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Impreso en Zaragoza, Imprenta de Francisco Magallon.

Es un elenco de los Priores Provinciales que gobernaron la provincia Bética y la de Canarias, con los años de sus oficios. Dado que el primer convento en la islas Afortunadas se fundó en 1522, la lista de provinciales comienza dicho año, con los PP. Provinciales de Andalucía o Bética, que gobernaron los conventos canarios, hasta el año 1650, en que ya creada la provincia de Canarias o Candelaria, comienza a tener provinciales propios.

Relación hecha por Fr. Domingo de Salazar en 1583, primer obispo de Filipinas. Publicada por primera vez en 1897.

Estatutos de 1785. A continuación contiene otros documentos sobre la misma Universidad.

El pleito proviene de una fundación que hizo D. Alonso de Sevilla (alias Mayorga) que había dotado una capellanía sobre una haza de olivar al Donadio de Tarranil, sobre la que la fábrica tenía dos cahizes de atributo; la dicha haza era del Veintiquatro D. Francisco Pérez de Ojeda, según se dimana del documento del 20 de junio de 1510. El pleito se puso porque el capellán de San Martín afirmaba que 68 fanegas de tierra, que están incluidas en la hacienda de Buenaesperanza, propia del convento de San Pablo. El Manifiesto tiene 4 partes: situación de las tierras que estaban gravadas a favor de la fábrica y capellanía, la diversidad y diferencia con que las fábrica y capellán señalan hoy las tierras gravadas, el pleito su progreso y estado, y en la última: reflexiones que sin extremosa aplicación del Derecho resultan a favor del convento.
El autor es el Licenciado D. Lorenzo Ignacio de Eguiguren, que declara que es la cuarta instancia del pleito y que se proseguirá en la quinta.

Contiene:

• Al comienzo hay una tabla de todos los lugares de la Sagrada Escritura explicados por Fr. Luis de Granada en sus obras castellanas, ff. 1 al 22.
• Comunicado al M. R. P. Vicario Fr. Mateo Villafraña por el P. Vicario de Batán Fr. Manuel Díez sobre gravámenes y otros temas, ff. 23 al 47.
  -Decreto de la Sagrada Congregación de Propaganda de la Fe, 15/05/1757, f. 48.
  -Decreto del Rey Carlos. Copia auténtica de 31/10/1769, ff. 49-51.
  -Circular de Fr. Juan Tomás de Boxadors, 13/12/1757, ff. 52-59.
  -Circular del P. Provincial Joaquín del Rosario, 22/05/1765, ff. 60-61.
  -Memorial al Rey enviado desde Manila, 16/08/1765, ff. 62-81.
  -Noticias acerca de los PP. Jesuitas sacadas de la recolección de las piezas concernientes a los Jesuitas de España impresas en París por Antonio Boudet, ff. 82-83.
  -Comunicado del Papa Benedicto XIV para la observancia en las Misiones, Roma, 30/05/1753, ff. 84-93.
  -Carta al P. Vicario Provincial Carlos Masvidal por Fr. Joaquín del Rosario, Manila, 13/08/1768, ff. 94-98.
  -Respuesta al P. Vicario General de la Provincia de Filipinas e Instrucción, ff. 99-103.
  -De Beneficiis, ad perpetuam rei memoriam, Benedictus Episcopus, por el Cardenal Passioneo, ff. 104-107.
  -Copia de dos reales cédulas, certificado, comisión por la Real Audiencia a D. Francisco Javier Salgado y escrito sobre el donativo del Rey, un beneficio y tres cartas de D. Simón de Anda, ff. 108-117.
  -Circular del P. Provincial Joaquín del Rosario, ff. 118-135.
  -Copia auténtica de la Solicitud al Rey hecha por los PP. Mateo Villafraña, Santiago de Barreda y Santiago de la Portilla, 23/12/1770, ff. 136-154.
  -Escritos dirigidos por la Parroquia de Santa Cruz, ff. 155-161.
  -Circular de Fr. Tomás de Boxadors, 29/01/1766, ff. 162-173.
  -Carta al P. Vicario de Parian Fr. Mateo Villafaña para evitar los gravámenes de cárcel y otros escritos, 1768, ff. 174-207.
  -Ad perpetuam rei memoriam, Benedictus Episcopus, ff. 208-212.
  -Escrito con solicitudes para la Provincia de Filipinas ante la situación religiosa y política, ff. 213-216.
  -Instrucciones dadas a D. José María Mendoza y a D. Juan de Illescas, 17/12/1778, ff. 217-222.
  -Circular sobre el Real Auto del P. Bernardo Pazuengos, S.J. y respuesta del Colegio de Santo Tomás de Manila, ff. 223-246.
  -Tabla de la sucesión de Pontífices con sus años de gobierno y concilios que celebraron, ff. 247-248.
  -Últimos 10 documentos con varias cartas y escritos, Manila, ff. 249-279.

En la cubierta pone "Convento de S. Esteban de Salamanca", y en la primera guarda se fecha en Salamanca a 9 de marzo de 1841 y en Peñaranda a 10 de junio de 1841.
Contiene:

• Doc. 1: Solicitud al P. Rector de la Universidad de Santo Tomás de Aquino de Manila, 04/04/1769. Es copia auténtica. Incluye otro documento incompleto. (Folios 1-10).
• Doc. 2: Carta de poder a favor de los PP. Joaquín del Rosario y Cristóbal Ausina. Copia auténtica. Incluye un folio de otro documento incompleto. (Folios 11-13).
• Doc. 3: Carta que el Rey de Portugal escribió al Cardenal Patriarca, traducida del portugués al castellano, octubre de 1759. (Folios 14-15).
• Doc. 4: Carta al P. Provincial de Filipinas. Es copia. (Folios 16-17).
• Doc. 5: Carta a la Comunidad del Convento de Santo Domingo de Manila, leída el 13/02/1773. Es copia. Incluye un folio de otro documento incompleto. (Folios 18-26).
• Doc. 6: Circular del P. Provincial Joaquín del Rosario, 14/09/1768. Latín. (Folio 27).
• Doc. 7: Documentos varios sobre sermón, otro escrito en portugués. (Folios 28-31).
• Doc. 8: Relación breve de las misiones en la Provincia de Japón en octubre de 1757, 13/12/1758. Portugués. (Folios 32-35).
• Doc. 9: Copia de la Carta del P. Domingo de Britto, Superior de Cantón, al P. Francisco Pinto, Procurador de la Provincia de Japón, 10/08/1714. Portugués. (Folios 36-37).
• Doc. 10: Copia de las cartas de D.ª Ana de San Jacinto Jacinto de O. Salazar, mártir muerto en Filipinas. (Folios 38-39).
• Doc. 11: Dudas planteadas a PP. Maestros sobre elección. Preguntas a los PP. Maestros, Toro, 13/04/1761. (Folios 40-43).
• Doc. 12: Respuestas a las peguntas anteriores. (Folios 44-53).
• Doc. 13: Testimonio del expediente por la Real Cédula que previene el envío a España de los tres dominicos Fr. Joaquín del Rosario, Fr. Santiago de la Portilla y Fr. Cristóbal Ausina, 1778. (Folios 54-76).
• Doc. 14: Consulta del Consejo pleno de Castilla, sobre la independencia absoluta de los soberanos en orden al poder temporal que tienen sobre sus vasallos. (Folios 77-81).
• Doc. 15: Máximas Generales sobre la tolerancia o intolerancia civil y reglas que deben tener presentes los Reyes para usar de la espada material como protectores de la Religión y otros temas. (Folios 82-86).
• Doc. 16: Consulta del Consejo de Castilla en el asunto del Edicto de Inquisición que se publicó en Madrid el 09/08/1761 ejecutada de orden del Rey. (Folios 87-93).
• Doc. 17: Voto y dictamen del Cardenal Passionei sobre el libro de la exposición de la doctrina cristiana, dado a luz por Monseñor Francisco Felipe de Mesanguiz en la Congregación que en presencia del Papa Clemente XIII y de otros y de otros Cardenales se tuvo el año de 1761. (Folios 94-95).
• Doc. 18: Comunicado de la Defensa de una utilísima tesis en Roma en el Colegio de la Escuela Pía. (Folios 96-99).
• Doc. 19: Fragmentos distintos, comparación del estado actual de la Iglesia con la que nos ha precedido. (Folios 100-103).
• Doc. 20: Apuntes para una oración fúnebre de un Prelado. (Folios 104-105).
• Doc. 21: Plan de Estudios de Artes. Se incluyen dos folios con Breve del Papa Clemente XIII, 07/07/1760. (Folios 106-109).
• Doc. 22: Carta del Maestro Fr. Francisco de Santo Tomás, hijo del convento de León, sobre el impreso que se derramó por los conventos de la Provincia en orden a su división y a quitar la alternativa del Provincialato a las Casas de familia, escrita al P. Maestro Barrio. (Folio 110).
• Doc. 23: De Sodomitas. Se incluyen otros documentos. (Folios 111-120).
• Doc. 24: Circular del P. Manuel Gómez de Valbuena, Maestro en Sagrada Teología y Prior Provincial de la Provincia de España. (Folios 121-123).
• Doc. 25: Carta de los PP. del Consejo al P. Prior. Es copia. (Folio 121).
• Doc. 26: Papeles sobre varios asuntos entre los Provinciales y sus Capítulos. (Folios 125-150).
• Doc. 27: Varios documentos, entre ellos del Convento de San Esteban de Salamanca. (Folios 151-174).
• Doc. 28: Breve y sucinta relación de los privilegios que los RR. PP. Generales y los Sumos Pontífices han concedido a la Provincia de España. (Folios 175-179).
• Doc. 29: Sucintos catálogos de lo más notable que se halla en el Barbadino, del curso de las XVII Letras y anotaciones. (Folios 180-204).
• Doc. 30: Varios documentos con apuntes, sermones, etc. (Folios 205-230).
• Doc. 31: Sobre las provisiones hechas por el P. General de la Comisión de la Curia en persona de Cegama. (Folios 231-232).
• Doc. 32: Diversos apuntes. (Folios 233-254).
• Doc. 33: Carta al R.P.M. de la O.P. (Folios 255-258).
• Doc. 34: Carta del Convento de San Esteban de Salamanca al Sr. Maestro del Sacro Palacio. Incluye un pliego suelto sobre otros asuntos(Folios 259-262).

El pliego lleva el título: «El maestro Fr. Alonso de Luna, depositario y procurador de la causa del Siervo de Dios, Fr. Pablo de Santa María, digo que recibí del M.R.P.M. Fr. José Vint, prior del Colegio de Santa María de Montesión de la ciudad de Sevilla, los bienes que por muerte delM.R.P.M. Fr Juan del Castillo quedaron, los cuales me entrega el dicho P. prior en presencia de los PP. Depositarios de dicho colegio, que son los siguientes.» Se indican 258 libros, utensilios de plata y pinturas 16 de Roma (pero en realidad son 14), 9 relicarios, 5 láminas de cobre y 8 láminas bordadas. Al reverso pone: Per Paolo di S. María di Sevilla

La priora (que firma como Presidenta) hace un informe del estado de la religiosas del convento según varios apartados: Nombre en el siglo y en el claustro, lugar y fecha de nacimiento, fecha de toma de hábito, clave en que está [oficios], clave de dote y fecha de profesión. Son, según esta lista, 15 religiosas (no indica que haya novicia alguna). La religiosa más antigua había nacido el 06/11/1797 y la más joven el 19/06/1857.

Estas Actas, curiosamente, comienzan con la condenación de religiosos que han dado escándalos; a algunos se les devuelve a España. Se legisla sobre los votos, especialmente del de pobreza, en cuanto gastar dineros y el comportamiento con los indios; tampoco se guarden depósitos de seglares en los conventos. Son muchas las ordenaciones sobre las relaciones con los indios: que ningún religioso les impida tener devoción al Santísimo Sacramento, que se cuide las confesiones, no gloriándose de los muchos que han confesado, sino de los bien que han confesado; que se cuide los libros de bautismos y matrimonios; que haya una tablilla en las iglesia con la formula del bautismo y que se le enseñe a dos indios para casos de necesidad.
En cuanto a los preceptos, se prohíbe a todo religioso que envíe dineros a España, ni su valor, aunque sea para libros u ornamentos, ni lleve dineros ni los dé a otros para que lo lleven, bajo pena de excomunión... Los definidores firman estas Actas el 14 de octubre de 1570.
Se señalan algunos difuntos y asignaciones
En el escrito se mezclan el latín y el castellano.

Se estructura en 6 capítulos: Consagración religiosa, Ministerio Pastoral, Formación y Estudio, Régimen de la Provincia, Elecciones y Administración Económica

En la realidad, estos Estatutos son los mimos del año 1785, a los que se han añadidos notas. Los ff. con numeración romana del III al XVII, corresponden a las bulas de Inocencia X, de Clemente XII y dos reales cédulas de Carlos II, todas ellas sobre la fundación de la universidad. Las únicas novedades que presentan estos Estatutos son la que van en las notas.

En el convento de Santo Domingo de México, el P. Benito de la Vega, predicador general y prior, en presencia de otros frailes dominicos (infrascritos), llamó al hermano Alonso de Herrera, días antes de cumplir su año de noviciado. Se le requirió que manifestara si había tomado el hábito con plena libertad y si quiere hacer la profesión libre y voluntariamente. Y él dijo que libre y voluntariamente había tomado el hábito y así perseverando quería profesar voluntaria y libremente.
Fr. Alonso de Herrera, declara ser natural de Valladolid, en los reinos de Castilla, hijo legítimo de Alonso de Herrera y María de Cárdenas, naturales de Medina del Campo, como consta en la información hecha. Firma Alonso de Herrera

En la foto 2 aparece la declaración de varios religiosos, en el día 26 (muy perdido) de junio de 1625: FF. Antonio Perón, Simón de la Cámara, Lorenzo del Arco, Luis de ¿Quirós? , Diego Piquero y José Ponce.

El cuadernillo es el centro de este documento, en el que el P. Fr. Joaquín Rodríguez, en nombre de la mayoría de los religiosos sacerdotes del convento de San Pablo de Sevilla, se dirige al rey Fernando VII pidiendo la intervención del monarca para arreglar la perdida paz conventual. Ya había escrito al S.M. el 23 de marzo, pero no ha habido solución. La situación viene desde 1807, con el P. provincial Fr. Juan Tienda, que creó una junta de temporalidades para su gobierno, que impide que el prior actual, P. Fr. Leonardo Romero tenga conocimiento, por lo que esta privado de facultades anejas a su oficio, ni se dio noticia de la situación de la hacienda. En su escrito el P. Fr. Joaquín Rodríguez y la mayoría de los sacerdotes del convento, quieren que la visita sea propia de la Orden, cosa que ya se había iniciado, pero se ha detenido por el nombramiento de visitador apostólico, que no es necesario dada la legislación de la O.P. En particular pide también que la comunidad, siguiendo las Constituciones de la O.P. pueda elegir prior, cosa que no se les ha permitido por el gobierno interino de meses que ha impuesto el P. Provincial

D. Manuel Cayetano, obispo auxiliar de Sevilla, manda informe al Ministro Garay sobre la situación del convento de San Pablo. Dice que el Sr. cardenal arzobispo, visitador apostólico, le había nombrado visitador el 15/12/1808 (aunque ahora se ha suspendido la visita por la petición del P. Fr. Joaquín Rodríguez y la mayoría de religiosos sacerdotes y por la Real Orden que se le mandó) razones: un hecho la decadencia de este convento en los estudios desde hace treinta o más años, tiempo que el Vicario General de la O.P., que acaba de fallecer, ha gobernado esta provincia de Bética; esto ha engendrado un tedio demasiado conocido no solo en la letras, sino en el cumplimiento de los votos, en especial el de pobreza y obediencia; ha desaparecido la dotaciones de su casa y comunidad, cuantiosas fincas, y otras propiedades, enajenadas; han contraído deudas enormes que no han podido pagar y hay varios concursos de acreedores en el juzgado de la Santa Iglesia; tiene moratorias con el Supremo Consejo de tres o cuatro años, que no han pagado; y a veces les falta lo necesario para subsistir ; falta de observancia regular, incluso en los superiores, salidas y entradas en el convento; se hicieron algunas representaciones para remediar los males: en 05/11/1806 y en junio 1807 hizo visita el P. provincial Fr. Juan Tienda, como se recoge en las Ordenaciones (que en copia le envía al ministro), que no fueron obedecidos. El mismo provincial ante tantos desórdenes tuvo que crear una Junta para el gobierno y administración de las temporalidades, pero se rebelaron contra los miembros de la comunidad; el P. provincial terminó sin hacerlo, a pesar de que impuso castigos. Critica la intervención del P. Gaona, como visitador de la O.P., y siguiendo al P. Luciano Román, dio el obispo consentimiento para la intervención de un notario. Ante semejante situación el Sr. cardenal arzobispo, ejerció su oficio de Visitador Apostólico, encargando a dicho obispo auxiliar, D. Manuel Cayetano la visita apostólica. Se pretendía poner mano imparcial y respetable para saber quien había ejecutado y con qué autoridad en tales deudas tan escandalosas. Y esto es, opina el obispo, lo que no quiere el P. Joaquín Rodríguez y los suyos, con su escrito a S.M.... La visita apostólica afirma se comenzó por decreto del mismo obispo el 12 de enero 1809 y se hizo saber, pero no se continuó por ocupar la tropa el convento, y ningún religioso se opuso a esa visita. Sevilla, 20/08/1809.

Compendio escrito por el P. José Martí del convento de Gerona sobre Fr. Benito Llobressols. Se trata de una copia manuscrita en un cuadernillo.

Carta de reconocimiento de sus yerros y de su postura contra el P. Vicario General de la O.P. en los dominios hispanos, Fr. Ramón Guerrero. Unos ataques de perlesía le tuvieron a las puertas de la muerte y un decreto de S.M. dirigido a él, del 28/05/1818, le han hecho recapacitar y pedir perdón de su postura rebelde y del mal ejemplo dado a la provincia de Bética. Por esta carta pide perdón a dicho Vicario General y ruega a todos los conventos que se sometan a la autoridad y reciban la visita del dicho vicario con espíritu de obediencia.

Comunica que ha escrito al P. Vicario General de la O.P. [al P. Fr. Ramón Guerrero] en defensa del honor de la provincia de Bética haciéndole presentes descargos y razones, por el honor vulnerado. Con la carta envía el escrito y manda que se lea ante la comunidad. Dicho escrito no se conserva en este AHDOPE, pero se sabe que la provincia Bética, bajo el provincialato del P. Pablo Vidal estuvo en rebeldía contra el el P. Fr. Ramón Guerrero.

Comunica que ha recibido carta del Vicario General de la O.P., P. Fr. Ramón Guerrero, que por decreto del rey le mandar hacer visita a la provincia andaluza. Pide el provincial a los conventos y monasterios que presten pronta y sumisa obediencia y que le ofrezcan los más finos obsequios.

Comunica carta del Vicario General de la O.P. en España y América, R. P. Fr. José Díaz, dada en Zaragoza, convento de Predicadores, el 24/10/1807, sobre a quién se debe hacer la Profesión religiosa, si al Maestro de la O.P. o al Vicario General. Determina, por Orden de S.M. que se deba hacer al Vicario General para los territorios hispanos. Firma la carta el P. Provincial en el convento de Nuestra Señora de la Consolación de Doña Mencía, a 20/11/1807. Sello seco de la Provincia Bética, sobre papel y lacre, firmas impresas del P. Fr. Juan Tienda, prior provincial y de Fr. Pablo Vidal, O.P. maestro y compañero, rúbricas manuales.

Comunica carta del P. Fr. Ramón Guerrero, Vicario General en todos los dominios de S.M., en la que publica que el Nuncio le ha nombrado Vicario General de la O.P., en España y sus dominios, por el oficio, que también se incluye, dado en Madrid, 24/11/1814. Repasa el P. Guerrero la deplorable situación de la O.P. en los momentos, y pide oraciones; firma su carta en Madrid, Convento de Sto. Tomás, a 25 de enero de 1815. La carta del P. Juan Padillo, datada en el convento de Nuestra Señora de Guadalupe, de la villa de Baena, 03/02/1816, firmas impresas del P. Padillo y de Fr. Pablo Vidal, maestro y prosocio; rúbricas manuales.

Es una circular datada en el convento de San Pedro Mártir de Lucena, 27/10/1830, para comunicar que ha recibido carta del rey Fernando VII, que le comunica el nacimiento de su hija María Isabel Luisa, el 10 de este mes y año, fechada en Palacio el 15 de dicho mes y año. El P. Provincial, secundado lo deseos de monarca manda que se cante un solemne Te Deum y se celebre una misa.
En la misma carta, el P. Provincial, o su socio, escribe, a mano: que en la dicha fecha ha recibido un ejemplar autorizado de la Real Cédula en que se inserta un decreto de S.M. en el que manda que a su hija nacida, María Isabel Luisa se le hagan los honores como al Príncipe de Asturias, por ser la heredera al trono, mientras Dios ne le conceda un hijo varón.

Es una circular datada en el convento de Santo Domingo de Osuna, el 07/07/1823. En ella traslada, literalmente, a frailes y monjas una carta del P. Vicario General de la O.P. en España e Indias, Fr. Ramón Guerrero, que está datada en Madrid a 25/06/1823, en la que comunica un oficio del ministro de Gracia y Justicia, D. José García de la Torre, fechado en Palacio, 23/06/1823, en nombre de la Regencia del Reino, en el que trata del atentado de trasladar al rey y familia a Cádiz, indicando 9 artículos contra quienes han intervenido en dicho traslado.
Junto con el anterior oficio, el día 24 se ha recibido otro, por el que se ordena la devolución a la O.P. de todos los conventos, bienes y demás de los que fueron despojados por el gobierno revolucionario. Dado en Palacio el 24/06/1823, firmado por el dicho D. José García Torres. El Vicario General pide a los conventos ayuda para el rescate del rey y su familia.
Trs los decretos el P. provincial Fr. Diego García Mena, sigue su carta dando a conocer las instrucciones que el P. Fr. Ramón Guerrero le ha mando para restablecer los conventos con sus frailes; son 9 artículos, sobre el oficio del prior, sobre los que se han secularizado y, en especial, pide la lista de frailes y monjas secularizados que ha apoyado a los revolucionarios y abandonados los hábitos; determina los diversos oficios: priores, presidentes, supriores, confesores, predicadores, lectores...

Este documento es el certificado de Estudios a favor de D. Juan Vandama y Laguna, en el centro de Estudio General que desde 1613 existía en las islas, concretamente en el convento de San Pedro Mártir de Las Palmas de Gran Canaria. El documento tiene dos partes: la superior, con letras cuidadas y en latín, donde consta que el dicho alumno ha cursado tres cursos de artes y otros tres de teología, con sus conferencias y conclusiones, tanto en las mensuales como en las generales, y ha pasado con éxito los exámenes. Lo firman los responsable del Estudio General: el regente, el lector primario, el lector vespertino, el lector de artes y el maestro de estudiantes, dado en dicho convento de Gran Canaria, 17/07/1683.
La segunda parte ocupa el espacio inferior del documento, con letra cursiva y en español. Es la certificación y auténtica de los dichos profesores dominicos y del centro de Estudio General hecha por tres escribanos públicos de la isla de Gran Canarias, que la firman y datan en la ciudad de Canaria, 22/10/1683.

Contiene:
-Carta del Illmo. Rmo. Sr. D. Fr. Ignacio Delgado, OP. Vicario Apost. en el Tunkin
 Oriental al Provincial, Francisco Ayala, 14/05/1827.
-Carta del obispo de Fesceyten, Fr. Domingo Henares al P. Carlos Arbea, ex Provincial,
 Tunkin, 27/05/1827.

Impresas por D. E. Aguado, Madrid, 1828.

Comunica el Breve del Papa Clemente XIV, por el que se suprime, deroga y extingue la Compañía de Jesús. Texto del Breve impreso a dos columnas (latín y español). Lleva parte manuscrita, dirigida al Prior. Impreso en Valencia, por Benito Monfort.

El P. Fr. Juan Gaona, había sido encargado de hacer visita al convento de San Pablo de Sevilla, llegó el día 4 de noviembre y el 7 se le notificó la patente o nombramiento de visitador del convento e inmediatamente pidió las llaves del depósito, y con el prior y depositarios comenzó a ver las cuentas: en seis meses nada hay asentado en los libros de caja ni en los de hacienda; ni le dan razón de ello. Señala «Todo es una parva en greña». Dice que habrá paz siempre que no estén el Maestro Álvarado, el lector habitual de Artes, Fr. Luciano Román y el P. Fr. Féliz Gonzalez, algunos que se les agregan, pero esto son los tres principales.

Suplica le dé permiso para aplicar los bienes que tiene a su uso para que sean depositado y vendidos, y el resultado ponerlo en la causa del S. Fr. Pablo y así pueda ir el procurador a Roma a solicitar el éxito de la beatificación y si alguno no se ha vendido, a su muerte, los depositen en dicha causa de beatificación, y no puedan usarse para otra cosa, ni por otros que no sean depositarios de la causa. Pide que se nombre tres depositarios: P. Fr. Franciscso Zelaiarán, el presentado Fr. Fernando Velasco. Pide también que los provinciales obliguen al P. maestro Fr. Garpar de Santaella que pague lo que debe a los depositario del V. fr. Pablo; una de las cantidades es de 28 pesos, que le entregó el P. maestro Fr. Gaspar de la Mota, y otra d e80 escudos romanos, que sirvieron para el procso del santo Fr. Álvaro de Córdoba, y que se habían enviado el Rvmo. P. Fr. Cloche pra lograr se diese culto a dicho Fr. Álvaro. Dada en Sevilla y junio 25 de 1703. Se disculpa si no escribe de su mano, porque está enfermo.

Recibo de haber pagado 29 fanegas y 2 alumbres de cebada

Recibo de haber entregado la priora del monasterio Madre de Dios 120 reales de vellón a la Comisión para ayuda a las familias de voluntarios en el ejército, cantidad que el convento había ofrecido dar mensualmente. La entre la ha hecho la M. Sor María Dolores Rodríguez, priora del monasterio

Recibo de haber pagado el convento de la Madre de Dios, de Sanlúcar, la cantidad de 91 reales de vellón, que le correspondieron en el reparto de los 500.000 reales para los suministros del Ejército Imperial. Firma el recibí Miguel García.

La priora (que firma como Presidenta) consulta sobre la cuestión de la renuncia y de las dotes que aportaban las novias, que con las haciendas que tenía el monasterio, la religiosa estaba segura y no le faltaba lo necesario. «Ahora no hay haciendas, pues la lleva el Gobierno». La dote, sobre la que nada dicen es claro que no se puede imponer ni en casas, tierras. Pregunta si se podrá hacer la renuncia entera, como la han hecho las que aun viven en el monasterio.
En la misma carta responde el P. Fr. Vicente Bernardos de Quirós, desde Granada, el 15/06/1852, y le dice: las que tomen el hábito de novicias no deben hacer renuncia alguna.

La priora escribe apurada: entre las monjas de su convento [Madre de Dio] y el convento de Santa Catalina [en la misma ciudad] son 12 monjas de velo negro [profesas] y en estas circunstancias no pueden cumplir las obligaciones, porque todas son ancianas. Pasa a relatar las enfermedades y achaques de 8 monjas, sin citar nombres. El rezo de los salterios de las difuntas, les es imposible: en 12 años han muerto 16 y dos últimas de repente. Suplica conmutación de de Salterios y salmos penitenciales.
En la misma carta responde el P. Fr. Vicente Bernardos de Quirós, desde Granada, el 12/11/1849, conmutando rezos: en vez del Salterio anual rezará un oficio de difuntos entero, además del semanal y cada monja en particular un "rosario entero de quince diezes" [ de 15 misterios] y los salmos penitenciales por una parte del Rosario [5 misterios].

D. Manuel Cayetano, obispo auxiliar de Sevilla, había sido nombrado visitador apostólico por el cardenal (cf. documento anterior). Ha recibido carta del ministro de Gracia y Justicia y decreto para que diga lo que se le ofrece. Y dice al respecto: quiso hacer la visita inmediatamente pero parecieron obstáculos que la retasaron; los mismos frailes que pedían esta visita decían que la retrasase; cuando salió la tropa del convento, que fue a mediados de julio, éste estaba muy maltratado, y la mayoría de los frailes no querían esta visita. El Sr. Garay, de Orden del rey, mandó que suspenderla; pero tengo tomadas notas; hay mucho malo en este convento, tiene ya raíces antiguas el daño. Datada en Sevilla, 03/08/1809.

Breve carta del D. Manuel Cayetano al S. E. el cardenal arzobispo D. Luis María de Borbón, Sevilla 23/08/1809. Devuelve a S. E. la carta del P. Joaquín Rodríguez a la Suprema Junta, con la carta del Sr. ministro de Gracia y Justicia, y otra que acaba de dar dichio religioso para evitar la visita. De esta manera ha cumplido todo su trabajo como visitador y el cardenal-arzobispo estará informado de todo lo del Convento de San Pablo de Sevilla.

Se trata de una primera o segunda prueba del escrito del P. Fr. Esteban Arroyo. Las fechas del estudio están muy corregidas, parece que originariamente el estudio era sobre las Actas de los capítulo Provinciales desde 1541 a 1632, pero las fechas están muy corregidas y, parece, que el arco cronológico se pone de 1540 a 1637. De hecho las citas que se hace de las actas llegan hasta 1633.
Divide el estudio en 24 capítulos, con temática muy variada, según se haya tratado el tema en las Actas: Conventos, frailes, relaciones con los indios, colegios y estudios, aprendizaje de las lenguas indígenas, la cuestión de la pobreza ante los indios.....

Según nota manuscrita al principio, su autor es el P. Gomendradi, dominico, anterior a 1684, año en que murió. Sigue otro impreso de Consultas y Resolución de los padres de la Compañía de Jesús. Zaragoza, 09/09/1685. Esto ocupa 2 folios paginados a lápiz.

El P. Provincial, Fr. Francisco Ferrero, estando en el convento de Jacinto de Caracas, reunió al Consejo de Consultas, o Provincial, en su celda, les dijo que las actas del Capítulo Provincial de 15/017/1813 nada dicen de dicho convento, porque juzgaban que era casi destruido por el terremoto del 26 de marzo de 1812 y los definidores habían asignado a casi la totalidad de los religiosos a otros conventos de la provincia, y si esto se cumpliese, el convento quedaría sin poder ejercer las funciones a que está obligado. Pide el parecer del dicho Consejo, el que opina que se debe revocar los mandado por las Actas, al respecto, porque el convento estaba en estado de reparación. Y así lo hizo mandando que se hiciese el auto y se envíe a todos los conventos. Estuvieron presentes: el dicho P. Provincial, Fr. Mateo de Espinosa, maestro, Fr. Manuel Samaniego, maestro, Fr. Ramón Betancourt, ex lector, Fr. Felipe Espinosa, vicario, Fr. José Félix Ravelo, ex lector, prior y compañero. Se copia el auto entero, que se leyó en la iglesia del convento, en presencia de toda la comunidad. Se hace copia, que es la de estas fotografías el 1 de julio de 1815, por Fr. Lorenzo Rivero

Son las Actas del primer Capítulo Provincial electivo de la provincia de Santiago de México, que fue restaurada por el Maestro de la O.P., Fr. Miguel Browne, el 25 de enero de 1961. En ellas se recogen los documentos de restauración y aprobación de estas Actas. En los Apéndices, pp. 62-65 encontramos la lista de los frailes en el momento de la restauración, con los conventos donde se encontraban; en las pp. 65-67 se hallan los nombres de los frailes que entraron en la provincia tras la restauración, y en las pp. 67-68 los frailes de otras provincia, que por asignación, pertenecen a la nueva provincia de México.
También se ponen las notas necrológicas de los difuntos desde 1961 a 1965.

Los apartados o estructura de la Actas son como siempre. En la declaraciones se dice que el anterior P. provincial, Fr. Manuel Ximénez de Cisneros, falleció en el segundo año de su provincialato. Se declara haber recibido Letras reales de Fernando VI. Se destaca el apartado de "Asignaciones" en el que se recogen los convento, casas y vicariatos y abundante número de frailes.