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Descripción archivística
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Defensa de Carranza

Se contienen en esta unidad documental compuesta: el razonamiento que el Doctor Navarro hizo al rey en nombre del arzobispo Carranza, desde Roma, y un suma capítulos sobre la vida de Carranza; además, unos papeles Varios y Curiosos sobre Cano y Carranza y parte de la Suma de Carranza, descubierta por el Dr. Ignacio Buitrago y copiada por el P. Manovel.

Azpilicueta, Martín, Doctor Navarro

Sentencia a favor de D.ª Elvira de Verdesoto y Maldonado sobre el mayorazgo de Bracamonte de la Serna y León, Valladolid, 15/06/1632, y Privilegio de Felipe II, Madrid, 07/11/1566

Sentencia a favor de Doña Elvira de Verdesoto y Maldonado, viuda de don Antonio Bracamonte y de la Serna y León, sobre el mayorazgo de Bracamonte de la Serna y León, dada en Valladolid, el 15 de junio de 1632. Contiene privilegio del rey Felipe II a favor de Bracamonte de la Serna y León, de 20.050 maravedís de juro en las alcabalas de Valladolid, Tudela, Geria… fechado en Madrid, 7 de noviembre de 1566.
Hubo pleito de los herederos contra doña Elvira y la memoria por ésta fundada en San Pablo. Última fecha Valladolid, 1677, febrero, 1.
El cuadernillo tiene una primera parte con el privilegio de confirmación a favor de Bracamonte de la Serna y de León, dado por Felipe II, 1566, con 6 ff. en pergamino, de letra gótica, sin numerar.
La segunda parte, escrita en papel, lleva por título: Venta judicial a favor de doña Elvira de Berdesoto Maldonado de un juro de 20.050 maravedís de renta en cada año perpetuos, en alcabalas de Valladolid. En cabeza de Bracamonte de la Serna y León, corre desde 20 de octubre de 1631. Son 65 ff. numerados, más 4 ff. sin numerar del nuevo pleito de las Agustinas de San Nicolás, contra el dicho mayorazgo, que al presente poseía, don Alonso Aaguayo (sic), Valladolid, 1 de febrero de 1677.

Felipe II (1527-1598, rey)

Escrituras de censos perpetuos y de reconocimiento de los mismos (1567)

Las escrituras comienzan con el censo de Andrés de Arce, que compra tres casas al Barrio Nuevo de Valladolid, con permiso del prior y frailes de San Pablo y los frailes le han pedido que haga escritura de renovación. Se trasladan las escrituras enteriores: Francisco de Monzón entallador, ha comprado las casas que había tomado a censo Juan Llorente y su mujer, Isabel Martín, ya difuntos. Éstos pagaban cada año al monasterio 620 mrs. de buena moneda y un para de gallinas vivas, desde el 13 /11/1510, que habían hehcho escritura con el P. Fr. Cristóbal de Villaquerán, vicario del convento de San Pablo, y en presencia de Fr. Juan de Estrella (sic), Bernardo de Miranda, Fr. Pedro de Rascón, Fr. Andrés de Chinchilla, Fr. Jerónimo de la Fuentes, Fr. Antón de Santis, Fr. Pablo Cotello, Fr. Tomás de Ávila, Fr. Diego de Castillo. El 16/11/1510, segundo tratado, aparecen, amén de los anteriores otros nuevos frailes: R.P. Fr. Alonso Bustillo, prior y maestro, Jerónimo de Sevilla, Miguel de Montemayor, Pedro de Santamaría, Tomás de Ayala, Juan de Amusco. El 21 de dicho mes y año, el tercer tratado: Frailes nuevos: R. P. Dionisio de Torres suprior, el maestro Pedro de Valladolid, el presentado Domingo de Párraga, Humberto de Motalegre, Antonio de Trega, Juan de Porras, Domingo de Montemayor, Pedro de Astudillo, Tomás de Villalón, Alonso de Santo Domingo, Tomás de Ávila, Martín de Ledesma. Final el 21/12/1510. Fallecidosa Juan Llorente y su mujer, las poseyó Francisco de Monzón, entallador, en 25.000 mar.
Otro censo antes el P. Antonio de Honteveros, suprior, 15/12/1542.
Otra escritura de censo, jueves 12 /11/1534, Valladolid, en la capilla del crucifijo, que es en la cloastra baja: Fr. Diego de Merlo, suprior, Pedro de Mendoza, Pedro Nieto, Ambrosio de Toro, Pablo Cotelo, Andrés de Pangua. Juna Evangelista, Martín de Salazar, Juan de Montemayor, Diego de Busto, Juan Bautista, Francisco de Ladrada, Hernando de Santo Ambrosio, Pedro de Silohe, Sancho de la Ralda, Andrés de Monroy, Tomás de Arce, Felipe de Soto, Antonio de Mata, Alonso de Balderrama, Luis de Silva, Juan de Vivero, Jerónimo de Albiz, Diego Bermúdez. Se dan las casa a Toribio Alonso y a su mujer, segundo tratado, 14/11/1534, otros frailes: Jerónimo de Cigales, Tomás de Arce, Andrés de Monterrubio, Diego de Busto, Diego Compostelano, Rodrigo de Alcocer, Sancho del Arrade, ALonso del Corral, Gregorio Arguello, vIcente de Molina, Andrés Serrano. De firma el censo contra Toriboio e, 24/11/1534. ante Cristóbal de Montesinos, escribano y notario.
Toribio traspasó el censo con las casas a Francisco Monzón, entallador, el 08/01/1545. Aparecen los frailes: Fr. Juan Manuel, prior, Juan de Arze, Pedro de Santa María, Bernardino Minaya, , Juan Bautista, Juan Evangelista, Mateo de Camargo, Cristóbal de Salamanca, Jerónimo de Madrid, Juan Gutiérrez, Jerónimo de Albiz, , Luis de Medina, Benito de Santa María, Alonso Carrillo, Diego de Herrera, Antonio de Prádanos,, Tomás de Santamaría,Pedro de Bilbao, Ambrosio de la Serna, Lorenzo de Santo Domingo, Pedro de Santa Cruz. SE firma con el convento y Francisco Monzón, 30/01/1545, ante Francisco de Herrera, escribano
Sigue la escritura del principio de Andrés Arce, que se obliga a pagar los 414 mrs. y dos gallinas, Ante Juan de Rozas, Valladolid, 09/07/1567,

Convento de San Pablo de Valladolid

LIBRO DE LAS CONSTITUCIONES DE LAS MONJAS DE SANCTA FE (1567)

En el f. 28v pone el colofón: “Acábanse las Constituciones de las Sorores de la Horden de los Frayles de Predicadores a X del mes de mayo anyo de MDXXXXIIII”. Del folio 29r al final “Síguense unas reglas o hordenaciones muy prouechosas para las religiosas obseruantes”, que terminan: “Acabose a VIII de junio año 1567.” A dos tintas: roja y negra y la letra inicial decorada con primor.

Dominicos

Historia y Milagros de Nuestra Señora de la Peña de Francia, con nueva correctión y con las indulgencias concedidas a los cofrades, y a las personas que visitan la dicha imagen.

Es la segunda edición de la obra del P. Fr. Andrés Tetilla, prior del convento santuario de Peña de Francia. Se añaden milagros. Tiene al comienzo dos buenos grabados: el del título y el del "camino o peregrinación a Peña de Francia", que se hará clásico. Éste lleva las iniciales: I D V.
Divida en partes y capítulos: la 1ª parte se dedica al hallazgo de la imagen ytiene 10 capítulos (hasta el f. 25v); la 2ª parte se dedica a los milagros de la -Virgen de la Peña y tiene 18 capítulos ( desde el f. 26 al final.

Tetilla, Andrés, O.P. prior y escritor de Peña de Francia

Actas de los Capítulos Provinciales de la Orden de Predicadores de la Nueva España, siglo XVI (3)

Es la transcripción de las Acta de dichos capítulos provinciales y su traducción al castellano. La riqueza de información es muy evidente: la marcha de la provincia está marcada en ellas, en las ordenanzas, que regulan la vida de observancia, el trato con los indios o indígenas, la expansión de la provincia y de los conventos. En los estudios o vida intelectual se indican los profesores y las graduaciones que se les conceden, el lugar donde enseñan, a veces datos de sus vidas o méritos, con frecuencia la materia que dan. En las asignaciones, o movimientos de frailes dentro de la provincia, ocasionan los nombres de los conventos, el número y nombre de frailes. Siempre se recogen los difuntos desde el capítulo anterior...

Actas de capítulos provinciales de México

Cartas del Inquisidor D. Diego de Spinosa a los inquisidores de Aragón y Castilla (1566-1569)

La primera carta está fechada en Madrid a 23/12/1567 y está dirigida al receptor de los bienes confiscados en la inquisición de la ciudad y obispado de Calahorra y su partido, comunicando el salario de que debe pagar a inquisidores, oficiales y ministros: a los inquisidores 50.000 mrs de costa que se añaden a su salario de 100.000 mrs. Pero las visitas corren por su cuenta, incluso el pago de los oficiales que le acompañen, y si no hacen la visita, que no se le dé esos 50.000 mrs. Al fiscal se le pagará hasta 80.000 mrs. siempre que no tenga otro trabajo fuera; a cada uno de los notarios del secreto hasta cumplir los 50.000 mrs; al notario de secuestros hasta cumplir los 40. 000 mrs., al alguacil 50.000 ..., etc. etc.
A partir de esta carta comienza el año de 1568, con la carta dirigida a los congregados en Valladolid, para tratar la cuestión de los moriscos, Madrid, 02/01/1568. Se escriben varias cartas para que se pague a oficiales y al gobernador de Toledo, a la inquisición de Barcelona y Mallorca. A los prelados de Valencia, sobre la conversión de los moriscos, Madrid 13/02/1568, y al obispo de Orihuela sobre lo mismo, el día 14. El 18/02/ 1568 se escribe un edicto de gracia para los cristianos renegados de la ciudad de Fez y su reino en Argel; Al Doctor Zurita , Inquisidor e Barcelona. Poder de Inquisidor Apostólico sobre la apostasía de Sevilla, al canónigo Hernán Bravo de Çayas, canónigo de la doctrina de Jaén, 17/03/1568, al que se le da 100.000 mrs. de salario y otros 50.000 de ayuda de costa.
Se escribe y se le pide que vaya a Madrid, al P. Fr. Francisco de Tordesillas, O.P., 05/05/1568, secreto para coger lo escrito que tiene en su celda sobre el arzobispo de Toledo (Carranza).
Lo sucedido con el obispo de Tortosa y el inquisidor Miranda con los moriscos del valle Uxó, que es cosa grave ( 22 de mayo) y hubo junta en Madrid de inquisidores de Castilla y Aragón sobre esta cuestión, porque muchos moriscos querían seguir siendo moros (Madrid, 25 de mayo de 1568) . Se publica un edicto de gracia en el obispado de Tortosa y Segorbe (ff. del 27 al 33). El 15 de junio se manda dar un salario de ayuda a los que que se ocuparon del auto de la fe que se celebró en Valencia el 7 de junio y se citan todos los deben recibir la ayuda. En carta de primero de julio al Conde de Benavente, virrey de Valencia, se aclara un poco lo del auto y la petición de los moriscos que quieren hablar con el rey.
El 20 de julio se hacen eco de los disturbios de Barcelona y Perpiñán contra los inquisidores.
Sobre el proceso de Carranza, los ff. 55v - 58r. Carta el P. Juan de Salinas, provincial de la O.P. en la Provincia de Castilla, pidiendo lo cartapacios de sermones del P. Diego de Vitoria, porque le han mandado 5 y son seis. Cartas a la Inquisición de Granada. Al folio 71-72 se vuelve sobre el proceso de Carranza.
En el f. 72v se recoge el traslado del oficio de la Inquisición de Calahorra a Logroño.
A los folios 98- 99v sobre los moriscos del reino de Valencia.
Hay cartas variadas a los Inquisidores de Aragón en especial sobre la inspección de libros que de Francia entran en Barcelona
Rara es la Inquisición de ciudad española que no tiene carta en este documento.

Spinosa [Espinosa], Diego de , Inquisidor General, (1566-1572)

Carta de pago para el convento de San Esteban de 82 ducados y medio po el cardenal de Trento (1562-1569)

  • ES 37274.AHDOPE A-B-SAL-27-1-1
  • Uni. doc. simple
  • 20/04/1562 - 28/01/1569
  • Parte deFondo A (Antiguo)

Pleito entre el convento de San Esteban y los representantes del cardenal de Trento. Éste tenía prebendas en el arzobispado de Toledo y de Santiago, por lo que el cardenal Juan Álvarez de Toledo, arzobispo de Santiago, le debía más 4. 000 ducados.. Contiene el poder del cardenal Cristophoro Mauricio, príncipe de Trento a Jerónimo Candiano, 30/07/1558, autenticado en Valladolid, por Melchor de la Serna, notario, el 20/04/1562. En Medina del Campo, a 21/11/1568, el dicho Jerónimo y su sustitutos, piden al convento de San Esteban de Salamanca y a sus fiadores la cantidad de 87 ducados y medio, ante Diego de Espinosa. Sigue la R. Provisión de Felipe II, sobre este pleito entre el dicho cardenal de Trento y el duque de Alba D. Fernando, por cuantía que ambos reclaman de los bienes del cardenal Fr. Juan Álvarez de Toledo, sobre la que la R. Audiencia y Chancillería dio sentencia, al acreedor Convento de San Esteban, que debería pagar si otro tenía más derechos que el dicho monasterio sobre lo cobrado de la herencia del cardenal Toledo. El convento, por medio de Fr. Lorenzo de San Pablo, su procurador. Los fiadores del convento se habían comprometido hasta 25.000 ducados. La deuda era de 4.087 ducados y medio, por el arzobispado de Santiago; San Esteban debía pagar 87 ducados y medio. Así se dieron varias sentencias en contra de las súplicas del convento y frailes de San Esteban. Este por los gastos de la cobranza dice que no debe pagar más de 4 ducados. La Provisión, Valladolid, 19/05/1565. (conserva pegado el sello de papel y lacre. Al final Leonardo Nicolocio (o Nicolacio), mercader de libros, vecino de Salamanca, da carta de pago para el convento de San Esteban por 82 ducados y medio,( se han aplicado los gastos de la cobranza) que por la ejecutoria real de debían al cardenal de Trento, y los recibió del P. Fr. Cristobal de Córdoba, prior, ante Pedro Martín Cabezón, Salamanca, 28/01/1569.

Cardenal de Trento, Leonardo di Nicolacio.

Documentos de la Inquisición en Aragón (1498 -1569)

Son cartas, principalmente del rey D. Fernando el Católico, dirigidas a los inquisidores de Aragón y oficiales, en las diócesis de Zaragoza, Tarazona, Lérida, Valencia, Segorbe, Tortosa..., sobre temas económicos, de justicia, confiscación de bienes a judíos....
La mayoría de las cartas están copiadas en uno o varios cuadernos cosidos, que los catalogamos como una Unidad Documental Compuesta a la que pertenecen varios documentos o cuadernos. Actúan de secretarios Juan Ruiz de Calcena [al principio firma como "pro secretario"] y Juan de Coloma. Ambos con frecuencia ponen: «Dominus Rex mandavit michi [o mihi] » y firman. Lo que da autenticidad a estas cartas.

Fernando el Católico, rey de Aragón y Castilla

Documentos reales para la inquisición en Aragón

Son 59 cartas completas, más la primera que está incompleta. Temática variada, pero siempre en relación con la Inquisición en el reino de Aragón. aparece gran cantidad de condenados por herética pravedad, confiscación de bienes. Todas son cartas del rey, pero en algunos documentos hay otras temas, como estatutos.

Fernando el Católico, rey de Aragón y Castilla

Propiedad del convento de San Esteban en Fuente Roble

Contiene censos, foros, licencias, cartas de poder, cartas de pago y finiquito, cartas de venta, cesión y traslado, escrituras de obligación y demás cuestiones económicas.

Convento de San Esteban de Salamanca

Historia de la Universidad de Salamanca, 1569

Está considerada como la primera historia de la Universidad de Salamanca, y el autor la dedica: «A los mui Illustres Señores Rectores, Maestre Escuela y Claustro de la Universidad de Salamanca». Indica que se le pidió hiciese una historia breve. La introducción ocupa las pp. 3 a la mitad de la 6, donde comienza la historia, que alcanza hasta el año de su escritura 1560, p. 61. El la p. 63 comienza una Adición a la historia hasta el año 1626, que evidentemente no es ya de Chacón, que había muerto en Roma, en 1581. A la p. 71, comienzan las notas, escritas a 2 columnas.

Chacón, Pedro, maestro de la Universidad de Salamanca,

Instrumentos pertenecientes al benefizio curato de la Yglesia de San Román de Segovia, por lo correspondiente a casas compradas y sus posehesiones tomadas, en virtud de las escrituras que aquí expresa.

El pleito se resume en que D. Cristóbal Muñiz fue cura en la iglesia de San Román de Segovia, y como tal vivió en unas casas de beneficio parroquial. Con pretexto de que dichas casas estaban viejas y en mal estado las compró con censo perpetuo de 1000 mrs. al año para él y sus sucesores. Se reclama que esas casas son del beneficio curato de la parroquia de San Román y en ella deben vivir los beneficiados de dicha iglesia. El fiscal de Segovia, Bachiller Gonzalo Tarancón, hace la reclamación de las casa el 14 de junio de 1567, y fue aceptada por el obispo de Segovia. El pleito se trae a Salamanca porque es donde vivía el licenciado Cristóbal Muñiz, que era beneficiado y vicario de la villa de Salvatierra [de Tormes] y al parece que murió en 1585. El pleito termina cuando los herederos de Cristóbal Muñiz de Godoy, llamados Diego Muñiz de Godoy, clérigo presbítero y provisor en la ciudad y obispado de Salamanca, y el licenciado Andrés Muñiz de Godoy, beneficiado de las Navas, estantes en Salamanca, declaran que el dicho Cristóbal Muñiz, difunto, dejó en su testamento y última voluntad, a la iglesia de San Román de Segovia la casa en cuestión. Los herederos renuncian a todos los derechos que pudieran tener, y que quede dicha casa para el beneficio curato de la dicha iglesia. Escritura en Salamanca, ante Luis Pérez de Ulloa, escribano y notario público apostólico, a 17/09/1585. Firma y signo del dicho notario.

Vaca, Antonio, licen. arcediano y provisor de Segpvia

Liquidación de cuentas entre los conventos de San Pablo de Valladolid y Santa Cruz de Segovia, del préstamo de Don Benito (1555)

  • ES 37274.AHDOPE A-B-VAp-11-5-4
  • Uni. doc. simple
  • 22/05/1555 - 1570
  • Parte deFondo A (Antiguo)

Concordia y liquidación entre los conventos de San Pablo de Valladolid y el de Santa Cruz de Segovia, por la sentencia dada por el cardenal de Santiago, con manadato del papa León X. La hacen sus procuradores respectivos: Fr. Diego de Merlo y Fr. Bartolomé Pérez, suprior de Segovia. Se inicia en el convento de San Esteban de Salamanca, el 22/05/1555. Se pide al P. Provincial, Fr. Alonso de Hontiveros que haga de tercero, que acepta. Se presentan todo lo recibido y gastado por ambos conventos desde 1540 al febrero de 1555. Según esto el convento de Segovia debe pagar al de Valladolid 200 ducados que hacen 75.000 mrs.. El provincial dice que sobre los frutos del préstamo de Don Benito, el de Valladolid debe llevar tanta parte como el de Segovia en este año de 1555; y así en año sucesivos. Los conventos se perdonan mutuamente y quedan libres de todo lo anterior. En el convento de San Esteban de Salamanca, 27 de 05/1555, ante Bartolomé Martínez, escribano notario público apostólico.
El f. 5, suelto, son anotaciones de depositarios o administradores de lo que van cobrando el convento de San Pablo de Valladolid, y llega hasta 1570.

Merlo, Diego, O.P., procurador del convento de San Pablo

Fotocopia del Acta del capítulo provincial celebrado en Yanhuitlán el año 1570 y su transcripción

Estas Actas, curiosamente, comienzan con la condenación de religiosos que han dado escándalos; a algunos se les devuelve a España. Se legisla sobre los votos, especialmente del de pobreza, en cuanto gastar dineros y el comportamiento con los indios; tampoco se guarden depósitos de seglares en los conventos. Son muchas las ordenaciones sobre las relaciones con los indios: que ningún religioso les impida tener devoción al Santísimo Sacramento, que se cuide las confesiones, no gloriándose de los muchos que han confesado, sino de los bien que han confesado; que se cuide los libros de bautismos y matrimonios; que haya una tablilla en las iglesia con la formula del bautismo y que se le enseñe a dos indios para casos de necesidad.
En cuanto a los preceptos, se prohíbe a todo religioso que envíe dineros a España, ni su valor, aunque sea para libros u ornamentos, ni lleve dineros ni los dé a otros para que lo lleven, bajo pena de excomunión... Los definidores firman estas Actas el 14 de octubre de 1570.
Se señalan algunos difuntos y asignaciones
En el escrito se mezclan el latín y el castellano.

Provincia de Santiago de México

Actas de Capítulos Provinciales (1548-1571)

Contiene las Actas de los capítulos siguientes:
Doc. 1: Año 1548 Ávila (10 ff.)
Doc. 2: " 1550 Segovia (7 ff.)
Doc. 3: " 1551 Salamanca (8 ff.)
Doc. 4. " 1553 Burgos (5 ff.)
Doc. 5: " 1557 Plasencia (16 ff.).
Doc. 6. " 1559 Segovia (10 ff),
Doc. 7. " 1561 Piedrahíta (10 ff.)
Doc. 8. " 1563 Madrid-Atocha (15 ff.)
Doc. 9. " 1569 Valladolid (7 ff).
Doc. 10 " 1571 Santa María de Nieva (6 ff.)

Provincia de España

Libreta del P. Beltrán de documentos recogidos del Archivo de la Universidad de Oviedo.

Según dice el mismo P. Beltrán, realizó estos apuntes y fotos de los documentos en el archivo de la universitaria de Oviedo en el año 1927. archivo y biblioteca que se perdió con la revolución de 1934. Son por lo tanto apuntes que provienen de los libros de Consejos, de Claustros de Secretaría e incluso de la Biblioteca del Cabildo de la Catedral de Oviedo.
Los reseñados en esta libreta son del archivo de la universidad ovetense (Secretaria), se refieren a la historia de la universidad, de la facultad de teología con sus diversas cátedras, los dominicos que regentaron las diversas cátedras. También sobre los nombramientos de catedráticos y rectores; resume cartas diversas sobre problemas universitarios.......

Beltrán de Heredia, Vicente, O.P.

Escritura de arrendamiento de una casa, fuera de la ciudad de Salamanca, a Juan Bautaista de Carranza (1572)

Fr. Agustín, en nombre del convento de San Esteban arrienda una casa a Juan Bautista de Carranza, cordonero de cabrestería, fuera de la ciudad, al campo del ganado, por 4 ducados al año y 2 gallinas, Salamanca, 13/05/1572, ante Francisco de Parraga, escribano.

Convento de San Esteban de Salamanca

Censos de las casas del Barrio Nuevo de Valladolid, en la calle la Tahona (antigua Judería) (1492-1575)

-Doc. 1: ff. 1-26 (del 22-26, en blanco). Valladolid, 8 y 15/06/1492, ante Alfonso de Salamanca, escribano. "Carta de censo perpetuo para el monasterio de San Pablo de las casas que dieron a Pedro de Campo (y a su mujer Inés) , amo de don Pedro Pimentel, por renta de 155 mrs. y una gallina. Representa al convento Fr. Pedro de Carrión, fraile de San Pablo, por poder del convento, dado el 08/06/1492. En dicho poder se citan los frailes presentes en capítulo (ver área de notas) y se da también el poder a P. presentado, Fr. Pedro de León. Se relata el concierto entre los judios y el monasterio de San Pablo sobre el suelo y edificios de la judería de Valladolid, en vísperas de la expulsión de los judios. La casa en cuestión es la de Isaque de Cal de Francos, judio, y se cita la de Yuda Ferrero. judio. Al f. 1 se anota algunas sucesiones en el censo de dichas casas, que se recoge en el documento siguiente.

  • Doc. 2, ff. 27-66. "Contrato de censo y renovación que otorgó Juan Francés, cestero, vecino de Valladolid a favor del convento de San Pablo, de las casas que compró de Guiomar de Ocampo, viuda (de Francisco de Revenga, entallador). Renta o censo, 155 mrs. y una gallina. Está copiada la escritura de venta de Guiomar a dicho Juan Francés; pagaba por las casas al convento 355 mrs y 3 gallinas. Los tratados del convento comienzan el 13/12/1510. Final de la escritura, Valladolid, 13/11/1535, ante Pedro González, escribano.
    Doc. 3: ff. 67 -128: Renovación del censo por Juan Francés, cestero, sobre las casas que compró Guiomar de Ocampo. Se repiten las escrituras y tratados del censo hecho con Pedro de Campo de 1492, la renovación del censo de doña Guiomar, ante Francisco de Herrera, Valladolid 29/11/1549. Al f. 117 v se encuentra la escritura de venta titulada: "Carta de venta de Francisco Judio", que no es otro que Ysaque (Isaac) Cal de Francos, que vende sus casa al dicho Pedro de Campo y a su mujer, por 170 reales de plata, quien debe pagar la renta al convento de San Pablo de 155 mrs. y una gallina, anualmente. Valladolid, 13/06/1492, ante Alonso de Salamanca, escribano.
  • Doc. 4: ff. 129-141: Carta de renovación de censo que hace Esteban Rodríguez, zapatero al convento de San Pablo, 25/10/1775, en Valladolid, ante Juan de Rozas.

Convento de San Pablo de Valladolid

Informe de la comisión que realizó el P. Maestro Fr. Juan Gallo en Roma por encargo de la Universidad de Salamanca (1520-1575)

  • ES 37274.AHDOPE A-C-GALLO-1-1
  • Uni. doc. simple
  • 03/06/1520 - 08/01/1575
  • Parte deFondo A (Antiguo)

Es el informe que el maestro Fr. Juan Gallo da al claustro de la universidad de Salamanca el día 15 de diciembre de 1572, sobre las gestiones por las que le envió a Roma la universidad. Se puede resumir el tema en que la universidad pretendía que ocuparan los puestos de canónigos de la catedral salmantina, en exclusiva, los alumnos de la universidad, apoyándose en el Sínodo Provincial, que a su vez se hacía eco de la preocupación del concilio de Trento por elevar el nivel cultural de clero. El maestro Gallo debía conseguir las bulas necesarias para implantar dicho deseo, y partió de Salamanca el 21 de diciembre de 1569. El viaje duró casi 2 años completos, según se dice en la relación. Y aunque la copia pone que se le da el informe al claustro pleno el sábado 15/12/1572, el P. Beltrán corrige el texto y pone 1571, más de acuerdo con la letra del informe. Si el viaje fue peligroso, como cuenta el comisionado, las negociaciones en Roma fueron arduas, largas y en continuo vaivén de promesas y dificultades. Interesante son la razones que da para que cardenales y empleados del Vaticano se opongan a las pretensiones de la universidad salmantina. Con promesas del papa y de algún cardenal y la ayuda del cardenal Alejandrino, el maestro Gallo volvió a casa, dejando las peticiones a la mitad, es decir, que solo se aplicara a la mitad de canónigos y prebendas. Hay que decir que el obispo y cabildo de Salamanca se oponían a dichas pretensiones del claustro, y se decía que el sínodo se había atribuido unas prerrogativas que no tenía. Aunque el éxito no fue lo que se esperaba, la universidad aceptó de buen agrado y con admiración la gestión del maestro Fr. Juan Gallo, hasta el punto de contratarlo para clases de teología durante seis años. Fue, además, catedrático sustituto de Biblia, sustituyendo a su hermano Gregorio Gallo, cuando fue elegido obispo de Orihuela. Al f. 17r se copia una carta del cardenal Alejandrino, al claustro universitario, con un gran elogio a la persona de Fr. Juan Gallo.

Gallo, Juan, O.P. (maestro)

Real Provisión de Felipe II a favor del convento de San Esteban (1574)

  • ES 37274.AHDOPE A-B-SAL-5-2
  • Uni. doc. simple
  • 31/08/1574 - 05/04/1576
  • Parte deFondo A (Antiguo)

Provisión Real del rey Felipe II, para que a petición del convento de San Esteban, nadie ni en ninguna parte pueda quitar ni embargar el pan del convento de San Esteban. Dice que el convento tenía de ordinario 200 religiosos y que acudían a él cuantiosos pobres, que se mantenían de la limosna que les daban y el pan de renta del convento, en la Nava de Medina, ni se lo dejaban traer ni comprar. Siguiendo la ley de mantenimientos libres por todo el reino, manda que libremente se puedan sacar el pan y otras viandas . Dada en Madrid a 31 de agosto de 1574.
En el reverso, Fr. Agustín de Tordehumos, procurado del convento de San Esteban, presentó en el lugar de Sardón [de los Frailes] esta provisión el día 5 de abril de 1576, a Juan Vicente, vecino de dicho lugar, que tenía embargado el pan de las rentas del convento de Sardón.
Documento original, con sello y firmas.

Convento de San Esteban de Salamanca

Copia manuscrita del Registro de Zurita, relativo al proceso de Carranza en Roma, Cartapacio VII, año1570.

  • ES 37274.AHDOPE A-C-CARRANZA, B.-2
  • Serie
  • 11/10/1568 - 11/06/1576
  • Parte deFondo A (Antiguo)

Todas estas cartas son copias de las escritas por Felipe II, enviadas a Roma, principalmente al embajador Juan de Zúñiga y los papas Pío V y Gregorio XIII, copiadas del registro del secretario del rey, D. Jerónimo Zurita. Abarcan del 11/10/ 1568 al 11/06/1576, aunque en la hoja primera, guarda, se dice que el Carpatacio VII es de 1570. Hay cartas sin fechar. Todas ellas son sobre el proceso de Fr. Bartolomé de Carranza en Roma.

Anónimo dominico

Absolución del uso de bienes dejados por el fundador en la iglesia y convento de Soria (1576)

Copia autorizada, solicitada por Fr. Domingo Alçola, procurador de la provincia de España, O.P., de la patente dada por su Eminencia Marco Antonio, cardenal de Mafeo, por la que hace constar que el papa Pío V había absuelto al P. prior y frailes del convento de los dominicos de Soria, de la obligación de gastar los bienes dejados por el fundador, D. Beltrán Coronel, en la fábrica de la iglesia y convento, hasta mejor fortuna. Patente del cardenal Mafeo, dada en Roma, 20/03/1576.
La presente copia la sacó D. Sebastián Martre, canónigo de Tarragona, notario público y adscripto al archivo de la Curia Romana, Roma, 29/03/1576

Coronel, Beltrán

Memoria del convento de San Esteban de Salamanca al rey Felipe V (1717)

  • ES 37274.AHDOPE A-B-SAL-5-3
  • Uni. doc. simple
  • 31/08/1574 - 05/04/1576
  • Parte deFondo A (Antiguo)

Provisión Real del rey Felipe II, para que a petición del convento de San Esteban, nadie ni en ninguna parte pueda quitar ni embargar el pan del convento de San Esteban. Dice que el convento tenía de ordinario 200 religiosos y que acudían a él cuantiosos pobres, que se mantenían de la limosna que les daban y el pan de renta del convento, en la Nava de Medina, ni se lo dejaban traer ni comprar. Siguiendo la ley de mantenimientos libres por todo el reino, manda que libremente se puedan sacar el pan y otras viandas . Dada en Madrid a 31 de agosto de 1574.
En el reverso, Fr. Agustín de Tordehumos, procurado del convento de San Esteban, presentó en el lugar de Sardón [de los Frailes] esta provisión el día 5 de abril de 1576, a Juan Vicente, vecino de dicho lugar, que tenía embargado el pan de las rentas del convento de Sardón.
Documento original, con sello y firmas.

El doc. 3, es un memorial de los servicios que el convento de San Esteban ha hecho a la monarquía española y a España, resaltando la labor en América y Oriente (Filipinas)

Convento de San Esteban de Salamanca

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