escritas entre líneas y a veces sobre el nombre de Clara el de Lucia. Lo que parece indicar que el sermón ha servido alguna otra vez para Sta. Lucía.

El más augusto de los sacramento de nuestra fe. Sacramento que da gloria a Dios. Es un sermón del día del Corpus Christi.

Tiene como tema bíblico: «Misit Deus misericordiam suam et veritatem suam.» (Sal. 56,4). Son unas palabras para celebrar el aniversario de la instalación del Hospicio de Beneficencia de La Coruña. Ve la inspiración de Dios para esta obra y por eso alaba la providencia divina.

El tema bíblico es: « Misit Deus misericordiam suam et veritatem suam» (Salm. 56,4). Son unas palabras pronunciadas en la conmemoración del primer aniversario de la fundación del Hospicio de La Coruña, que se había fundado en 1844. Da una brevísima visión de las necesidades que tenía la ciudad del Hospicio de Nuestra Señora de la Visitación y alaba a las autoridades que lo han hecho posible y a la caridad para con el prójimo.

El tema bíblico es: « Misit Deus misericordiam suam et veritatem suam» (Salm. 56,4). Son unas palabras pronunciadas en la conmemoración del primer aniversario de la fundación del Hospicio de La Coruña, que se había fundado en 1844. Da una brevísima visión de las necesidades que tenía la ciudad del Hospicio de Nuestra Señora de la Visitación y alaba a las autoridades que lo han hecho posible y a la caridad para con el prójimo.

El de san José lleva por tema«Joseph virum Mariae de qua natus est Jesus. (Mat. 1)» Esposo de María es el panegírico más elocuente, y junto "Padre de Jesús" son los dos títulos más eminentes, dos fuentes inagotables de gracias de las que manan todas las bondades y todos los demás títulos de una y otro.
El sermón de San isidro: «El señor levanta al pequeño desde el polvo, le eleva al solio de su gloria y la hace brillar entre los grandes de syu reino (Sal. 112.)».
El del Sacramento [ Eucaristía] tiene por tema: «Tantum ergo sacramentum veneremur cernui...praestet fides suplementum sensuum defectui.» Gozo, alegría alabanza a Cristo realmente presente en la Eucaristía... Santo Tomás lo llama memoriaL perpetuo de la Pasíon del Señor

Recibí hecho al P. Fructuoso Castaño por asistencia de ¿Julián Arranz?